牛安生

(中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部，陜西延安716000)

融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：創(chuàng)新黨性教育的探索和思考

牛安生

(中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部，陜西延安716000)

在黨性教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從創(chuàng)新黨性教育的新實踐來看，其主要做法：一是緊密結(jié)合中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和重大部署進(jìn)行黨性教育；二是緊密結(jié)合習(xí)近平總書記系列講話弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行黨性教育；三是緊密結(jié)合黨性修養(yǎng)的傳統(tǒng)文化淵源進(jìn)行黨性教育；四是緊密結(jié)合人生修養(yǎng)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行黨性修養(yǎng)教育。文章建議，黨性教育一定要高度重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一定要擴(kuò)大黨建學(xué)科研究的內(nèi)涵和外延，黨性教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一定要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想和方法論，一定要重視教師的選拔和培養(yǎng)。

融入文化；黨性教育；探索和啟示

這些年，中國延安干部學(xué)院先后在領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)專題培訓(xùn)班等相關(guān)班次開設(shè)了從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度講授黨性修養(yǎng)的專題課，提升了黨性教育的效果，受到學(xué)員肯定和好評。我們的教學(xué)體會是，要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性修養(yǎng)，必須努力把堅持馬克思主義、把黨的自身建設(shè)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，把黨性修養(yǎng)和人生修養(yǎng)結(jié)合起來，把黨的理想信念修養(yǎng)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)結(jié)合起來。這里，有許多問題值得深入思考。

一、緊密結(jié)合中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和重大部署進(jìn)行黨性教育

進(jìn)行黨性教育必須緊密結(jié)合中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是改革開放以來我們黨弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大舉措，總結(jié)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗。這種結(jié)合的意義在于，一是在黨性教育中弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承共產(chǎn)黨的文化擔(dān)當(dāng)與文化自覺；二是在黨性教育中努力與黨中央保持一致，創(chuàng)造性地把黨中央的精神落實到黨性教育中；三是便于引導(dǎo)學(xué)員深入思考中國傳統(tǒng)文化深層次的問題。我們這個古老民族面臨著“舊邦新命”的復(fù)雜挑戰(zhàn)，每一位共產(chǎn)黨員、尤其是黨的中高級干部都要銘記，偉大的民族必然孕育偉大的文化，而文化是有“根”的，文化是有“魂”的。諸如傳統(tǒng)文化中究竟有哪些精華和糟粕？應(yīng)該如何認(rèn)識宗教？傳統(tǒng)文化與宗教是什么關(guān)系，共產(chǎn)黨人不能信教，是不是不要去接觸宗教？這些都是需要認(rèn)真面對的問題。四是通過研究黨的傳統(tǒng)和黨在意識形態(tài)方面的政策，也可以消除一些同志對傳統(tǒng)文化懷疑、抵觸、成見、顧慮等情緒和觀念。

民主革命時期，我們黨就高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用。從新文化運(yùn)動開始，每一個立志于改造中國實現(xiàn)民族救亡的中國革命者都要面對并回答如何看待中華文化、尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。1938年黨的六屆六中全會上，毛澤東代表中國共產(chǎn)黨人鄭重地回答這個問題時提出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”[1]534。“中國的特性”，當(dāng)然包含有豐富的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想能夠成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，與其中鮮明的民族文化特點(diǎn)，與中國共產(chǎn)黨及其黨員、中國人民深受中國民族文化滋養(yǎng)而樂于接受是分不開的。一部新民主主義革命時期的歷史，從正反兩方面充分說明了，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的自覺性，檢驗著引領(lǐng)中國革命接續(xù)前行的導(dǎo)航者的文化眼光和政治智慧。

改革開放以來尤其是黨的十八大以來，黨中央更加重視弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論尤其是習(xí)近平總書記系列講話等豐富的理論成果，都是緊密結(jié)合中國國情、充分吸收了中國傳統(tǒng)文化的馬克思主義，是馬克思主義中國化的創(chuàng)新成果。在這方面，中國共產(chǎn)黨總結(jié)了許多經(jīng)驗。例如，堅持馬克思主義一定要緊密結(jié)合中國革命和建設(shè)的實際；要用新的世界觀去詮釋、解讀和運(yùn)用中國歷史經(jīng)驗和文化；要批判地繼承中國傳統(tǒng)文化。

