朱繼東

旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則與黨性和人民性的統(tǒng)一

朱繼東

作為一個(gè)政黨固有的政治本性和根本特性，嚴(yán)格的黨性是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征，也是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)和升華。中國共產(chǎn)黨人一直非常重視旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，并堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。尤其是習(xí)近平總書記不僅一直非常重視黨性問題，而且多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，澄清了一些黨員、干部思想上、認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，有力的統(tǒng)一了全黨思想、凝聚了全民力量，更好地團(tuán)結(jié)一致去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

黨性；人民性；意識(shí)形態(tài)；馬克思主義

作為一個(gè)政黨固有的政治本性和根本特性，嚴(yán)格的黨性是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征，也是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)和升華。黨性是人民性自覺的、集中的體現(xiàn)，人民性是黨性的基礎(chǔ)、依托和源泉。馬克思、恩格斯、列寧特別重視黨性和人民性的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人向來重視旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，并堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。尤其是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。只有從根本上弄清楚黨性和人民性的關(guān)系問題，才能真正抓好全面從嚴(yán)治黨，使全黨同志真正不忘初心，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自覺成為全黨、全國人民內(nèi)心自覺的堅(jiān)定信仰，更好地團(tuán)結(jié)一致去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

一、黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則

堅(jiān)持黨性，是從馬克思、恩格斯到列寧再到毛澤東都非常重視的重大問題。恩格斯是第一個(gè)使用黨性概念的革命導(dǎo)師。1845年年底，他在《“傅立葉論商業(yè)的片段”的前言和結(jié)束語》中第一次使用了黨性的概念，批判“絕對的社會(huì)主義”是“由于自己在理論領(lǐng)域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量?！盵1]1853年3月，他在致馬克思的信中寫道：“除克路斯以外，拉薩爾比他們所有的人都能干得多，這一點(diǎn)當(dāng)哈茨費(fèi)爾特伯爵的財(cái)產(chǎn)最終并入國家財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，會(huì)特別明顯地表現(xiàn)出來。他有他的怪癖，可是也有黨性和抱負(fù)……”[2]1863年1月，馬克思在給恩格斯的信中也使用了黨性這一概念，充分肯定了被譽(yù)為“法國馬克思主義政黨的頭腦和心臟”的布朗基派抵制普魯東派控制法國工人運(yùn)動(dòng)方向的行動(dòng)。他指出：“在巴黎，在社會(huì)黨內(nèi)，黨性和團(tuán)結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位。甚至像卡諾和古德肖這樣的人，都聲稱在最近的運(yùn)動(dòng)中必須推崇布朗基?！盵3]初步論述了黨性的初步理念、原則以及立場等，并指出了無產(chǎn)階級(jí)政黨黨性的先進(jìn)性。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯雖然沒有直接使用黨性的概念，但卻通過論述無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在政治上的先進(jìn)性品質(zhì)等進(jìn)一步深化了無產(chǎn)階級(jí)政黨黨性的內(nèi)涵。1889年，晚年的恩格斯再次強(qiáng)調(diào)：“要使無產(chǎn)階級(jí)在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，無產(chǎn)階級(jí)必須（馬克思和我從1847年以來就堅(jiān)持這種立場）組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個(gè)自覺的階級(jí)政黨。”[4]雖然沒有直接提到黨性，卻通過對無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性問題的特別重申，凸顯出其對這個(gè)問題的重視。

