李 歡

（陜西工運(yùn)學(xué)院,陜西 西安 710003）

文化視域下的職工文化建設(shè)*

李 歡

（陜西工運(yùn)學(xué)院,陜西 西安 710003）

職工文化作為一種客觀存在，具有原生性、草根性的特點(diǎn)。職工文化建設(shè)，就是要對(duì)原生、草根的職工文化進(jìn)行關(guān)注、引導(dǎo)，培植與轉(zhuǎn)化，弘揚(yáng)職工文化中的正能量，使它成為社會(huì)先進(jìn)文化的組成部分，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”、全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)揮工人階級(jí)主力軍作用的進(jìn)程中擔(dān)負(fù)起精神支柱作用。

文化視域；職工文化；文化建設(shè)

一、問題的提出

自習(xí)近平總書記在2015年“五一”節(jié)前夕發(fā)表 “4·28”重要講話以來，職工文化就成為業(yè)內(nèi)人士的一個(gè)熱門話題，全社會(huì)對(duì)職工文化建設(shè)的關(guān)注度也居高不下。開展職工文化建設(shè)，發(fā)揮文化的整合功能，實(shí)現(xiàn)職工文化的核心內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合與對(duì)接，在全體職工中努力形成普遍認(rèn)同并共同遵守的局面。它不僅有利于夯實(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化的踐行主體，也有利于加強(qiáng)職工隊(duì)伍、尤其是產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍的建設(shè)。職工文化建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，牽扯到職工文化內(nèi)容的諸多方面，需要靜下心來深入研究。

從所掌握的資料來看，已經(jīng)有學(xué)者在這一領(lǐng)域開始耕耘并有所收獲。他們的研究領(lǐng)域，涉及習(xí)近平總書記關(guān)于職工文化的重要思想及其現(xiàn)實(shí)意義[1]、職工文化的基本概念、內(nèi)涵與特點(diǎn)[2]、職工文化與工會(huì)文化、企業(yè)文化的關(guān)系[3]、職工文化建設(shè)的分析與構(gòu)想[4]、文化建設(shè)與職工踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[5]等方面，令人讀后頗有收益，也啟發(fā)人們深入思考。我們認(rèn)為，職工文化是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，具有原生性、草根性的特點(diǎn)。進(jìn)行職工文化建設(shè)，就是要對(duì)職工文化中的原生與草根層面進(jìn)行關(guān)注、引導(dǎo)與培育、轉(zhuǎn)化，弘揚(yáng)職工文化中的正能量，并不斷地引導(dǎo)其向職工文化中的先進(jìn)層面轉(zhuǎn)化，最終融入到社會(huì)先進(jìn)文化中來，使它成為社會(huì)先進(jìn)文化的組成部分，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”、全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)、大力推進(jìn)新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)的進(jìn)程中擔(dān)負(fù)起精神支柱作用。這項(xiàng)工作將是保證職工隊(duì)伍，尤其是產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍緊跟時(shí)代步伐。因此，從事工運(yùn)理論教學(xué)與研究的同仁對(duì)此負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

二、文化

（一）文化的概念

從詞的釋義來說，文就是“記錄、表達(dá)和評(píng)述”，化就是“分析、理解和包容”，《現(xiàn)代漢語詞典》這樣解釋“文”和 “化”，合起來的意思，即“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”[6]。本文也是從這個(gè)角度來理解和使用文化的。

（二）文化的內(nèi)涵

從定義看，文化包含了物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，其內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義文化囊括了人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，如物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等；狹義文化則特指人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富，與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系較為密切的價(jià)值觀、信仰、道德、規(guī)范等方面的內(nèi)容，均屬于精神文化的范疇，其中價(jià)值觀被認(rèn)為是文化的核心所在。