早在2011年10月，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放到十分重要的地位，強(qiáng)調(diào)我們黨“既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”[2]。黨的十八大報告在強(qiáng)調(diào)文化是民族的血脈、強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“樹立高度的文化自覺和文化自信”。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度更加重視文化繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題，義無反顧地擎旗前行。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，“這與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷”[3]。為了更好地貫徹中央精神，2014年7月，中央組織部印發(fā)《關(guān)于在干部教育培訓(xùn)中加強(qiáng)理想信念和道德品行教育的通知》要求：“深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，引導(dǎo)干部繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨(dú)立性，防止成為西方道德價值的‘應(yīng)聲蟲’?！盵4]《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》規(guī)定：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須帶頭踐行社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，講修養(yǎng)、講道德、講誠信、講廉恥，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，自覺遠(yuǎn)離低級趣味。”[5]

二、緊密結(jié)合習(xí)近平總書記系列講話弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行黨性教育

(一)習(xí)近平總書記系列講話是新形勢下把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育的行動指南。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在新的歷史起點(diǎn)，分析了我們黨在21世紀(jì)面臨的新的國際國內(nèi)環(huán)境以及我們黨所處的歷史方位、黨自身所發(fā)生的重大變化，準(zhǔn)確地把握我們黨自身所處的時代特點(diǎn)，以強(qiáng)烈的憂患意識、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈皖Ｖ?，將黨的建設(shè)放到中華民族偉大復(fù)興的宏大歷史背景中進(jìn)行思考，提出了一系列黨的建設(shè)理論和舉措，極大地推進(jìn)了黨的建設(shè)的理論和實踐。習(xí)近平總書記黨建思想堅持和發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的理論，是馬克思主義黨的建設(shè)理論中國化的最新成果，豐富了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的理論寶庫，開拓了黨的建設(shè)的新局面，開辟了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論和實踐的新境界。習(xí)近平總書記黨建思想是指導(dǎo)黨的建設(shè)理論創(chuàng)新的思想武器，是新形勢下黨的建設(shè)實踐創(chuàng)新的行動指南，是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本保證，也是新形勢下把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育的行動指南。

(二)努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記黨建思想的重要特點(diǎn)。習(xí)近平總書記黨建思想既繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，又植根于中華民族深厚的文化血脈。這一點(diǎn)，是習(xí)近平總書記黨建思想魅力的重要特點(diǎn)，對加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)有十分重要的意義。習(xí)近平總書記在各種場合，從多種角度闡述弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的問題，這方面的內(nèi)容非常豐富。2016年5月，他在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源?！盵6]習(xí)近平坦陳：“我本人也是一個中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實學(xué)習(xí)者?！盵7]弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于習(xí)近平總書記治國理政思想，即治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防、改革發(fā)展穩(wěn)定的各個方面。2013年8月，他在全國宣傳工作會議上的重要講話，特別強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化工作中的“四個講清楚”問題，即“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”[8]。把選擇中國特色社會主義必然性的道理提升到文化層面闡述，對于深化中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信有極為重要的意義。習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講話，涉及到精神家園建設(shè)、民族精神、核心價值觀、理想信念、道德建設(shè)、人生修養(yǎng)、黨內(nèi)教育、三個自信、如何用人、外交關(guān)系、對待傳統(tǒng)文化的思想方法等治國理政的各個方面。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話，決不能忽視其中蘊(yùn)含的弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

(三)緊密結(jié)合習(xí)近平總書記系列講話，融入傳統(tǒng)文化對黨性教育意義深遠(yuǎn)。首先，緊密結(jié)合習(xí)近平總書記系列講話，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育，擴(kuò)大了黨性教育的視野。黨性教育本來就不是一個孤立的學(xué)科，如果只在黨建學(xué)科里面研究黨性教育，很難達(dá)到我們期望的黨性教育效果。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵9]黨性教育融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就擴(kuò)大了黨性教育的視野，厚植了黨性教育的土壤，為黨性教育學(xué)科的發(fā)展開辟了新領(lǐng)域。