列寧則大大豐富了黨性的思想內(nèi)涵并多次強(qiáng)調(diào)其重要性。1904年上半年，他在《進(jìn)一步，退兩步》中指出：“狂風(fēng)把我黨巨流底下的全部渣滓都翻上來了，于是這些渣滓就卷土重來。以前頑固的小組習(xí)氣壓倒了還很年輕的黨性?！盵5]批評新《火星報(bào)》的真面目：“它大罵小組習(xí)氣，是為了掩護(hù)小組習(xí)氣對黨性的勝利?！盵6]可見當(dāng)時(shí)圍繞黨性的斗爭已經(jīng)非常激烈、復(fù)雜、尖銳。1905年11月，他在《黨的組織和黨的出版物》中明確指出：“出版物應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物。與資產(chǎn)階級(jí)的習(xí)氣相反，與資產(chǎn)階級(jí)企業(yè)主的即商人的報(bào)刊相反，與資產(chǎn)階級(jí)寫作上的名位主義和個(gè)人主義、‘老爺式的無政府主義’和唯利是圖相反，社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)提出黨的出版物的原則，發(fā)展這個(gè)原則，并且盡可能以完備和完整的形式實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則。”并緊接著進(jìn)一步闡釋了黨的出版物的原則：“對于社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)，寫作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)賺錢的工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無關(guān)的個(gè)人事業(yè)。無黨性的寫作者滾開！”[7]不僅明確提出了黨的出版物鮮明的黨性原則，而且強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的純潔性和先進(jìn)性，對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作者提出了明確的要求，這是他意識(shí)形態(tài)能力思想的較早體現(xiàn)，也對我們今天在市場經(jīng)濟(jì)大潮的誘惑、沖擊下做好意識(shí)形態(tài)工作具有很好的指導(dǎo)意義和警示意義。在1905年12月，他又兩次強(qiáng)調(diào)了黨性問題，指出：“嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過來說，為了進(jìn)行公開而廣泛的階級(jí)斗爭，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性?！盵8]覺悟的無產(chǎn)階級(jí)政黨“完全應(yīng)該隨時(shí)同非黨性作斗爭，堅(jiān)持不懈地建立一個(gè)原則堅(jiān)定的、緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義工人政黨而努力?！盵9]“非黨性是資產(chǎn)階級(jí)思想。黨性是社會(huì)主義思想?！盵10]“嚴(yán)格的黨性則是使階級(jí)斗爭成為自覺的、明確的、有原則的斗爭的條件之一?！盵11]揭示了黨性和階級(jí)斗爭、階級(jí)性的關(guān)系，而且初步給出了黨性的定義，并強(qiáng)調(diào)了黨性是社會(huì)主義思想，警示共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持黨性。1906年7月，他又進(jìn)一步指出：“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)?！盵12]再次強(qiáng)調(diào)了黨性和階級(jí)性的關(guān)系，也給我們?nèi)绾紊羁汤斫恻h性指明了方向。

列寧的黨性思想對中國共產(chǎn)黨影響非常大。黨的一大通過的第一個(gè)決議明確提出：“任何中央地方的出版物均不能刊載違背‘黨’的方針、政策和決定的文章。”[13]而毛澤東同志更是堅(jiān)持黨性的楷模。1941年初，他提出要重視黨性教育與黨性學(xué)習(xí)的問題。隨后，他又在中央政治局會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨性鍛煉，并主持召開專門會(huì)議研究關(guān)于增強(qiáng)黨性問題，推動(dòng)中央政治局在當(dāng)年7月1日通過了《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，明確“要求全黨黨員，尤其是干部黨員，更加增強(qiáng)自己的黨性鍛煉，把個(gè)人利益服從于全黨的利益，把個(gè)別黨的組成部分的利益服從于全黨的利益，使全黨能夠團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣，從而增強(qiáng)黨的先進(jìn)性?！盵14]在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，他不僅做了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》等重要報(bào)告，還主持制定、編印了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》《關(guān)于在職干部教育的決定》等重要整風(fēng)文獻(xiàn)，推動(dòng)全黨同志不斷增強(qiáng)黨性。尤其是在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，他站在科學(xué)對待馬克思主義的高度深刻剖析了共產(chǎn)黨人的黨性：“沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”[15]而且進(jìn)一步指出，理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度、有的放矢的態(tài)度才真正是“有實(shí)事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度?！盵16]既深刻揭示了黨性的馬克思主義內(nèi)涵，又深入論述了學(xué)風(fēng)問題和黨性之間的關(guān)系，是對馬克思、恩格斯、列寧的無產(chǎn)階級(jí)政黨黨性思想在繼承基礎(chǔ)上的重要理論創(chuàng)新，推動(dòng)共產(chǎn)黨人對黨性問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新高度。

