余金成

(天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津西青300387)

關(guān)于“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”研究的若干思考

余金成

(天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津西青300387)

“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義” 研究需以當(dāng)代事實和改革實踐為背景：首先，應(yīng)當(dāng)以中國改革推出的社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式為問題導(dǎo)向；其次，需要遵循用發(fā)展馬克思主義方式堅持馬克思主義的方法原則；最后，應(yīng)以論證社會主義市場經(jīng)濟(jì)必然性作為中國特色社會主義基礎(chǔ)理論為基本目標(biāo)。

21世紀(jì)馬克思主義;現(xiàn)時代;中國改革;社會主義市場經(jīng)濟(jì)

習(xí)近平同志在2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上提出:“我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義?！盵1]“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的研究必須立足于當(dāng)今時代，一定意義上就是“發(fā)展現(xiàn)代馬克思主義”。這一偉大理論工程當(dāng)然需要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，事實上，自鄧小平以降，歷任黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在推動馬克思主義時代化方面都發(fā)揮了主導(dǎo)作用，其理論成果構(gòu)成了發(fā)展馬克思主義的主線，而哲學(xué)社會科學(xué)工作者以此為目標(biāo)的各抒己見、學(xué)理探究，構(gòu)成了黨領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)該目標(biāo)博采眾長、集思廣益過程中不可或缺的部分。

在當(dāng)代，一方面，中國改革歷經(jīng)近40年攻堅克難，形成了“五位一體”建設(shè)格局、“四個全面”發(fā)展戰(zhàn)略、“五大發(fā)展理念”——代表著以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式正在生成；另一方面，資本主義發(fā)達(dá)國家經(jīng)過百余年的震蕩調(diào)整，所實現(xiàn)的法制體系、民主政治體系、社會保障體系、教育體系——代表著資本主義生產(chǎn)方式完成了從傳統(tǒng)側(cè)重體力勞動模式向現(xiàn)代側(cè)重腦力勞動模式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使兩種制度重大區(qū)別從“有無剝削”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂畏N平等”；中國提出以“不沖突，不對抗，相互尊重，合作共贏”新型大國關(guān)系為主導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序原則，這同時也是兩制關(guān)系原則——代表著現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式與現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式新型關(guān)系正在形成。

上述事實表明：社會主義事業(yè)發(fā)展面臨的是已經(jīng)變化了的新形勢，中國改革已展示出馬克思主義新境界，這些都要求用馬克思主義發(fā)展形態(tài)來建構(gòu)“中國特色社會主義基礎(chǔ)理論”，即從深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律層面，確認(rèn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)歷史方位，從理論上提供社會主義必然性的當(dāng)代證明。所謂“21世紀(jì)馬克思主義”，應(yīng)該以此作為基本內(nèi)容；而明確其問題所在、確定其方法原則、確認(rèn)其基本思路，則成為發(fā)展該項研究的重要遵循。

一、發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義面臨的理論難題

習(xí)近平同志說：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”[1]中國共產(chǎn)黨人所設(shè)定的“兩個一百年”目標(biāo)到了21世紀(jì)中葉將相繼完成，這不僅意味著以“中國社會主義改革”為動力的中國特色社會主義模式會成功定型，也意味著以“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”為標(biāo)志的現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式會最終生成?！?1世紀(jì)馬克思主義”理所當(dāng)然地要反映并引領(lǐng)這一實踐領(lǐng)域的重大變化。一個時期來，學(xué)界關(guān)于“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”“中國模式”“馬克思主義時代化”的大量研究都與此有關(guān)，其中出現(xiàn)的各持己見、眾說紛紜現(xiàn)象，客觀呈現(xiàn)了發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義所需要面對的理論問題。

(一)關(guān)于“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”

由于馬克思主義原創(chuàng)理論明確否定社會主義社會可以運(yùn)用商品經(jīng)濟(jì)，所以，當(dāng)改革選擇社會主義市場經(jīng)濟(jì)之后，學(xué)界幾乎在其所有重大邏輯節(jié)點上都經(jīng)歷了不同觀點的對峙。