其次，緊密結(jié)合習(xí)近平總書記系列講話，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育，大大豐富了黨性教育的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，博大精深。能夠把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容引入黨性教育，汲取傳統(tǒng)文化的精華，對于有效推進(jìn)諸如黨的理想信念教育、人生觀價值觀教育、制度建設(shè)、反腐倡廉教育等各個方面，有十分重大的意義。2014年9月24日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話，就強(qiáng)調(diào)包括儒家思想在內(nèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大價值。他指出：“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?！盵10]他一口氣講了十五個關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的精華內(nèi)容，指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[10]其實，這也為加強(qiáng)黨性教育提供了豐富內(nèi)容。

再次，緊密結(jié)合習(xí)近平總書記系列講話，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育， 提供了黨性教育的方法論。用經(jīng)典馬克思主義進(jìn)行黨性教育，包括黨性教育過程中引入外來文化、科技文化，都不能照抄照搬，融入傳統(tǒng)文化進(jìn)行黨性教育，需要有豐富的理論素養(yǎng)和辯證思維，需要有科學(xué)的方法論。習(xí)近平總書記多次闡述對待中國傳統(tǒng)文化的方法論問題。他強(qiáng)調(diào)：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)?！盵10]對待中華傳統(tǒng)美德，習(xí)近平指出：“要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”[11]這些，不僅是黨性教育直接引用的內(nèi)容，也為黨性教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了方法論指導(dǎo)。

最后，緊密結(jié)合習(xí)近平總書記系列講話，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育，有助于提升黨性教育的效果。把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育，更加貼近中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的實際，就使黨性教育更加具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，深化了黨性教育的內(nèi)容，使深受中國傳統(tǒng)文化影響的中國共產(chǎn)黨黨員更加容易接受，更容易提高黨性教育的效果。這對于增強(qiáng)文化自信，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，黨性教育融入傳統(tǒng)文化是貫徹習(xí)近平總書記系列講話、深化黨性教育的必然要求。

三、緊密結(jié)合黨性修養(yǎng)的傳統(tǒng)文化淵源進(jìn)行黨性教育

黨性修養(yǎng)是黨性教育的重要內(nèi)容。其理論不是孤立的，而是深深扎根于中國傳統(tǒng)文化之中。把黨性修養(yǎng)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，歷來是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的經(jīng)驗，在黨性修養(yǎng)的內(nèi)容和方法論中，都包含有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的精華。這些內(nèi)容貫徹到黨性教育尤其是黨性修養(yǎng)教學(xué)的實踐中，能夠大大提升黨性教育的效果。

在劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的不朽名篇中，引用了大量中國古代圣賢特別是儒家關(guān)于人身修養(yǎng)的名言名句。例如，他引用了《論語》里諸如“吾十有五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，“吾日三省吾身”等名言名句。在劉少奇的著作中，多次贊揚(yáng)宋朝范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的美德，要求共產(chǎn)黨員要汲取古人的這種高尚品質(zhì)，吃苦在前，享受在后，全心全意為人民服務(wù)。他還引用了孟子“人皆可以為堯舜”的話，劉少奇說：“我看這句話說得不錯。”[12]106

黨性修養(yǎng)中的傳統(tǒng)文化淵源，說明中國共產(chǎn)黨黨的建設(shè)與傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系的。在長期的革命、建設(shè)和改革過程中，中國共產(chǎn)黨醞釀和形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，有許多值得弘揚(yáng)的精神，諸如井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、改革開放精神、焦裕祿精神等，這諸多傳統(tǒng)和精神中都蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，我們熟知的延安精神，其基本內(nèi)容是堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，這也是陜北文化與延安時期革命精神的密切融合，深深扎根于傳統(tǒng)文化之中。中國共產(chǎn)黨諸多精神的當(dāng)代價值，和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值是相通的，挖掘黨的優(yōu)良傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)很有現(xiàn)實意義。

四、緊密結(jié)合人生修養(yǎng)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行黨性修養(yǎng)教育

黨性修養(yǎng)和人生修養(yǎng)的內(nèi)容密切相關(guān)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人生修養(yǎng)的內(nèi)容、方法和黨性修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，就使黨性修養(yǎng)教育的內(nèi)容更豐富、更鮮活、更生動，增加了授課內(nèi)容的厚度和深度，大大提高黨性教育的效果。黨性修養(yǎng)教育實踐中，應(yīng)注意做好以下四個結(jié)合。