1942年3月，毛澤東同志在給身在重慶的周恩來同志的電報(bào)中第一次談到了新聞出版工作中的黨性問題，他明確指出：“關(guān)于改進(jìn)《解放日報(bào)》已有討論，使之增強(qiáng)黨性與反映群眾，《新華日報(bào)》亦宜有所改進(jìn)?！盵17]這也是他較早談到意識(shí)形態(tài)工作中的黨性問題，體現(xiàn)出他對這個(gè)問題的重視，也是對全黨意識(shí)形態(tài)工作者的一個(gè)重要提醒。在經(jīng)過改造思想、改進(jìn)作風(fēng)等整風(fēng)后，1942年4月1日《解放日報(bào)》發(fā)表題為《致讀者》的社論提出：“貫徹黨的路線，反映群眾情況，加強(qiáng)思想斗爭，幫助全黨工作的改進(jìn)。這樣來貫徹我們報(bào)紙的黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性和組織性！”[18]明確把黨性列為黨報(bào)必須具備和貫徹好的四大根本品質(zhì)之首，體現(xiàn)出《解放日報(bào)》等黨報(bào)對領(lǐng)袖精神的深刻領(lǐng)會(huì)、快速反應(yīng)和深入貫徹。1942年10月28日，在為中共中央書記處起草的一份給各中央局、中央分局的指示中，毛澤東同志再次強(qiáng)調(diào)新聞出版工作中的黨性問題：“務(wù)使通訊社及報(bào)紙的宣傳完全符合于黨的政策，務(wù)使我們的宣傳增強(qiáng)黨性，拿《解放日報(bào)》所發(fā)表的關(guān)于如何使報(bào)紙?jiān)鰪?qiáng)黨性的許多文件去教育我們的宣傳人員，克服宣傳人員中鬧獨(dú)立性的錯(cuò)誤傾向?！盵19]這既是對《解放日報(bào)》增強(qiáng)黨性工作的肯定，也是對其他新聞出版單位乃至全黨意識(shí)形態(tài)工作者的再提醒、再要求，也表明高度重視黨性原則是我黨意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們應(yīng)該始終遵循的一項(xiàng)根本原則。

在延安文藝座談會(huì)上的講話中，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“對于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。”[20]針對某些黨員雖然組織上入了黨但思想上并沒有入黨等問題，特別強(qiáng)調(diào)：“只能依照無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造黨，改造世界?！盵21]1945年在延安召開的黨的七大上，專門為代表題寫了“提高黨性”的贈(zèng)詞。他強(qiáng)調(diào)，提高黨性是黨員真正從思想上入黨的根本途徑和重要保證，而能否從思想上入黨是黨員能否成為具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士的關(guān)鍵。

鄧小平同志也對改革開放后在黨性方面出現(xiàn)的問題提出過批評。1983年10月，他在十二屆二中全會(huì)上嚴(yán)肅批評了當(dāng)時(shí)思想理論戰(zhàn)線的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法：“在對現(xiàn)實(shí)問題的研究中，也確實(shí)產(chǎn)生一些離開馬克思主義方向的情況?！热缧麄鞒橄竺裰?，直至主張反革命言論也應(yīng)當(dāng)有發(fā)表的自由；把民主同黨的領(lǐng)導(dǎo)對立起來，在黨性和人民性的問題上提出違反馬克思主義的說法，等等。有些同志至今對黨提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則仍然抱懷疑態(tài)度?！盵22]事實(shí)證明，這些問題沒有得到真正解決，是后來引發(fā)一系列問題的重要原因。

中國共產(chǎn)黨具有鮮明的黨性，絕不意味著黨性是狹隘的，絕不意味著黨性就是只為少數(shù)黨員干部服務(wù)，恰恰相反，中國共產(chǎn)黨的黨性與最廣大多數(shù)人民群眾的根本利益內(nèi)在一致，與人民性內(nèi)在一致?？梢哉f，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨最鮮明的黨性。習(xí)近平總書記也一直非常重視黨性問題，并做出了很好的表率。早在1982年8月，時(shí)任河北省正定縣委書記的他就在縣委落實(shí)政策工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨人是有鮮明的立場的，支持什么，反對什么，旗幟要鮮明，特別是在大是大非面前，態(tài)度要明朗。”[23]2004年8月，他擔(dān)任浙江省委書記時(shí)更是明確強(qiáng)調(diào)：“新聞的黨性原則，是發(fā)展社會(huì)主義新聞事業(yè)的根本原則，是我們黨代表和維護(hù)人民群眾根本利益的本質(zhì)要求?！盵24]2006年1月，他再次強(qiáng)調(diào)指出：“新聞宣傳是有黨性原則的?！薄爸v政治是新聞宣傳工作的重要立足點(diǎn)?！盵25]2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，他更是特別強(qiáng)調(diào)做好宣傳思想工作、做好意識(shí)形態(tài)工作必須講黨性這是一個(gè)決不能動(dòng)搖的大原則：“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威?！盵26]我們一定要意識(shí)到，堅(jiān)持黨性是必須始終堅(jiān)持的大原則，決不能動(dòng)搖。所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部，都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則。同時(shí)，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，在新30年的今天，我們更要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，黨性原則不僅要講，而且要大張旗鼓講、理直氣壯講、堅(jiān)持不懈講，決不能躲躲閃閃、含糊其辭，更不能棄之不談。

