榮開明

(湖北省社會(huì)科學(xué)院，湖北武昌430077)

論文化自信的幾個(gè)基本問題

榮開明

(湖北省社會(huì)科學(xué)院，湖北武昌430077)

文化自信是繼黨的十八大提出中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度“三個(gè)自信”之后的第四個(gè)自信。這是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的又一重大理論創(chuàng)新，馬克思主義中國化的必然結(jié)晶。如何認(rèn)識(shí)文化自信的提出過程、主要依據(jù)、豐富內(nèi)涵、重大意義，是一個(gè)亟需探討的理論和實(shí)踐課題。

中國特色社會(huì)主義；“四個(gè)自信”；文化自信

一、 文化自信的提出

黨的十八大報(bào)告對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的內(nèi)涵和框架作了系統(tǒng)闡述，提出了全黨要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在十八大后又提出了文化自信，將“三個(gè)自信”拓展為“四個(gè)自信”。

早在2012年11月15日，習(xí)近平履新總書記的當(dāng)天會(huì)見中外記者時(shí)即談到，“在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化”[1]3。2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土上，反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵1] 155-156

2014年2日24日，習(xí)近平在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確提出，“要講清楚中華民族優(yōu)秀文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！盵1]164提出了文化自信的時(shí)代命題。3月7日，在全國“兩會(huì)”期間參加貴州團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)提出：“體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！盵2]指出文化自信比之三個(gè)自信更為根本。6月6日會(huì)見第七屆世界華人華僑社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)指出：“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講好中國故事，傳播好中國聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國夢營造良好環(huán)境。”[3]10月15日，在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”[4]12月20日，在和澳門大學(xué)學(xué)生座談時(shí)提出：“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”[5]把文化自信提升到是三個(gè)自信“題中應(yīng)有之義”和“基礎(chǔ)”的戰(zhàn)略高度。2015年11月3日，習(xí)近平在第二屆“讀懂中國”國際會(huì)議期間會(huì)見外方代表時(shí)指出： “中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！盵6]

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵7]6月28日，習(xí)近平在中央政治局第33次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是一篇大文章?！薄耙瘫九嘣?，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”[8]正式提出了四個(gè)自信。7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中更是指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[9]11月30日，在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話再次對文化自信的戰(zhàn)略高度和重大意義作出詳盡說明：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深遠(yuǎn)、更持久的力量。堅(jiān)持文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！盵10]

從上述簡要梳理中可以看出，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對文化自信的認(rèn)識(shí)，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而逐步深化和拓展的，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義關(guān)于文化的科學(xué)論述，特別是黨的十六大強(qiáng)調(diào)把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位、黨的十七屆六中全會(huì)決定提出“要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”的繼承和發(fā)展。文化自信的提出，既以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、革命文化作根基，又以當(dāng)前文化發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題作導(dǎo)向，推動(dòng)我國從文化大國向文化強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。

二、 文化自信提出的依據(jù)

我們黨提出文化自信表明當(dāng)今中國到了需要文化自信、也能夠文化自信的時(shí)代。

從需要文化自信的方面看，我們黨提出文化自信，是著眼于更好地開展具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭，因應(yīng)世情、國情、黨情的深刻變化。

在世情方面，中國經(jīng)過60多年的發(fā)展特別30多年的改革開放，已經(jīng)走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展路程，取得了舉世矚目的巨大成就。中國的改革開放與世界的全球治理密不可分，關(guān)聯(lián)度越來越大。亞非拉廣大發(fā)展中國家對我國的期待和要求也越來越強(qiáng)烈，越來越具體，但總體而言，世界的輿論格局、思想理論文化氛圍并沒有改變“西強(qiáng)我弱”的局面。由于社會(huì)制度、發(fā)展道路、意識(shí)形態(tài)、治理理念等方面的差異，中國在世界發(fā)展的話語權(quán)、決策權(quán)、制定規(guī)則權(quán)依然較弱。中國現(xiàn)實(shí)的文明發(fā)展道路仍處于“遭疑挨罵”的狀態(tài)。西方某些勢力鼓吹的“中國威脅論”“中國崩潰論”，雖在實(shí)踐中多次證明是錯(cuò)誤的，卻依然不絕于耳。