(一)把人生修養(yǎng)的意義與做合格黨員的修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。黨性修養(yǎng)要提高做合格黨員的自覺性，而做合格黨員首先要學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)做一個好人。習(xí)近平總書記說：“世界上最難的事情，就是怎樣做人、怎樣做一個好人。”[13]加強(qiáng)人生修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的前提。認(rèn)識人生修養(yǎng)的重大價值，就從很大程度上認(rèn)識了黨性修養(yǎng)的意義。學(xué)習(xí)做人永遠(yuǎn)在路上，學(xué)習(xí)做人不分老少，也不分有沒有文化，做人的境界不因為年齡大、文化高就自然而然的高。學(xué)習(xí)做人，做好人，是有不同境界的，做人的境界越高，幸福指數(shù)也越高。在中國傳統(tǒng)文化中，人生修養(yǎng)的目的就是提高做人的境界。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》一書中，把做人的境界分為四種：“由最低的說起，這四等是：一本天然的‘自然境界’，講求實際利害的‘功利境界’，‘正其義，不謀其利’的‘道德境界’和超越世俗、自同于大全的‘天地境界’?！盵14]219黨性修養(yǎng)的一個目標(biāo)，也是學(xué)習(xí)做人，就是為了提高做人的境界。做人的境界高了，也就提高了做合格共產(chǎn)黨員的自覺性。

王岐山強(qiáng)調(diào)：“修身齊家治國平天下，修身為首要，治國從治家開始?！盵15]這里所講的，就是《大學(xué)》里關(guān)于人生修養(yǎng)“八條目”的重要內(nèi)容，八條目即“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”；修身，就要培養(yǎng)自身的美德，努力做到至誠、至善，弘揚(yáng)孝悌忠信禮義廉恥的傳統(tǒng)美德，踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。學(xué)習(xí)做人的修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)是一致的，這樣結(jié)合起來講述黨性修養(yǎng)，接地氣，有深度，很容易使黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的思想受到觸動。

(二)把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德與堅定理想信念教育緊密結(jié)合起來。堅定理想信念是《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則》的第一條規(guī)定，是共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)容。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)，進(jìn)行理想信念教育，除了要抓好思想理論建設(shè)這個根本和抓好黨性教育這個核心外，還特別強(qiáng)調(diào)要“抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)”，表明共產(chǎn)黨人追求的理想信念包括道德理想。道德建設(shè)的基本內(nèi)容是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，中華傳統(tǒng)美德博大精深，其中許多內(nèi)容和共產(chǎn)主義道德是一致的，理所當(dāng)然地是共產(chǎn)主義理想的內(nèi)容。王岐山同志說：“中華傳統(tǒng)文化的核心就是‘八德’：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字?！盵15]這也應(yīng)該是共產(chǎn)黨員最基本的道德修養(yǎng)的內(nèi)容，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德也是堅持共產(chǎn)主義理想的重要方面。從提高個人道德水平角度講，共產(chǎn)主義理想就是要努力改造主觀世界提升道德水平，改造得越有成就、道德境界越高，越接近共產(chǎn)主義的人格。這需要而且可以從中華傳統(tǒng)美德的豐富內(nèi)容中吸取營養(yǎng)。實踐證明，中華傳統(tǒng)美德應(yīng)該而且可以成為當(dāng)今時代共產(chǎn)黨人樹立科學(xué)的世界觀人生觀價值觀的重要憑借，成為共產(chǎn)主義理想信念的十分重要的道德基礎(chǔ)。

(三)把人生修養(yǎng)的途徑和黨性修養(yǎng)的方法緊密結(jié)合起來。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的黨性修養(yǎng)的方法或途徑，都深深扎根于中國傳統(tǒng)文化。比如，格物致知、修身齊家治國平天下、勤奮學(xué)習(xí)、見賢思齊、深刻反思、嚴(yán)于律己、知行合一等，都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的內(nèi)容。老一輩無產(chǎn)階級革命家和黨的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常引用古人人生修養(yǎng)的名言名句來激勵共產(chǎn)黨員加強(qiáng)自身修養(yǎng)，這是黨性教育中必須經(jīng)常使用的素材。借鑒古人人生修養(yǎng)方法，對提高黨性修養(yǎng)的效果有十分重要的價值。劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》里引用的古人重視學(xué)習(xí)、“自省”、“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法，“人皆可以為堯舜”的認(rèn)識等，也是今天共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的基本方法和途徑。值得重視的是，習(xí)近平總書記系列講話中大量引用了中國古人加強(qiáng)自我修養(yǎng)的名言名句，激勵著當(dāng)代共產(chǎn)黨人自覺加強(qiáng)自身修養(yǎng)。例如，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。他強(qiáng)調(diào)，中華傳統(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率。努力戰(zhàn)勝自我，遏制自己的欲望，是人生修養(yǎng)最重要的特點(diǎn)。老子《道德經(jīng)》說：“勝人者，力也；自勝者，強(qiáng)也?！薄抖Y紀(jì)·中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”等。這些，也正是我們今天特別倡導(dǎo)的黨性修養(yǎng)途徑。這里，習(xí)近平總書記十分自然地把傳統(tǒng)文化中人生修養(yǎng)的道理和黨性修養(yǎng)緊密結(jié)合起來了。