2015年12月25日，習(xí)近平總書記視察解放軍報(bào)社時(shí)強(qiáng)調(diào)，解放軍報(bào)是黨領(lǐng)導(dǎo)和掌握、直接為黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)服務(wù)的，必須在恪守黨性原則上堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)要求。[27]2015年12月28日至29日召開的中共中央政治局專題民主生活會(huì)上，習(xí)近平總書記就中央政治局當(dāng)好“三嚴(yán)三實(shí)”表率提出4點(diǎn)要求，他強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，有堅(jiān)定的馬克思主義信仰、堅(jiān)定的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念”，[28]必須有全心全意為人民服務(wù)的公仆情懷、必須有較高的思想理論水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、必須對黨忠誠等。這些要求的核心，是做政治上的明白人，政治能力要強(qiáng)，思想定力、戰(zhàn)略定力、道德定力要特別過硬，經(jīng)得起大風(fēng)大浪考驗(yàn)。[29]2016年1月29日，中共中央政治局會(huì)議強(qiáng)調(diào)，只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。[30]此后不久，2016年2月19日，習(xí)近平總書記在北京主持召開黨的新聞輿論工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話（即“2·19”重要講話）再次強(qiáng)調(diào)：“黨的新聞輿論工作堅(jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)?！薄包h的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨；都要增強(qiáng)看齊意識(shí)，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致”。[31]這些要求，是對在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中乃至整個(gè)全面從嚴(yán)治黨的進(jìn)程中旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則的再要求、再強(qiáng)調(diào)、再宣誓，是提醒全黨要永遠(yuǎn)不忘根本、始終堅(jiān)定信仰、永遠(yuǎn)對黨忠誠，深刻認(rèn)識(shí)到今天堅(jiān)持黨性的核心就是堅(jiān)持正確政治方向、站穩(wěn)政治立場、增強(qiáng)政治定力，尤其是要進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)、政權(quán)意識(shí)、陣地意識(shí)，自覺在思想上、政治上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平同志這個(gè)偉大核心。

二、馬克思、恩格斯和毛澤東眼中的黨性和人民性關(guān)系

共產(chǎn)黨的黨性和人民性之間的統(tǒng)一關(guān)系，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一，是關(guān)乎意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域前進(jìn)方向的一個(gè)重大問題，也是一個(gè)政治常識(shí)。但就是這個(gè)本來有著非常明確答案的問題，一個(gè)時(shí)期以來卻成了一個(gè)似乎所謂復(fù)雜、敏感的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，竟然有人發(fā)問“你是替黨講話，還是替老百姓講話”、“你是站在黨的一邊，還是站在群眾的一邊”，更有人竟然以人民群眾人數(shù)超過黨員數(shù)量為所謂依據(jù)，故意把黨性和人民性人為地割裂開來、對立起來。這些似是而非的說法具有較大的迷惑性和欺騙性，成為意識(shí)形態(tài)工作中一個(gè)不容回避的問題。因此，從理論上廓清、糾正對黨性和人民性關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，講清楚黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的，是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育必須解決好的關(guān)鍵問題之一，是每一位共產(chǎn)黨人都無法回避的。