首先，在分配問題上。許多人只注意到傳統(tǒng)社會主義理論把按勞分配視為社會主義原則，把按資分配視為資本主義原則，忽略了勞動和資本之間的一致性。例如劉國光據(jù)此認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書不能丟了這個論斷。它指明社會主義初級階段容許私人產(chǎn)權(quán)的發(fā)展,容許按要素主要是資本分配收入,但這一切都要以公有制和按勞分配為主為前提 ,不能讓私有制代替公有制為主體,也應(yīng)該扭轉(zhuǎn)按資分配代替按勞分配為主的趨勢。……只要保持和強(qiáng)化公有制這個主體,貧富差距就不會惡性發(fā)展到兩極分化的程度,可以控制在合理的限度以內(nèi),最終走向共同富裕的目標(biāo)，否則兩極分化、社會分裂是不可避免的?！盵2]

在這里，劉國光所設(shè)置的底線仍然是從生產(chǎn)關(guān)系要求出發(fā)的，即“不能讓私有制代替公有制為主體，不能讓按資分配代替按勞分配為主體”；這一觀點忽略了按資分配是按勞分配的衍生現(xiàn)象，也是其升級形態(tài)；在市場經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配必然導(dǎo)致按資分配，傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟(jì)試圖杜絕按資分配現(xiàn)象，其路徑選擇只能是限制按勞分配，其結(jié)果必然會限制勞動，尤其是限制勞動能力強(qiáng)者的勞動，這是計劃經(jīng)濟(jì)落敗于市場經(jīng)濟(jì)的根本原因。如果轉(zhuǎn)換一下思路，把從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)的目標(biāo)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐越夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)的話，就會得出不同結(jié)論，即把勞動者能力的解放和釋放作為最高原則，而所有制和分配問題則相應(yīng)成為服務(wù)于服從于勞動發(fā)展的條件，這必然會推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展；至于實行按勞分配因勞動能力差別所導(dǎo)致的貧富分化問題，則可以通過政府發(fā)揮促劣變優(yōu)作用形成補(bǔ)償機(jī)制，一旦勞動者在能力水平上趨于接近，就能夠為共同富裕提供越來越充分的主體條件——這一實踐模式正是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的選擇。

程恩富正確地把“勞動”和“資本”都視為對生產(chǎn)做出貢獻(xiàn)的要素，認(rèn)為：“其實,‘按貢分配’歸根到底可以分解為勞動所得或按勞分配與資本所得或按資分配。當(dāng)把管理、技術(shù)、信息等作為勞動來看待并參與實際分配時, 它們屬于勞動所得或按勞分配的范疇;當(dāng)把管理、技術(shù)、信息等作為資本來看待并實際參與分配時,它們屬于資本所得或按資分配的范疇?！盵3]但他卻提出：“目前所有制結(jié)構(gòu)中公有制經(jīng)濟(jì)比重的快速下降和私有制經(jīng)濟(jì)比重的大幅上升，是導(dǎo)致貧富分化的首因或根本原因。必須重視公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用，不斷壯大國有經(jīng)濟(jì)，振興集體經(jīng)濟(jì)，提高勞動收入份額，采用各種綜合調(diào)節(jié)措施，以便制止貧富分化和促進(jìn)全體人民的共同富裕?！盵4]上述觀點不無道理，但他在這里僅僅把所有制視為分配條件，忽略了所有制同時且首先是生產(chǎn)條件。傳統(tǒng)社會主義試圖運(yùn)用覆蓋一切的公有制來解決社會平等問題，就是僅僅把所有制作為分配條件，雖然形成了人們普遍經(jīng)濟(jì)平等關(guān)系，卻忘記了所有制也屬于生產(chǎn)條件，需要與勞動能力相一致，結(jié)果付出了犧牲生產(chǎn)力發(fā)展的代價。