（三）文化的表現(xiàn)形式

社會(huì)人類學(xué)家馬林諾夫斯基在他的著作《文化論》一書中的第二部分，論述了文化的幾種基本表現(xiàn)形式：甲是物質(zhì)設(shè)備；乙是精神方面的文化；丙是語言；丁是社會(huì)組織[7]。馬林諾夫斯基認(rèn)為，物質(zhì)設(shè)備和精神文化只有在滿足人類的生物需要和社會(huì)需要時(shí)，才能存留和傳播。因此，我們發(fā)現(xiàn)在人類歷史的長河中，古老文化的逐漸消失與新生文化的漸次出現(xiàn)，都與是否能滿足人類的生物需求和社會(huì)需求有關(guān)。歷史學(xué)家阿諾德?約瑟夫?湯因比在《歷史研究》一書里，曾分析全球自古以來的各種文化，結(jié)果發(fā)現(xiàn)絕大部分文化都是經(jīng)歷了興盛衰亡的過程，最后成為遺跡。時(shí)至今日，有關(guān)文化的物質(zhì)、精神等不同層面說早已被業(yè)內(nèi)的廣大學(xué)者普遍接受，甚至到后來在對(duì)文化的研究過程中，還有了更為詳細(xì)的劃分，比如飲食文化、服飾文化、政治文化、器物文化、制度文化等等。

文化作為一種社會(huì)與歷史現(xiàn)象，久已有之。它不像器物，看似無形，實(shí)則存在。文化既凝結(jié)于器物之中，又游離于器物之外。它能夠被傳承，或隱或顯，隨處可見于一個(gè)國家或民族的歷史、地理、思維方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念當(dāng)中。

（四）文化的功能

第一，從社會(huì)的發(fā)展方面來看，文化能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)文化，能對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；相反，阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化，則會(huì)限制社會(huì)前進(jìn)的步伐?？v觀世界上許多國家和民族的發(fā)展歷史，尤其是在發(fā)展的關(guān)鍵階段，比如新舊社會(huì)制度的更替時(shí)期，這種影響非常明顯。

第二，從人類的發(fā)展方面來看，文化不斷地推動(dòng)人類的發(fā)展與進(jìn)步。人類在擺脫愚昧，不斷從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的過程中，雙手創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)與精神文化，這些不同形態(tài)的文化，尤其是優(yōu)秀文化又反過來形成了“化人” 的力量，豐富了人的精神世界，增強(qiáng)了人的精神力量，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

第三，從綜合國力來看，文化顯示了一個(gè)國家的軟實(shí)力。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力的重要因素?！盵8]衡量當(dāng)今世界各國是否強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)之一就是文化實(shí)力。

新中國成立以后，尤其是改革開放以來，我們一直把文化建設(shè)擺在一個(gè)重要的位置。2016年，習(xí)近平總書記在慶祝建黨95周年大會(huì)上的講話中，不但重申了文化建設(shè)的重要性，更是從我國目前在全球所處的國際環(huán)境這一具體世情出發(fā)，倡導(dǎo)國人增強(qiáng)文化自信。我們認(rèn)為，習(xí)總書記所倡導(dǎo)的文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，它“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[9]，凸顯了以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)文化建設(shè)的高度重視，也成為我們開展職工文化建設(shè)的理論依據(jù)。

三、職工文化

（一）職工文化的概念

在社會(huì)的變遷與歷史的演進(jìn)過程中，文化派生出了許多亞文化，職工文化就是文化的一個(gè)分支。

了解職工文化，首先需要明確職工的概念。我們將在第二、三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中從業(yè)，并以工資收入為主要生活來源的勞動(dòng)者稱為職工，他們形成的群體成為職工隊(duì)伍。就工會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究而言，在多數(shù)情況下，職工隊(duì)伍與工人階級(jí)隊(duì)伍概念相當(dāng)。新中國成立初期，我國的職工隊(duì)伍以產(chǎn)業(yè)工人為主；隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，職工隊(duì)伍覆蓋的領(lǐng)域有所增加，我國的職工隊(duì)伍也在不斷擴(kuò)大；改革開放以來，隨著我國基本經(jīng)濟(jì)制度的變化，職工隊(duì)伍在不同所有制結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)組織中的分布也隨之而改變。正確認(rèn)識(shí)我國職工隊(duì)伍的變化情況、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及突出問題，才能全面認(rèn)識(shí)職工文化。