人民性的概念并不是馬克思、恩格斯最早提出的，而是一個(gè)名叫維嚴(yán)捷姆斯基的俄羅斯人1819年給著名作家屠格涅夫的一封信中最早提出，并在文學(xué)界引發(fā)討論、爭議。對于黨性和人民性之間的關(guān)系，馬克思、恩格斯一直是比較重視的。1839年，在《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》第二本中談到那些宣揚(yáng)實(shí)體的哲學(xué)家時(shí)，馬克思指出：“所以這些哲人和奧林帕斯山上的諸神的塑像一樣極少人民性；他們的運(yùn)動(dòng)就是自我滿足的平靜，他們對待人民的態(tài)度如同他們對待實(shí)體一樣地客觀。只要希臘精神本身的明顯威力還在由皮蒂婭的三腳祭壇來宣告，德爾斐的阿波羅的神諭對于人民就是一種隱藏在朦朦朧朧、神秘不解的力量之中的神的真理；只要這些神諭還是人民自己的具有語言形式的理論，人民就從理論上來對待它們。只要這些神諭還沒有人民性，它們就是人民的?！盵32]這是他第一次提到人民性這一概念，并把人民性和人民兩個(gè)概念聯(lián)系了起來。1842年，馬克思在《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》中又一次使用了人民性的概念，“自由報(bào)刊的人民性（大家知道，就連藝術(shù)家也是不用水彩來畫巨大的歷史畫卷的），以及它所具有的那種使它成為體現(xiàn)它那獨(dú)特的人民精神的獨(dú)特報(bào)刊的歷史個(gè)性——這一切對諸侯等級(jí)的辯論人說來都是不合心意的?！盵33]并且，他十分重視報(bào)刊和人民群眾的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民的承認(rèn)、支持是報(bào)刊得以存在、發(fā)展的重要條件。他認(rèn)為，優(yōu)秀的人民報(bào)刊是把“個(gè)人同國家和整個(gè)世界聯(lián)系起來的有聲的紐帶”，[34]是一種“國家精神”，是“和諧地融合了人民精神的一切真正要素”[35]的報(bào)刊。馬克思強(qiáng)調(diào)人民報(bào)刊的人民性、階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的人民性，使得人民性進(jìn)一步豐富并逐步成為馬克思主義理論的一個(gè)重要概念。

1851年10月，馬克思在寫給恩格斯的一封信中提到了人民性的原則，特別指出：“大多數(shù)人從此就聯(lián)合起來了，于是愛·梅因就可以在《紐約州報(bào)》公布一個(gè)大秘密：現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)德國未來運(yùn)動(dòng)的意義，這就是人民性的原則?！盵36]1852年，馬克思先是指出：“古代日耳曼的習(xí)俗能夠無阻礙地作為傳統(tǒng)延續(xù)下來，就是因?yàn)樗芙o英國的階級(jí)議會(huì)披上一件廉價(jià)的和沒有危險(xiǎn)的人民性外衣?！盵37]隨后又進(jìn)一步指出：“一切條頓民族最初所共有的古代習(xí)俗所以能夠作為傳統(tǒng)延續(xù)到19世紀(jì)，就是因?yàn)樗槐爻袚?dān)很大的費(fèi)用和風(fēng)險(xiǎn)，就能給不列顛的階級(jí)議會(huì)披上一件人民性的外衣?！盵38]這也表明，隨著人民性得到無產(chǎn)階級(jí)政黨的重視，資產(chǎn)階級(jí)也開始利用人民性偽裝自己、欺騙人民，圍繞捍衛(wèi)人民性和曲解人民性的斗爭在當(dāng)時(shí)已經(jīng)展開了。

人民性的問題，從本質(zhì)上說，就是一個(gè)為了誰、依靠誰的問題。黨性和人民性的關(guān)系問題，不僅是一個(gè)很重大的理論問題，更是一個(gè)根本性的立場問題。中國共產(chǎn)黨人一直致力于闡明黨性與人民性的關(guān)系。毛澤東提出并得到全黨公認(rèn)的中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，向全世界宣告了黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的。他的人民性思想在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期就體現(xiàn)出來了，其中《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》體現(xiàn)得比較明顯，針對如何解決革命的同盟軍問題進(jìn)行了論述?？梢哉f，對農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問題的高度重視、成功解決，是毛澤東人民性思想中的最鮮明特色，至今仍具有重要啟示意義?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》是毛澤東闡釋黨性和人民性關(guān)系的經(jīng)典著作之一，他在文中強(qiáng)調(diào)：“我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場。對于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。”[39]在黨的七大上報(bào)告《論聯(lián)合政府》中，他強(qiáng)調(diào)人民的教育家和教師，人民的科學(xué)家、工程師、技師、醫(yī)生、新聞工作者、著作家、文學(xué)家、藝術(shù)家和普通文化工作者等“必須具有為人民服務(wù)的精神，從事艱苦的工作。”[40]在黨的七大上所作的口頭政治報(bào)告中，他特別談到了個(gè)性與黨性的關(guān)系：“黨性就是普遍性，個(gè)性就是特殊性。沒有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的。沒有特殊性哪里有普遍性？沒有黨員的個(gè)性，哪里有黨性？”[41]這里的個(gè)性，是人民性的重要內(nèi)容、重要體現(xiàn)，二者和諧統(tǒng)一的背后是黨性和人民性的統(tǒng)一?？梢哉f，在毛澤東同志的很多著作中，都閃爍著人民性的思想光芒。