習(xí)近平總書記還特別強(qiáng)調(diào)黨性教育和“心學(xué)”的關(guān)系，他說：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’?！盵16]明代儒學(xué)大師王陽明是“心學(xué)”的集大成者，其核心內(nèi)容是“知行合一，致良知”，他認(rèn)為，社會風(fēng)氣不良最基本的表現(xiàn)是人的道德敗壞，是孝悌忠信禮義廉恥等基本的道德規(guī)范缺失，而道德敗壞的根源在于失去了人固有的“良知”，也就是失去了人最基本的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，人生修養(yǎng)就是要找回自己的“良知”，實現(xiàn)知行合一，這不僅是人生最高的價值，也是社會治理最基本的途徑。黨性教育作為共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，就是要借鑒古人的修養(yǎng)方法，去私欲，勇于抵制社會各種不良風(fēng)氣，不使自己良知泯滅，這是保持共產(chǎn)黨員純潔性的基本要求和途徑。

(四)把傳統(tǒng)文化的價值觀精華、傳統(tǒng)美德與黨性修養(yǎng)的內(nèi)容緊密集合起來。黨性修養(yǎng)要解決共產(chǎn)黨員的世界觀、人生觀、價值觀的問題，這都需要從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。比如，我們強(qiáng)調(diào)要踐行社會主義核心價值觀，不管是國家層面、社會層面還是公民個人層面的內(nèi)容，都深深扎根于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎根于中華傳統(tǒng)美德。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我們提出的社會主義核心價值觀，“既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神”?！爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。……今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵17]這里，有必要澄清一個問題，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，是不是厚古薄今？其實，說到高新技術(shù)、衛(wèi)星上天、航天飛機(jī)、高速公路、高鐵動車等，古人絕對比不過當(dāng)代，但是，要說到傳統(tǒng)美德、仁義禮智、孝悌忠信等，這個時代在許多方面是比不過古人的。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、吸取傳統(tǒng)文化中價值觀的精華，是扭轉(zhuǎn)道德墮落不良社會風(fēng)氣的一劑良藥。

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是世界觀、人生觀、價值觀的精華融入黨性修養(yǎng)教育，其重要作用在于：一是接地氣。中國共產(chǎn)黨黨員都深受傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，把傳統(tǒng)文化融入黨性修養(yǎng)，更容易使黨性教育接傳統(tǒng)文化的地氣，使教育的內(nèi)容更實在。二是增加感染力。傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀歷史人物的豐富事跡，有許多人生修養(yǎng)的名言警句，融入黨性教育，增加了教育的生動性和感染力。三是便于內(nèi)化于心，外化于行。黨員的文化心理與傳統(tǒng)文化是相通的，從傳統(tǒng)文化角度闡述黨性原則問題，不僅利于推進(jìn)馬克思主義中國化，而且更容易使黨員認(rèn)同和接受，也更容易使黨員內(nèi)化于心、外化于行。

五、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育的幾點(diǎn)建議

(一)黨性教育一定要高度重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基礎(chǔ)。這也是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文化自信的重要出發(fā)點(diǎn)。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上講話強(qiáng)調(diào)：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”[6]在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，他進(jìn)一步指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”[18]世界一些有識之士認(rèn)為，包括儒家在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對解決全人類面臨的難題諸如貧富差距、生態(tài)惡化、可持續(xù)發(fā)展等，有十分重要的啟示。我們認(rèn)為，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入黨性教育是非常正確的選擇。