所謂職工文化，是指我國當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐活動(dòng)，在我國職工群眾思想觀念與行為方式上的反映與積累，這既包括職工群眾外顯的行為方式，同時(shí)也包括職工群眾內(nèi)隱的價(jià)值觀、思想、心理、情感、態(tài)度，以及在此基礎(chǔ)上得以升華的職工理論等。

從這一定義出發(fā)，本文所討論的職工文化屬于狹義文化的范疇，包括職工群眾所創(chuàng)造和積累的精神財(cái)富，職工的道德、規(guī)范、信仰、價(jià)值觀等精神方面的內(nèi)容。職工文化具有原生性、草根性的特點(diǎn)。中國當(dāng)代的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐活動(dòng)，彌散到了我國當(dāng)代第二、第三產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域；同時(shí)參與這一活動(dòng)的主體，也牽扯到了當(dāng)今我國的普通職工。只有這樣，我們才能從總體上把握職工文化建設(shè)。

（二）職工文化的原生性

職工文化的原生性，是指當(dāng)我們這支職工隊(duì)伍形成的時(shí)候，這種文化已經(jīng)存在了。無論是新中國成立初期還是改革開放的新時(shí)期，職工隊(duì)伍的絕大多數(shù)成員都來自于農(nóng)民，即很多工人的“前世”脫胎于農(nóng)民，只不過是加入職工隊(duì)伍的早晚而已。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到2016年，我國的農(nóng)民工數(shù)量已經(jīng)達(dá)到2.8億左右。農(nóng)民工在進(jìn)城務(wù)工之前是農(nóng)民，受所生活地域、環(huán)境、文化程度、風(fēng)俗、習(xí)慣的影響，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐活動(dòng)的心理、認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等等，這些關(guān)乎文化的核心內(nèi)容有其自身特點(diǎn)。當(dāng)他們加入到職工隊(duì)伍當(dāng)中，上述的這些特點(diǎn)會(huì)隨著他們的遷移而帶入新的工作與生活場所。因此我們認(rèn)為，職工文化具有原生的特點(diǎn)。

（三）職工文化的草根性

職工文化的草根性，是指原生的職工文化根植于普通職工群眾當(dāng)中。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，文化，尤其是狹義上的文化，總是要通過一定的介質(zhì)得到反映，而社會(huì)群體就是映射文化的介質(zhì)。職工文化也不例外，普通職工群眾是映射職工文化的介質(zhì)。

新中國成立初期，我國的職工隊(duì)伍主體是產(chǎn)業(yè)工人。上世紀(jì)80年代以來，職工隊(duì)伍在原來以產(chǎn)業(yè)工人為主的基礎(chǔ)上，又增加了知識(shí)分子、以服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員以及大量的自由職業(yè)者。由于勞動(dòng)內(nèi)容有別，職工在勞動(dòng)關(guān)系中所處地位的不同，再加上勞動(dòng)條件、勞動(dòng)保護(hù)、職場環(huán)境的差異，從而使從事不同工作的職工群體，在參與我國當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐活動(dòng)過程中，形成了屬于自身群體的特定的職工文化。它特色鮮明，內(nèi)涵豐富，既包含有弘揚(yáng)我國工人階級(jí)優(yōu)秀傳統(tǒng)的價(jià)值追求，又不乏需要改造和提升的落后成分。職工文化深深扎根于廣大的普通職工當(dāng)中，具有草根性。