作為毛澤東同志的秘書，胡喬木同志在為1945年12月30日出版的《新華報(bào)人》第9期撰寫的《人民的報(bào)紙》一文中直接提出了人民性的概念，這應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨明確提出人民性概念的最早記錄。胡喬木同志在文中指出：“黨報(bào)是人民大眾的報(bào)。這點(diǎn)不能懷疑。雖然人民并不都是共產(chǎn)黨員，而且人民中還有其他的黨，但因?yàn)槲覀兊膱?bào)紙是完全站在人民的立場上，完全從人民的利益出發(fā)，所宣傳的也正是人民所需要講的。因此，這樣的黨報(bào)就是人民大眾的報(bào)。我們要使人民的東西能在報(bào)上反映出來，這樣來加強(qiáng)人民報(bào)紙的黨性，也就是人民性。說報(bào)紙黨性太重，證明我們的報(bào)紙和人民還有距離，就是人民性不夠，也就是黨性不夠。報(bào)紙能最高限度地反映人民的呼聲，就是報(bào)紙有最高的黨性。如果表現(xiàn)出來的東西，使人民感不到興趣了，就是報(bào)紙有黨性不夠的地方?！辫b于胡喬木同志的特殊身份，可以認(rèn)為這篇文章也在一定程度上代表了毛澤東同志的思想，代表了中國共產(chǎn)黨的聲音。人民報(bào)紙的黨性就是人民性，這就是黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的思想。

毛澤東同志一直非常重視新聞宣傳工作，他的關(guān)于黨性和人民性關(guān)系的思想也在黨主辦的一些報(bào)紙中得到了鮮明體現(xiàn)。1947年1月11日，《新華日報(bào)》在創(chuàng)刊9周年之際刊發(fā)編輯部文章《檢討與勉勵(lì)》，明確指出：“由于中國共產(chǎn)黨是一個(gè)人民的政黨，它代表的是中國最廣大人民的利益，它的一切政策是完全從人民的利益出發(fā)的，因此，《新華日報(bào)》也是完全站在人民的立場，從人民的利益出發(fā)。這就是說，《新華日報(bào)》是一張黨報(bào)，也就是一張人民的報(bào)，《新華日報(bào)》的黨性，也就是它的人民性?！缎氯A日報(bào)》的最高度的黨性，就是它應(yīng)該最大限度地反映人民的生活和斗爭，最大限度地反映人民的呼吸和感情、思想和行動(dòng)?！盵42]《新華日報(bào)》是我們黨的機(jī)關(guān)報(bào)之一，其首次公開申明中國共產(chǎn)黨人的黨性就是人民性，具有極其重要的標(biāo)志性意義。1948年，毛澤東同志在《對晉綏日報(bào)編輯人員的談話》中又強(qiáng)調(diào)：“我們的報(bào)紙也要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦，而不能只靠少數(shù)人關(guān)起門來辦?！盵43]又從黨報(bào)的立場、服務(wù)對象、辦報(bào)方式等多層面論證了黨報(bào)的“人民性”原則。后來，《人民日報(bào)》被確定為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)，可謂是黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

1958年8月，在審閱中共中央宣傳部部長、中央文教小組組長陸定一同志呈送的文章《教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》時(shí)，毛澤東同志特意加上了兩段文字，并在所在文字的開頭就強(qiáng)調(diào)“中國教育史有人民性的一面?！盵44]他結(jié)合孔子、孟子、荀子、屈原、司馬遷、王充、關(guān)漢卿乃至孫中山等人的思想加以闡釋，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)與以往幾千年的教育不同的“社會(huì)主義教育乃是工人階級(jí)手中的工具”，[45]用階級(jí)分析的方法對人民性的概念進(jìn)行了深入剖析，這應(yīng)該是他第一次直接使用人民性這一概念。隨著這篇文章在1958年9月1日出版的《紅旗》雜志第七期發(fā)表，人民性的概念開始廣為人知并深入人心，但不少人卻在較長一個(gè)時(shí)期內(nèi)不知道文中的人民性概念是毛主席提出的。

三、黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的

改革開放后，有人開始質(zhì)疑黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的這一思想，甚至有人提出“新聞工作的人民性高于黨性”等論調(diào)，并在一段時(shí)期內(nèi)一再被提起，在新聞界乃至更大范圍內(nèi)引起了一定的思想混亂。這個(gè)問題引起了鄧小平同志的高度重視。1979年3月底，他在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話中指出：“在今天的中國，決不應(yīng)該離開黨的領(lǐng)導(dǎo)而歌頌群眾的自發(fā)性?！盵46]1983年10月12日，他在黨的十二屆二中全會(huì)上的講話中又毫不客氣地批評了“把民主同黨的領(lǐng)導(dǎo)對立起來，在黨性和人民性的問題上提出違反馬克思主義的說法”[47]等錯(cuò)誤言論和觀點(diǎn)，警示大家要注意理論界的思想混亂問題。