現(xiàn)在，黨性教育的一個困境是如何提高教育效果，如何使教育對象入耳入腦入心。要提高教育效果，必須有理論創(chuàng)新的成果做基礎(chǔ)，實踐證明，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育，既是理論創(chuàng)新的一個切入點(diǎn)，也是提高黨性教育效果的重要切入點(diǎn)。因此，黨性教育一定要高度重視弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所謂高度重視，就是要把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到黨性教育重要議事日程上，從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度去關(guān)注、討論黨性教育問題，就要在課程設(shè)置方面安排融入黨性教育方面的專題，就要認(rèn)真研究如何使傳統(tǒng)文化融入黨性教育，就要特別重視從傳統(tǒng)文化角度加強(qiáng)教育機(jī)構(gòu)和教師隊伍建設(shè)等。

(二)黨性教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一定要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想和方法論。這是黨性教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方法論問題。進(jìn)行黨性教育，純粹的黨的建設(shè)的理論教育和純粹的傳統(tǒng)文化教育都不可能收到我們期望的教育效果。一定要把黨性教育和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來。在黨性教育實踐中，有時候在黨性教育中會出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，就是孤立地講黨的建設(shè)或者孤立地講傳統(tǒng)文化，如何把黨的建設(shè)和傳統(tǒng)文化有機(jī)地緊密結(jié)合起來，必須認(rèn)真研究。這里，有幾條原則必須把握：

第一，黨校姓黨，黨的馬克思主義指導(dǎo)思想不能動搖。尤其是一定要準(zhǔn)確解讀馬克思主義和儒學(xué)的關(guān)系。不能因為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就可以用儒學(xué)取代馬克思主義作黨的指導(dǎo)思想。共產(chǎn)黨是靠馬克思主義起家的，馬克思主義指導(dǎo)思想一旦動搖，共產(chǎn)黨的性質(zhì)就會發(fā)生改變，那是十分危險的，因此，要在堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想絲毫不能動搖的同時，緊密結(jié)合中國國情，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。

第二，要用新的世界觀去詮釋、解讀、運(yùn)用中國歷史經(jīng)驗和文化。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是照抄照搬。毛澤東指出：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”[1]707-708對傳統(tǒng)文化清理的過程，就是認(rèn)真學(xué)習(xí)研究的過程。習(xí)近平總書記指出：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。”[10]注重用新的世界觀即馬克思主義的世界觀去認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化，用馬克思主義方法對中國歷史和文化進(jìn)行新的解讀，服務(wù)于黨的政治路線和黨的建設(shè)。就要批判地繼承中國傳統(tǒng)文化。這是中國共產(chǎn)黨人對待傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)驗。

第三，要研究傳統(tǒng)文化經(jīng)典。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一定要懂得傳統(tǒng)文化，懂得傳統(tǒng)文化一定要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，否則，所謂古為今用、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化都不過是一句空話?，F(xiàn)在的一般問題是，黨內(nèi)對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解比較膚淺。由于種種原因，一些人傳統(tǒng)文化知識很淺薄甚至無知，以及無知基礎(chǔ)上的歧視。對傳統(tǒng)文化不甚了了，是談不上批判地繼承的。因此，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面上要認(rèn)真學(xué)習(xí)，點(diǎn)上要深入研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析對比，辨別優(yōu)劣，批判地繼承。就像學(xué)習(xí)馬克思主義必須學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作一樣，對傳統(tǒng)文化中影響中外的名著一定要認(rèn)真地研讀，比如《道德經(jīng)》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等，這些甚至已經(jīng)是世界名著的經(jīng)典，對黨政領(lǐng)導(dǎo)干部來說，應(yīng)該成為基本的文化常識。掌握一定的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識，不僅不影響堅持馬克思主義，反而能夠更好地理解和堅持馬克思主義。所以，我建議在干部培訓(xùn)中，要適當(dāng)開設(shè)傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀課程，掃一掃黨員干部傳統(tǒng)文化知識的盲點(diǎn)。