四、職工文化的演變

新中國成立，特別是“三大改造”完成后，我國進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。受那時(shí)所有制結(jié)構(gòu)單一形式的影響，職工隊(duì)伍主要存在于國營和集體所有制企業(yè)中，并且以產(chǎn)業(yè)工人為主。新中國的政權(quán)性質(zhì)使工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位不僅僅寫在憲法里，更體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，職工群眾有一種普遍的獲得感。所以，他們對(duì)于新中國懷有真摯的情感，較高的認(rèn)同。因此當(dāng)我們看到一個(gè)王進(jìn)喜在大慶油田出現(xiàn)的時(shí)候，千百萬個(gè)來自不同行業(yè)、崗位的王進(jìn)喜會(huì)緊隨其后，“學(xué)習(xí)鐵人精神”已經(jīng)成為一種時(shí)尚，蔚然成風(fēng)。為了能夠教育引導(dǎo)更多的職工全身心地投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中來，早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，一方面國家進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，通過報(bào)紙、廣播等主流媒體大力宣傳勞動(dòng)模范的光榮事跡，選出其中的優(yōu)秀代表參加像群英會(huì)、勞模表彰大會(huì)等全國性的會(huì)議，接受黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見并使其制度化，給予他們崇高的榮譽(yù)等；另一方面，企業(yè)也在基層通過工會(huì)組織把職工群眾團(tuán)結(jié)起來，讓職工群眾自己把發(fā)生在身邊的典型人物和事跡創(chuàng)作成格調(diào)高雅的優(yōu)秀作品，并通過晚會(huì)、歌舞、墻報(bào)等職工群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式大力宣傳他們的價(jià)值觀和人生觀。

改革開放以來，我國的職工隊(duì)伍發(fā)生了很大變化。比如職工隊(duì)伍年齡趨于年輕，文化程度相對(duì)較高；國有企業(yè)職工人數(shù)在減少；下崗職工、非國有企業(yè)職工、農(nóng)民工、勞務(wù)派遣工數(shù)量大幅增加，知識(shí)分子成為職工隊(duì)伍中的新成員等。所有這些變化，都對(duì)職工文化產(chǎn)生了一定的影響。

隨著我國經(jīng)濟(jì)改革不斷向縱深領(lǐng)域的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)生活，尤其是生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些如組織形式、就業(yè)方式等的新變化，促使職工群眾面臨的各種矛盾也日益凸顯。

而現(xiàn)實(shí)社會(huì)能夠幫助職工群眾解決這些突出問題的方法和手段又常常不盡如人意。比如相關(guān)的法律法規(guī)不完善、國家構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的政策落實(shí)不到位、勞動(dòng)爭議基層調(diào)處機(jī)制的運(yùn)行弊端、工會(huì)和職代會(huì)的作用發(fā)揮有限等，致使職工群眾的合法權(quán)益得不到有效的維護(hù)。這些現(xiàn)實(shí)必然會(huì)對(duì)職工群眾的思想、態(tài)度、心理以及行為產(chǎn)生一定的影響。

總之，“職工的政治理想、信念趨于淡薄，人生觀、價(jià)值觀趨于功利化和實(shí)用化?，F(xiàn)實(shí)的困難和矛盾使得職工除維持生計(jì)外無暇顧及其它。職工更多地關(guān)注自己的工作、生活和涉及切身利益的事情，危機(jī)感普遍增強(qiáng)，職工心態(tài)的特點(diǎn)是：關(guān)注中充滿擔(dān)心，失落中飽含期待”[10]。

正是在這樣的背景下，2008年中國工會(huì)十五大報(bào)告首次闡述了關(guān)于職工文化建設(shè)相關(guān)內(nèi)容；工會(huì)十六大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了職工文化的重要性；同時(shí)，職工文化被載入《中國工會(huì)章程》，使職工文化建設(shè)有了法律上的保障；“2014年，全總明確提出要通過建設(shè)育人化人先進(jìn)職工文化，在職工群眾中倡導(dǎo)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[11]；2015年習(xí)近平總書記在4·28講話中提出了打造健康文明、昂揚(yáng)向上的職工文化的命題。而健康文明、昂揚(yáng)向上的職工文化必須以弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神以及我國工人群眾的偉大品格為核心。至此，職工文化建設(shè)的目標(biāo)與方向已經(jīng)十分清晰。