江澤民同志也強(qiáng)調(diào)黨性和人民性是完全一致的，并對人民性高于黨性的觀點(diǎn)提出了批評。他指出：“我們黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表工人階級(jí)和最廣大人民群眾的根本利益，除了工人階級(jí)和人民群眾的根本利益以外，沒有自己的任何私利。堅(jiān)持黨性原則，也就是堅(jiān)持工人階級(jí)和人民群眾的根本利益的原則，兩者是完全一致的。提出‘人民性’高于黨性，實(shí)質(zhì)就是要否定和擺脫黨對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)”。[48]他進(jìn)一步明確要求：“堅(jiān)持黨性原則，就要求新聞工作者必須同人民群眾保持最廣泛最深刻的聯(lián)系，從群眾的實(shí)踐中吸取智慧和力量?！盵49]這些話對糾正意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)h性和人民性關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)起到了一定作用。

習(xí)近平總書記一直非常重視正確認(rèn)識(shí)和理解黨性和人民性的關(guān)系。1989年5月，時(shí)任寧德地委書記的習(xí)近平同志就特別闡釋了黨性和人民性之間的關(guān)系：“我們強(qiáng)調(diào)的黨性，包含著人民性的深刻內(nèi)涵。我們黨是代表人民利益的黨，她沒有獨(dú)立于人民利益的自身利益。我們黨既代表人民的眼前利益，也代表人民的長遠(yuǎn)利益；既代表人民的局部利益，也代表人民的全局利益；黨的路線、方針、政策，黨對每一件事情的看法和主張，應(yīng)該說就是人民愿望、要求的充分體現(xiàn)，就是人民的看法和主張?！盵50]并就如何使黨的看法和主張化為人民群眾自覺自愿的行動(dòng)做出了進(jìn)一步闡述，體現(xiàn)出其對黨性和人民性之間一致、統(tǒng)一關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)和深刻理解。這應(yīng)該是他第一次闡述黨性和人民性的關(guān)系，和“8·19”重要講話的相關(guān)論述相比較，可以看到其思想的一貫性。

他在“8·19”重要講話中強(qiáng)調(diào)，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。[51]我們一定要深刻認(rèn)識(shí)到，我們黨是全心全意為人民服務(wù)、代表中國最廣大人民根本利益、來自人民為了人民的馬克思主義政黨。從本質(zhì)上說，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。黨性和人民性都是整體性的政治概念，黨性是從全黨而言的，人民性也是從全體人民而言的，不能簡單從某一級(jí)黨組織、某一部分黨員、某一個(gè)黨員來理解黨性，也不能簡單從某一個(gè)階層、某部分群眾、某一個(gè)具體人來理解人民性。只有站在全黨的立場上、站在全體人民的立場上，才能真正把握好黨性和人民性。把黨性和人民性割裂開來、對立起來、搞碎片化，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是有害的。只有這樣，才是對習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想的正確理解，才能真正做好意識(shí)形態(tài)工作，才能真正抓好全面從嚴(yán)治黨。

在“2·19”重要講話中，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，黨的新聞輿論媒體的所有工作“都要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動(dòng)，及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量?！盵52]對于如何堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一進(jìn)行了深入闡述，并和黨的新聞輿論工作在新的時(shí)代條件下的職責(zé)和使命相互呼應(yīng)、渾然一體，為廣大黨員、干部指明了前進(jìn)的方向。

因此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，做好意識(shí)形態(tài)工作，必須講人民性。正如習(xí)近平總書記在“8·19”重要講話中所指出，堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。[53]這就要求我們必須解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)根本問題，不僅要堅(jiān)決克服有些宣傳報(bào)道脫離生活、不接地氣、同群眾貼得不夠緊的問題，而且要堅(jiān)決克服一味迎合市場帶來的低俗化現(xiàn)象，堅(jiān)決把黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的這一根本理念貫穿于全部意識(shí)形態(tài)工作之中，使廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心地支持、擁護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