在國情方面，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。但在新的歷史起點(diǎn)和新的發(fā)展階段，改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)新常態(tài)，各種深層次的矛盾和問題前所未有。一些地區(qū)和單位對文化建設(shè)特別是思想理論建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不夠。一些領(lǐng)域精神懈怠、道德失范、誠信缺失，“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?！币恍┥鐣?huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，出現(xiàn)了文化自信缺失、理想信念不堅(jiān)定、倫理道德下滑、禮儀廉恥“四維”不張，甚至“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，舍棄優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，喪失民族氣節(jié)，熱衷于搞什么“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”等。此外，我們在發(fā)展上還面臨著如何跨越“中等收入陷阱”，在社會(huì)思潮方面需要抵御“西化分化陷阱”，在黨群關(guān)系上要避免“塔西佗陷阱”，在處理大國關(guān)系上要妥善應(yīng)對西方炒作的“修昔底德陷阱”。

在黨情方面，總的狀況是好的。但也面臨著“四種考驗(yàn)”“四種風(fēng)險(xiǎn)”。黨的政治生活狀況出現(xiàn)了一些突出問題。比如，在一些黨員、干部包括高級干部中，理想信念不堅(jiān)定、對黨不忠誠、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。特別是高級干部中極少數(shù)人政治野心膨脹、權(quán)欲熏心，搞陽奉陰違、結(jié)黨營私、團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派、謀取權(quán)位等政治陰謀活動(dòng)。這些問題，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。

上述諸多考驗(yàn)、風(fēng)險(xiǎn)、難題表明，我們在思想理念上確實(shí)面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。比如，中國特色社會(huì)主義歷史必然性和科學(xué)真理性遭遇著西方自由主義的挑戰(zhàn)，馬克思主義遭遇著多樣化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀遭遇著在市場經(jīng)濟(jì)土壤上培育和踐行的挑戰(zhàn)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇著人們現(xiàn)代化生存方式和生活方式發(fā)生重大變化的挑戰(zhàn)，革命文化遭遇著時(shí)代精神和歷史任務(wù)改變后還管不管用的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持歷史唯物主義歷史觀、文化觀遭遇著歷史虛無主義、文化虛無主義的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，都迫使我們不能不將培育和強(qiáng)化文化自信作為當(dāng)務(wù)之急，也不能不對進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)偉大斗爭做好精神和能力的長期準(zhǔn)備。

從能夠文化自信的方面看，習(xí)近平說：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”[9]我們能夠自信 “來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理?！?/p>

從實(shí)踐看，改革開放30多年，我們已從貧窮落后的國家，快速躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，第一大貿(mào)易體，最大發(fā)展中國家。7億多貧困人口擺脫貧困，對全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%，被國際社會(huì)譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”。人均國民收入連續(xù)翻番，已從低收入國家跨入了中等偏上收入國家行列，13億中國人的生活水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

從人民看，改革開放以來，我們堅(jiān)持高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，順應(yīng)了人民群眾的意愿和要求，得到了人民的擁護(hù)和支持。習(xí)近平指出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。這也表明實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活的成功之路、必由之路，就是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本方向。

從真理看，包括中國特色社會(huì)主義文化在內(nèi)的“中國特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[11]己被實(shí)踐證明為科學(xué)真理。