五、職工文化建設(shè)

（一）職工文化建設(shè)的目標(biāo)

職工文化是一種客觀存在，它具有原生性及草根性特點(diǎn)，這與我們現(xiàn)在所要建設(shè)的職工文化尚有距離。職工文化建設(shè)目標(biāo)，是要對(duì)原生職工文化進(jìn)行改造，為其注入更多符合社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值追求、昂揚(yáng)向上的正向能量以及精益求精的工匠精神。因此，如何將原生職工文化融入職工文化建設(shè)中來，更好地發(fā)揮先進(jìn)職工文化，塑造職工個(gè)體，以體現(xiàn)工人階級(jí)的先進(jìn)性，再由先進(jìn)職工文化引導(dǎo)社會(huì)的作用，則是職工文化建設(shè)需要面對(duì)的主要問題，也是我們從事工運(yùn)理論教學(xué)與研究者的使命所在。

（二）職工文化建設(shè)的核心

職工文化建設(shè)的核心是價(jià)值觀的培養(yǎng)。價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總體看法和根本觀點(diǎn)。它隱藏于人們的內(nèi)心世界，左右著人們的情感，影響著人們對(duì)于事物的態(tài)度與看法。通常情況下，有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的行為。比如，我們經(jīng)常能夠在中國的供給市場上發(fā)現(xiàn)一些質(zhì)量平平、甚至劣質(zhì)的產(chǎn)品，這與廣大群眾對(duì)高質(zhì)量產(chǎn)品的需求形成了鮮明的對(duì)比，因此才有了以中國消費(fèi)者去日本搶購電飯鍋等一系列事件為代表的供需矛盾的激化。這看似是一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，如果還用“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的方法去解決，就有可能出現(xiàn)解決了一時(shí)，解決不了一世的局面。究其實(shí)，這是一些人的價(jià)值觀出了問題，需要進(jìn)行文化建設(shè)。

當(dāng)然，在職工群眾中，不乏在思想品德、技術(shù)工藝等方面的佼佼者。他們的代表既有像胡雙錢、高鳳林、孟劍鋒等《大國工匠》紀(jì)錄片中所宣傳的能工巧匠，也有如竇鐵成、巨曉林、徐振超這樣的勞動(dòng)模范。在他們身上，人們看到的不僅僅是專一專注的工作態(tài)度、扎實(shí)深厚的專業(yè)知識(shí)，嫻熟精湛的操作技能，還有在他們工作時(shí)所體現(xiàn)出的人生境界和價(jià)值追求。比如勞動(dòng)模范巨曉林，雖然在參加工作時(shí)只有高中文化程度，但他在工作和生活中，卻能不恥下問，利用一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)鉆研業(yè)務(wù)。正是在這樣的人生境界和價(jià)值追求驅(qū)使下，經(jīng)過20多年的積累，巨曉林硬是讓自己具備了熟練掌握接觸網(wǎng)上下部施工技能，并具有解決接觸網(wǎng)施工中的復(fù)雜問題和指導(dǎo)本工種高級(jí)工技能操作的能力。職工文化建設(shè)就是要挖掘這些典型人物的事跡，講好他們的故事，弘揚(yáng)他們的先進(jìn)文化。

（三）職工文化建設(shè)的重點(diǎn)