要正確認(rèn)識(shí)和把握黨性和人民性的關(guān)系，就必須正確認(rèn)識(shí)和理解人民的概念，必須牢記人民必須是由先進(jìn)階級(jí)引領(lǐng)的。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思講的人民不是有些人講的草根、草民、村野、匹夫等，馬克思主義認(rèn)為人民群眾是一個(gè)有機(jī)的構(gòu)成，核心是先進(jìn)階級(jí)。我們之所以崇拜人民，因?yàn)槿嗣袷怯上冗M(jìn)階級(jí)引領(lǐng)的，是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量。在階級(jí)對立的社會(huì)里面，唯一的客觀性、真理性是和先進(jìn)階級(jí)密切聯(lián)系在一起的，先進(jìn)階級(jí)因此能得到群眾的擁護(hù)，能夠創(chuàng)造歷史。人民這個(gè)范疇的基礎(chǔ)是勞動(dòng)群眾，勞動(dòng)群眾在不同時(shí)代有不同的主體。并且，人民的外延是一切順應(yīng)歷史發(fā)展的所有人，阻礙歷史發(fā)展的人絕不是人民。所以，人民這個(gè)概念有一個(gè)歷史前進(jìn)的客觀坐標(biāo)，離開這個(gè)客觀坐標(biāo)不叫人民。因此，我們不僅要正確認(rèn)識(shí)到人民是具體的而不是抽象的，而且要深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持人民性必須要認(rèn)真研究不同群眾的思想文化需求。要弄清楚工人、農(nóng)民、人民解放軍、干部、知識(shí)分子，老人、青年、孩子，不同群眾需求的共性是哪些、個(gè)性是哪些，從而有的放矢開展工作。對社會(huì)上出現(xiàn)的蟻?zhàn)濉⒈逼?、海歸、海待、散戶等新的人群，也要有針對性地開展工作。在實(shí)際工作中，既加強(qiáng)面的廣泛覆蓋、線的分類指導(dǎo)，又注意把工作做到每個(gè)點(diǎn)上，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”，處理好點(diǎn)、線、面的關(guān)系。

著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想是黨的十八屆五中全會(huì)較早提出來的，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀，也科學(xué)詮釋了黨性和人民性的統(tǒng)一。怎樣才能堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一？習(xí)近平同志說得好，就是要堅(jiān)持講政治，把握正確導(dǎo)向，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)持黨性、站在黨的立場上，才能更好、更全面反映人民愿望。無論是理論研究、宣傳報(bào)道，還是文藝創(chuàng)作、思想教育，都要把堅(jiān)持正確導(dǎo)向擺在首位，始終繃緊導(dǎo)向這根弦，講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，全黨同志要把人民放在心中最高位置，既要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，又要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，還要尊重人民主體地位、保證人民當(dāng)家做主。這就啟示我們，只有真正做到這樣，才是既站在全黨的立場上，又站在全體人民的立場上。堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性、堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，堅(jiān)定黨的立場和人民的立場的一致性、對黨負(fù)責(zé)和對人民群眾負(fù)責(zé)的一致性，從而始終牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，牢固樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，真正實(shí)現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一，從而推動(dòng)全黨、全軍、全國各族人民進(jìn)一步堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，形成推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的更強(qiáng)大合力。

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[43]毛澤東選集(第4卷)[M].人民出版社,1991.1319.

[44][45]毛澤東文集(第7卷)[M].人民出版社,1999.398.398.

[46]鄧小平文選(第2卷)[M].人民出版社,1994.170.

[48][49]十三大以來重要文獻(xiàn)選編(中)[Z].人民出版社,1991.770-771.772.

[51]習(xí)近平.擺脫貧困[M].福建人民出版社,1992.83.

(責(zé)任編輯 胡愛敏)

朱繼東，中國社會(huì)科學(xué)院國家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究中心副主任兼秘書長，馬克思主義研究院研究員，世界社會(huì)主義研究中心常務(wù)理事，馬克思主義理論創(chuàng)新智庫專家，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目首席專家，中國歷史唯物主義學(xué)會(huì)副秘書長，中華人民共和國國史學(xué)會(huì)理事，團(tuán)中央中國青年網(wǎng)絡(luò)智庫專家（郵政編碼 100732）

D251

A

1672-6359(2017)04-0001-08

中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論研究和建設(shè)工程項(xiàng)目“以防范風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)為抓手維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全”(2016mgchq007)，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國家社科基金重大項(xiàng)目“掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)、管理權(quán)研究”(2015MZD048)的階段性成果