總之，“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵12] 561

三、 文化自信的豐富涵義

文化是一個(gè)十分復(fù)雜的概念，眾說紛紜，但總體而言，學(xué)者對文化的理解也有共識(shí)，即文化有廣義與狹義之分。廣義的文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)的精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化與精神文化。狹義的文化專指精神文化，是物質(zhì)文化、制度文化、行為文化的核心與靈魂。我們提出的文化自信，是指一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化發(fā)展精髓的深刻領(lǐng)悟、秉賦的充分尊重、精神價(jià)值的高度肯定，并在實(shí)踐中自覺地加以傳承、弘揚(yáng)和積極的踐行，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其基本路向是不忘本來，吸收外來，面向未來，始終堅(jiān)持對自身文化的前進(jìn)定力和充分信心。

習(xí)近平說：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志。”[9]這就表明我們自信的文化包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)層面。

(一)中華民族深厚悠久的傳統(tǒng)文化。它是我們文化自信的“根”和“魂”。按照英國歷史學(xué)家湯因比的說法，世界上曾存在26個(gè)文明形態(tài)，唯獨(dú)中國文化體系從未間斷。中華傳統(tǒng)文化作為“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的宏偉體系囊括語言文字、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、道德倫理、制度體系等諸多方面?！爸袊怯兄凭梦拿鞯膰?。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文，下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。”“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵13]5000多年延綿不斷、博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。同時(shí)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，也蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，可以為人們認(rèn)識(shí)和改革世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。這都為我們的文化自信提供了悠久的文化“基因”、“靈魂”和“根本”。

(二)濃厚的革命文化(紅色文化)。它是我們文化自信的精神支柱和重要淵源。中國在很長時(shí)期內(nèi)曾是世界上最先進(jìn)最強(qiáng)大的國家，堪稱眾國的楷模。但是歐洲近代工業(yè)文明發(fā)展后，中國的封建統(tǒng)治者夜郎自大、閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致中國落后于時(shí)代發(fā)展步伐，逐步淪為半殖民地半封建國家，其傳統(tǒng)文化也在西方文化的沖擊下根芽漸萎，花果飄零。為了扭轉(zhuǎn)這一落后衰敗局面，先進(jìn)的中國人被迫向西方文化學(xué)習(xí)，提出過技術(shù)救國、制度救國、維新救國、文化救國等方案，均因“先生打?qū)W生”而未取得成功。直至中國資產(chǎn)階級革命的先行者孫中山成立中國同盟會(huì)，喊出“振興中華”的口號，才經(jīng)過十多次慘烈的武裝起義，在辛亥革命中推翻了君主專制制度，為中國社會(huì)進(jìn)步打開了閘門。五四運(yùn)動(dòng)后，中國共產(chǎn)黨的成立，是中國新民主主義革命和中國新文化產(chǎn)生的新起點(diǎn)。“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界?！盵14]1516這種文化的復(fù)興，是將外來的馬克思列寧主義和中國的國情包括中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成鮮明的中國作風(fēng)、中國氣派和中國風(fēng)格的，“以馬克思列寧主義理論與中國革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針”[15]332。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過長期革命的考驗(yàn)，終于在抗日戰(zhàn)爭中孕育和形成了中國新民主主義革命文化。這一革命文化既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又弘揚(yáng)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中巴黎公社、俄國十月革命的精神，被人們稱之為“紅色文化”。在這種文化的熔煉和影響下，以中國共產(chǎn)黨為主要代表的志士仁人，鑄造了一不怕苦、二不怕死、堅(jiān)定理想、艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西北坡精神，激勵(lì)著中國人民踏著烈士的血跡奮勇向前，奪取了新民主主義的偉大勝利，建立了新中國。這種革命文化的產(chǎn)生，既掃除了近代鴉片戰(zhàn)爭后形成的文化復(fù)古的僵化觀念，又清除了全盤照搬西方的奴化思潮，以及種種文化困惑、文化自卑的陰影，還反對了黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義偏向，培育了海納百川、有容乃大、古為今用、洋為中用、中西結(jié)合的文化新形態(tài)。