職工文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持問題導(dǎo)向。從上述分析得知，在職工隊(duì)伍中，存在著不同的階層，具有不同的文化與價(jià)值追求。這雖是一種客觀存在，但卻妨礙了職工群眾的團(tuán)結(jié)，難以形成強(qiáng)大的精神力量，因此，切不可等閑視之。職工文化建設(shè)，一方面，要發(fā)揮職工文化中先進(jìn)因素的引領(lǐng)作用，通過樹立典型，在職工群眾中不斷的匯聚正能量，使它在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”、全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)揮工人階級(jí)主力軍作用的進(jìn)程中擔(dān)負(fù)起精神支柱作用；另一方面，也要直面現(xiàn)實(shí)問題，采取切實(shí)有效的辦法，對(duì)職工文化中的原生與草根層面進(jìn)行關(guān)注、引導(dǎo)與培育、轉(zhuǎn)化，為其注入更多先進(jìn)文化因子，并不斷地引導(dǎo)其向職工文化中的先進(jìn)層面轉(zhuǎn)化，直到這種先進(jìn)職工文化能夠被絕大多數(shù)職工所認(rèn)可。比如，我們所提倡的精益求精的工匠精神，只有當(dāng)它內(nèi)化到廣大職工群眾心里，用以影響其價(jià)值判斷甚至日常行為時(shí)，它才會(huì)對(duì)職工群體的價(jià)值體系產(chǎn)生顯性影響。從這個(gè)意義上來說，職工文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

1.重視文化對(duì)職工群眾的教化作用。以價(jià)值觀、信仰、道德、規(guī)范等為主要內(nèi)容的文化，雖然屬于精神領(lǐng)域，但文化的作用卻并不限于觀念形態(tài)，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、行為方式、日常生活都與文化密切相關(guān)，體現(xiàn)著文化的作用。這種作用就是文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的“教化”。相對(duì)于物質(zhì)文化而言，精神文化對(duì)人的教化作用更加廣泛、持久與深刻。所謂廣泛，指職工文化不僅作用于職工本人，還可以通過職工輻射到其家庭和整個(gè)工人階級(jí)隊(duì)伍；所謂持久，指職工文化與職業(yè)相伴，只要職工維持生活的工資主要來自于從事非農(nóng)領(lǐng)域工作這種現(xiàn)實(shí)不變，職工文化都會(huì)對(duì)從業(yè)者產(chǎn)生影響；所謂深刻，指職工文化作用于職工心靈，塑造職工品質(zhì)。因此，在開展職工文化建設(shè)時(shí)，一定要抓住關(guān)鍵，突出職工文化的教化作用。

2.對(duì)職工文化的不同層面進(jìn)行整合。一種文化的生成與毀滅，必然有與其相適應(yīng)的環(huán)境。文中所說的原生職工文化，基于當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在，它固化于普通職工的心理，左右職工的思想、影響他們的態(tài)度、制約他們的行為，具有一定的穩(wěn)定性。只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了很大變化，所有或大部分使之產(chǎn)生的客觀條件不復(fù)存在時(shí)，原生職工文化才可能自行消失。而包含有更多符合社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值追求、昂揚(yáng)向上的正向能量，以及精益求精的工匠精神的新型職工文化，不會(huì)自然而然地在全體職工中同時(shí)被認(rèn)同，需要對(duì)職工文化進(jìn)行整合。因此，在職工文化建設(shè)的過程中，一方面除去在普通職工不斷地對(duì)先進(jìn)職工文化進(jìn)行灌輸、培植外，還要不斷尋找對(duì)接普通職工的突破口，讓先進(jìn)職工文化下沉；另一方面也要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)原有的職工文化進(jìn)行關(guān)注與引導(dǎo)，充分挖掘存在于普通職工身上的可用資源，給原生職工文化注入向上的力量。只有這樣，新的職工文化才能為更多的普通職工群眾所接受、吸收、認(rèn)同，也才能使原生職工文化融入職工文化建設(shè)當(dāng)中。當(dāng)然，在職工文化建設(shè)的過程中，我們可以利用報(bào)紙、電視、雜志等各種手段，借助互聯(lián)網(wǎng)+這種職工群眾喜歡的傳播平臺(tái)，使職工文化建設(shè)更為有效。