(三)一定要擴(kuò)大黨建學(xué)科研究的內(nèi)涵和外延，這是黨性教育的客觀要求。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育，就是要重視從哲學(xué)和文化層面去思考黨性教育問題。理論的科學(xué)性、徹底性體現(xiàn)在哲學(xué)層面，任何科學(xué)包括自然科學(xué)的最終層面都表現(xiàn)為一種哲學(xué)形式。因此，所謂理論創(chuàng)新，重點(diǎn)是哲學(xué)理論創(chuàng)新。比如，理想信念本來就是哲學(xué)層面的問題。進(jìn)行理想信念教育，不僅要提出新的觀點(diǎn)，更重要的是要用科學(xué)的方法論，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法，用科學(xué)的邏輯推理，使用豐富的、恰當(dāng)?shù)牟牧?，提出令人信服的觀點(diǎn)，把理想信念的內(nèi)容說透，這些也都是哲學(xué)和文化層面的問題。強(qiáng)調(diào)從哲學(xué)和文化層面進(jìn)行黨性教育，能夠提升黨性教育的境界，使黨性教育理論更加深刻，增加黨性教育的說服力。

重視從哲學(xué)和文化層面去思考黨性教育問題，一定要解決認(rèn)識問題，即如何認(rèn)識黨的建設(shè)學(xué)科的內(nèi)涵問題。我們經(jīng)常說的黨建學(xué)科，包括黨的學(xué)說史(黨建原著、黨章學(xué)、組織史等)、黨的自身建設(shè)諸如黨的思想理論建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)等，從黨的建設(shè)的學(xué)術(shù)體系分類，有黨章體系、黨的建設(shè)體系等，這在黨的建設(shè)學(xué)科分類方面有很重要的意義。但是，這種分類也畢竟是純粹學(xué)科上的分類，屬于狹義的黨的建設(shè)范疇。從事黨的建設(shè)的理論和實踐問題研究，從事黨性教育，一定要從“大黨建”角度去考慮問題。所謂“大黨建”，就是不能為黨建而研究黨建，不能將視野局限在五大建設(shè)狹義的黨建圈子里。這樣很難深化黨性教育，容易陷入循環(huán)論證、沒有出路的境地。所謂“大黨建”的角度，就是要擴(kuò)大黨的建設(shè)研究視野和領(lǐng)域，不僅研究黨的自身建設(shè)，還要研究與黨的自身建設(shè)相關(guān)的問題，深入研究黨的基本路線問題，研究經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)問題，其中必然要聯(lián)系的，一是哲學(xué)學(xué)科，包括中國古代哲學(xué)的精華；二是文化尤其是中國傳統(tǒng)文化。把黨性教育和哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，就是把中國共產(chǎn)黨的建設(shè)放在整個中國國情的大背景中去思考，放在中國悠久的歷史中去研究。毛澤東的建黨思想之所以對中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)有如此大的魅力，是建立在其深厚的哲學(xué)理論和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。從“大黨建”角度思考問題，把黨性教育和哲學(xué)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相結(jié)合，符合黨的建設(shè)的規(guī)律，是深化黨的建設(shè)問題研究的重要切入點(diǎn)。

(四)一定要重視教師的選拔和培養(yǎng)。首先，黨性教育貴在教師，教師包括領(lǐng)導(dǎo)干部和專職教師。教師要懂黨的建設(shè)，教師要深諳中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。培養(yǎng)一支能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨性教育的教師隊伍，這是最關(guān)鍵的。領(lǐng)導(dǎo)干部也是教師，他們可以對黨性教育產(chǎn)生無形的影響，自我修養(yǎng)高的領(lǐng)導(dǎo)干部，其表率作用足可以抵得上一堂專題課?，F(xiàn)在，專職教師中專門研究黨的建設(shè)、專門研究傳統(tǒng)文化的人不少，但是把黨的建設(shè)學(xué)科和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來又在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很大影響的教師卻很少，我們需要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)這方面的學(xué)問之師、品行之師。

我們的建議是，黨校、干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)專門從事黨的建設(shè)教學(xué)和研究的教師要特別注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，這是培養(yǎng)的重點(diǎn)，這批人有了厚重的哲學(xué)、傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，對提高黨性教育效果十分有益。高校、其他研究機(jī)構(gòu)里精通傳統(tǒng)文化的教師研究黨的建設(shè)學(xué)科，也是一條不錯的思路，但是由于培養(yǎng)對象和體制的限制，這批人到干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)揮作用往往還有一些障礙。干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還要從現(xiàn)有從事傳統(tǒng)文化研究的碩士、博士中培養(yǎng)選拔教師；同時擴(kuò)大視野去選拔適合的教師，一些在實際崗位工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，有黨的建設(shè)實踐又有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和教師素養(yǎng)，可以考慮選拔過來作教師。