(三)正在蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義先進(jìn)文化。它是我們文化自信的大本和大源。新中國成立以來，我們便在傳承中華民族優(yōu)秀文化和革命文化的基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)建了社會(huì)主義先進(jìn)文化。這種文化經(jīng)過改革開放時(shí)期的“撥亂反正”，傳承創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，己經(jīng)大體上適合當(dāng)今世界和平發(fā)展的世情和我國社會(huì)主義初級階段的國情。按照黨的十八大報(bào)告的闡述，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)這樣的先進(jìn)文化，就要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力。正是在社會(huì)主義先進(jìn)文化的熔煉和影響下，我們通過30多年的改革開放，快速地發(fā)展了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)，取得了舉世矚目的巨大成就，不僅極大地增強(qiáng)了中國人民的民族自尊心自豪感，也堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信。

上述三個(gè)層次的文化自信，表明我們的文化自信是禮敬自豪地對待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倍加珍惜革命文化，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化。這樣的文化自信決不是單線的孤立的。從縱向上看，它是文化上的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的統(tǒng)一和對接。從橫向上看，它是文化上的中國和外國、東方和西方的交流和契合。這樣的文化自信，建立在馬克思主義的哲學(xué)：辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)的基礎(chǔ)上，包含著深層次的蘊(yùn)涵。

四、 文化自信的重大意義

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！薄皥?jiān)持文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”[10]為什么文化自信有著如此巨大的意義呢？這可以從多個(gè)不同視角去分析。

(一)文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力?！拔幕敲褡迳婧桶l(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史進(jìn)步?！薄皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵16]119、121中華民族偉大復(fù)興從一定意義上說就是文化復(fù)興，或者說文化復(fù)興決定著中華民族的偉大復(fù)興?！拔幕且粋€(gè)民族的性格，性格決定命運(yùn)；文化還是一個(gè)民族的DNA，是立足國際社會(huì)的身份化。”[17]今天的中國只要我們堅(jiān)定地培育和強(qiáng)化文化自信，就一定能夠增強(qiáng)我們的精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

(二)文化自信是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大繁榮的前提。黨的十八大報(bào)告“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@既是當(dāng)代社會(huì)在精神層面的要求，也是對中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承和發(fā)展?！叭祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的社會(huì)核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵18]培育和踐行核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求和穩(wěn)固基石。只有社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮，堅(jiān)不可摧、穩(wěn)如盤石，才能在世界文化舞臺(tái)上展示中國歷史、中華民族悠久深厚的文化底蘊(yùn)、各民族多元一體包容共美、和諧共處的文明大國形象。而要做到這些，首要的前提是堅(jiān)定文化自信。一個(gè)沒有自信的民族是難以獲得世界認(rèn)同的。

(三)文化自信是世界文化軟實(shí)力激烈競爭的緊迫要求。文化自信是從精神層面反映一個(gè)民族、一個(gè)國家對自身存在的價(jià)值認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)是價(jià)值自信。這種價(jià)值自信在國家綜合國力競爭中的地位日益凸現(xiàn)，越來越多的國家把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。20世紀(jì)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，讓人們看到更多的是國家之間的軍事比拼，似乎戰(zhàn)爭的成敗輸贏都由武器決定。第二次世界大戰(zhàn)后，各國為了在戰(zhàn)爭廢墟上恢復(fù)和繁榮經(jīng)濟(jì)，改善民生，迅速地掀起了科學(xué)技術(shù)的革命，突出了經(jīng)濟(jì)和科技等硬實(shí)力的比拼。20世紀(jì)后期，世界發(fā)展的潮流和趨勢逐步改變了人們對現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，文化變成了國際競爭的新焦點(diǎn)。理論界有人認(rèn)為，19世紀(jì)是靠軍事改變世界，20世紀(jì)是靠經(jīng)濟(jì)改變世界，21世紀(jì)則要靠文化改變世界。有人甚至斷言，21世紀(jì)將是文化的世紀(jì)，國家、地區(qū)之間10年比的是經(jīng)濟(jì)，50年比的是制度，100年比的是文化。從世界發(fā)展的跡象和趨勢看，從一定意義上說誰占領(lǐng)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)。“有了‘自信人才二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼地戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地，創(chuàng)造新奇跡。”[9]