3.在職工文化建設(shè)中回應(yīng)職工關(guān)切。職工文化建設(shè)雖然屬于上層建筑領(lǐng)域范疇，但它又以社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)。因此，在開展職工文化建設(shè)的過程中，一定要腳踏實(shí)地。這就要求我們能夠沉下身子，深入到職工群眾當(dāng)中去，了解他們的實(shí)際困難，把職工群眾的冷暖真正放在心上。同時(shí)發(fā)揮好工會(huì)的基本職能，維護(hù)職工群眾的切身利益。只有這樣，才能拉近工會(huì)組織與職工群眾的距離，職工群眾也才能把工會(huì)組織看成是值得信賴的“娘家人”，也只有這樣，職工文化建設(shè)才有自己的沃土與根基，建設(shè)工作才能在職工群眾中開展。

4.將職工文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容緊密結(jié)合。職工文化不同于職工文體活動(dòng)，職工文化建設(shè)區(qū)別于文化宮、俱樂部的修筑，這是根本的問題，在職工文化建設(shè)中必須引起重視?！奥毠の捏w活動(dòng)包括的繪畫、書法、舞蹈、音樂、棋藝、攝影、文學(xué)、體育等內(nèi)容，既需要豐富的活動(dòng)形式，又需要各種外在先進(jìn)文化的熏陶和滋養(yǎng)，還需要完善的文化陣地與設(shè)施，更需要彰顯職工群眾自身的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。職工文化的本質(zhì)是文化，具有文化的‘人化’和‘化人’功能”。[12]職工文體活動(dòng)是形式，職工文化是內(nèi)容，前者為后者服務(wù)，二者切不可等同。體現(xiàn)職工文化的形式除了上文所說職工群眾經(jīng)常參加的文娛體育之外，還包括樹立勞動(dòng)模范典型、倡導(dǎo)新的價(jià)值觀念、培養(yǎng)新的勞動(dòng)態(tài)度、規(guī)范職工的日常行為等。我們?cè)谶M(jìn)行職工文化建設(shè)的過程中，可以對(duì)職工群眾中最為熟悉的吹拉彈唱、打球照相等外在文化表現(xiàn)形式進(jìn)行改造，使其為我們的職工文化建設(shè)服務(wù)。

六、結(jié)論

在2017年2月7日召開的中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十二次會(huì)議上審議通過了《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》。該方案從促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的高度，提出了加快產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)的改革步伐?！斗桨浮芬笸怀鰡栴}，創(chuàng)新體制機(jī)制，提高產(chǎn)業(yè)工人素質(zhì)，造就一支有理想、守信念、懂技術(shù)、會(huì)創(chuàng)新、敢擔(dān)當(dāng)、講奉獻(xiàn)的宏大的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍，這也是職工文化建設(shè)的應(yīng)有之義。

[1][12]喬?hào)|.習(xí)近平關(guān)于職工文化的重要思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(8):1-4.

[2][11]喬?hào)|.職工文化的特點(diǎn)與內(nèi)涵[J]. 理論學(xué)刊，2014(6):108-112.

[3] 徐遠(yuǎn)火.論職工文化、工會(huì)文化與企業(yè)文化相互關(guān)系及其建設(shè)[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(1):17-21.

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[5]陳曉暉，武一凡.以文化建設(shè)引導(dǎo)職工踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J]. 中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(4):33-36.

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[9]習(xí)近平. 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

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Cultural Construction of Staff and Workers in the View of Culture

LI Huan
( Shaanxi Labor College, Xi’an 710003, Shaanxi Province, China )

As a kind of objective existence, worker culture has the characteristics of original nature and grass roots. During workers culture construction, we should pay attention to the origin and grass-roots of worker culture, cultivate and transform it to carry forward the positive energy. The purpose of doing this is to make it a part of the advanced socialist culture and assume it the spiritual support role in the process of the working class realizing the great rejuvenation of the Chinese nation "Chinese dream", a comprehensive well-of f society and constructing the harmonious society.

culture; worker culture; worker culture construction

D633.1

A

1673-2375（2017）05-0076-06

［責(zé)任編輯：葉 靜］

2017-06-15

李歡（1963—），女，陜西西安人，陜西工運(yùn)學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，主要研究方向政治文化，工運(yùn)理論。