其次，要注意用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶教師人格修養(yǎng)的魅力。要支持和培養(yǎng)從黨的建設(shè)角度研究傳統(tǒng)文化的中青年學(xué)者，支持他們坐冷板凳去研究文化問題。精通中國傳統(tǒng)文化，不是一日之功，而需要多年的積累和研究。同時，又要不斷提高教師的師德。習(xí)近平同志說：“教師承擔(dān)著最莊嚴(yán)、最神圣的使命。梅貽琦先生說：‘所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！殷w會，這樣的大師，既是學(xué)問之師，又是品行之師。教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。”[19]教師應(yīng)該有格致誠正的功夫，然后才可能使教育對象在修身、齊家、治國、平天下方面有所進(jìn)步。

教師只有把黨性原則和傳統(tǒng)美德作為自己心中崇高的法則，知行合一，才可能成為黨性教育的品行大師。教師應(yīng)該具有很高的理論水平，其自身也應(yīng)是黨性原則、傳統(tǒng)美德身體力行的實踐者，不計名利，樂于奉獻(xiàn)，處處顯示出教師的高風(fēng)亮節(jié)；人品高尚，恪守學(xué)術(shù)道德，堅持黨性原則的學(xué)術(shù)風(fēng)骨；教師在研讀馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典過程中，一方面增加知識，增加學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，另一方面，更重要的是在學(xué)習(xí)過程中，不斷凈化自己的頭腦，不斷提高知行合一程度和境界。周恩來的座右銘是“活到老，學(xué)到老，改造到老”，對所有教師來說同樣適用。

[1]毛澤東選集：第2卷 [M].北京：人民出版社，1991.[2]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26.[3]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[N].人民日報，2013-12-24.

[4]中共中央組織部.關(guān)于在干部教育培訓(xùn)中加強(qiáng)理想信念和道德品行教育的通知[N].學(xué)習(xí)時報,2014-07-21.

[5]關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則[N].人民日報,2016-11-03.

[6]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報,2016-05-19.

[7]孔德明.從“習(xí)近平用典”中汲取精神力量[N].學(xué)習(xí)時報,2015-12-03.

[8]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報,2013-08-21.

[9]習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話[N].人民日報,2016-05-03.

[10]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報,2014-09-25.

[11]習(xí)近平.建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，著力提高國家文化軟實力[N].人民日報,2014-01-01.

[12]劉少奇選集:上卷[M].北京：人民出版社,1981.

[13]習(xí)近平.世界上最難的事情,就是怎樣做人、怎樣做一個好人[N].人民日報,2015-06-02.

[14] 馮友蘭.中國哲學(xué)簡史[M].趙復(fù)三，譯.北京：世界圖書出版公司北京公司，2013.

[15]王岐山.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，依規(guī)管黨治黨，為全面推進(jìn)依法治國提供根本保證[N].人民日報，2014-11-03.

[16]習(xí)近平.在全國黨校工作會議上的講話[J].求是,2016(09).

[17]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].人民日報，2014-05-05.

[18]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報,2016-07-02.

[19]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀—— 在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05,第2 版.

【責(zé)任編輯 趙 春】

Incorporating Fine Traditional Cultures: Practice and Reflections on Innovating Party Spirit Education

NIU Ansheng

(Department of Teaching and Research, China Executive Leadership Academy Yan，an, Yan，an, Shaanxi 716000)

Several approaches are advisable in exploring ways for innovating Party spirit education as to incorporate fine traditional cultures into it. First, incorporate the Party，s fine traditions and major strategies on carrying forward fine traditional cultures into the education. Second, incorporate the series of remarks made by President Xi Jinping on promoting fine traditional cultures into the education. Third, incorporate the origins of traditional cultures in cultivating the Party spirit into the education. And fourth, incorporate the traditions and cultures of personality cultivation into the education. To conclude, the paper suggests: great importance should be attached to promoting traditional cultures in Party spirit education; the subject of Party building should be expanded both in intension and extension; Party spirit education should stick to the guiding principles of Marxist ideology and methodology; and due importance should be given to the selection and nurturing of the teaching staff.

culture; Party spirit education; exploration and inspiration

2016-12-10

牛安生，中國延安干部學(xué)院教授，黨性修養(yǎng)專題課主講教師。

D26

A

號】1674—0351(2017)01—0027—08