(四)文化自信是應(yīng)對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的有力武器。當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜。信息大爆炸，傳播大變革，多元文化碰撞沖擊強(qiáng)烈，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，使得人們在生活方式、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出更多困惑，呈現(xiàn)出信念缺失、精神空虛、價(jià)值虛無、享樂拜金等一系列問題。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及，既給人們便捷借鑒和吸收人類優(yōu)秀文化成果提供了機(jī)遇，又給各種不良文化的滲透提供了渠道，使得我國不可避免地受到不良文化的挑戰(zhàn)，影響國家的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。法國拿破侖說：世界上有兩種力量：利劍和思想。從長遠(yuǎn)而論，利劍總是敗在思想手下。[19]316這也從一個(gè)視角警示我們，建立起對中華文化的高度自信，才能在全球化、現(xiàn)代化的巨大浪潮中，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的陣地，抵制腐朽、有害、不良文化的沖擊，才能在對外交流和國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)，確保國家的政治安全和意識(shí)形態(tài)安全。

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.[2] “改革的集結(jié)號已經(jīng)吹響”——習(xí)近平總書記同人大代表、政協(xié)委員共商國是紀(jì)實(shí)[N].人民日報(bào),2014-03-13.[3] 習(xí)近平會(huì)見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表[N].人民日報(bào),2014-06-07.

[4] 習(xí)近平. 在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2014-10-16.

[5] 習(xí)近平體驗(yàn)射擊講文化公開課[EB/OL].央視網(wǎng).(2014-12-21).http：∕∕news.cntv.cn∕2014∕12∕21∕ART1141.912760559941.shtml.

[6] 習(xí)近平會(huì)見“讀懂中國”國際會(huì)議外方代表[N].人民日報(bào),2015-11-04.

[7] 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2016-05-19.

[8] 習(xí)近平在中共中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活凈化黨內(nèi)政治生態(tài)為全面從嚴(yán)治黨打下重要政治基礎(chǔ)[N].人民日報(bào),2016-06-30.

[9] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2016-07-02.

[10] 習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日報(bào),2016-12-01.

[11] 習(xí)近平在中共中央政治局第7次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 在歷史的深入思考中更好走向未來，交出發(fā)展中國特色社會(huì)主義合格答卷[N],人民日報(bào),2013-06-27.

[12] 十七大以來重要文獻(xiàn)選編:下[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[13] 習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日報(bào),2014-04-02.

[14] 毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1991.

[15] 劉少奇選集:上卷[M].北京:人民出版社，1981.

[16] 十八大以來重要文獻(xiàn)選編:中[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2016.[17] 王曉暉.軟實(shí)力時(shí)代的媒體責(zé)任[J].中國記者，2008(1).[18] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2014-05-05.

[19] 拿破侖言論集[M]//史蒂文森,主編,周文標(biāo),等,譯.世界名言博引詞典.沈陽:遼寧人民出版社,1990.

【責(zé)任編輯 曹祖明】

On Certain Basic Issues Concerning Cultural Confidence

RONG Kaiming

(Hubei Academy of Social Sciences, Wuchang, Hubei 430077)

Cultural confidence is the fourth one following the "three-confidence" put forward in the 18th CPC National Congress, namely, confidence in the path of socialism with Chinese characteristics, in the theories and in the system. It marks another major theoretic innovation of the Party in adhering to and advancing socialism with Chinese features, and is also a corollary of the sinicization of Marxism. It is an ideological and practical subject worth pondering over so as to shed light on the course of its proposal, rationale, content and significance.

socialism with Chinese characteristics; "four-confidence"; cultural confidence

2017-02-16

榮開明，湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員。

D11

A

號】 1674—0351(2017)02—0021—06