上述觀點沒有注意到：中國改革提出所謂使市場對資源配置起決定性作用，實質(zhì)上就是打通了“勞動”與“資本”之間的壁壘。恩格斯說：“資本和勞動最初是同一個東西……由私有制造成的資本和勞動的分裂，不外是與這種分裂狀態(tài)相應(yīng)的并從這種狀態(tài)產(chǎn)生的勞動本身的分裂?！盵5]32傳統(tǒng)社會主義通過否定按資分配來消滅剝削現(xiàn)象，付出的代價是限制了勞動。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)取得的最大突破就是通過認(rèn)同“按資分配”合理性，解放了勞動[6]；當(dāng)然，這并不意味著它將止步于由此所加劇的兩極分化。

其次，在所有制問題上。周新城認(rèn)為：“社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制，所以一般地講，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)應(yīng)該服從于鞏固和發(fā)展公有制的需要，在社會主義初級階段，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行應(yīng)該有助于鞏固公有制的主體地位、加強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。”“按照鄧小平理論，市場經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段。方法、手段是不可能獨立存在的，必然要由某個行為主體來運(yùn)用它：或者是由公有制經(jīng)濟(jì)來運(yùn)用市場這種手段，或者是由私有制經(jīng)濟(jì)來運(yùn)用市場這種手段。怎么運(yùn)用市場這種方法、手段，要由行為主體根據(jù)需要來定。行為主體決定采用什么方法、手段，而不是方法、手段決定行為的主體。”[7]周文批評市場經(jīng)濟(jì)崇拜是有道理的，有些人一提到市場經(jīng)濟(jì)，就希望向資本主義模式看齊。這當(dāng)然是不正確的。但是，周文硬化公有制價值地位，同樣存在問題。對于理想社會所需要的先進(jìn)生產(chǎn)力而言，所有制同樣具有方法、手段性質(zhì)。按照唯物史觀，真正具有決定意義的是生產(chǎn)力，而不是以所有制為核心的生產(chǎn)關(guān)系。[8]

有人提出：“生產(chǎn)資料公有制是社會主義的本質(zhì)特征，是堅持社會主義方向的基礎(chǔ)。放棄公有制經(jīng)濟(jì)主體地位，就意味著偏離了中國特色社會主義正確方向?！盵9]這一判斷似是而非。在中國，公有制主體地位首先是一客觀事實，其次是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要特征；但使之成為“本質(zhì)特征”則有悖鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的思想——他關(guān)于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富?！钡呐袛?，可以概括為“先進(jìn)生產(chǎn)力和共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”兩個方面內(nèi)容。在一定意義上，中國改革是從破除“公有制崇拜”開始的，時至今日，學(xué)界仍然徘徊在這個問題上，就是因為混淆了公有制屬于“特征”和屬于“本質(zhì)”之間的不同。其實，社會主義命脈所系或本質(zhì)規(guī)定，不是公有制，而是生產(chǎn)力；當(dāng)年，馬克思突出地強(qiáng)調(diào)公有制，恰恰是因為只有公有制才能形成最高水平生產(chǎn)力——他是從先進(jìn)生產(chǎn)力角度肯定公有制計劃經(jīng)濟(jì)的。兩相比較，生產(chǎn)力是“本”，公有制是“末”。中國改革千辛萬苦，就是要糾正二者本末倒置現(xiàn)象，中國改革的成功實踐，證明糾正二者本末倒置現(xiàn)象是完全正確的。

現(xiàn)在需要警惕的是：同樣是堅持公有制原則，人們混淆了傳統(tǒng)社會主義與中國特色社會主義的區(qū)別；忽略了前者讓公有制同時具備了既決定生產(chǎn)力又決定生產(chǎn)關(guān)系的雙重功能——馬克思明確提出：“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器?！盵10]172掌控了生產(chǎn)資料就等于掌控了生產(chǎn)力，也相應(yīng)獲得了特定性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系；正是在這一前提下，公有制原則體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)規(guī)定性，建立并維護(hù)公有制本身成為了社會主義目標(biāo)。而后者認(rèn)為“先進(jìn)生產(chǎn)力和共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”才是社會主義本質(zhì)，所有制成為體現(xiàn)該本質(zhì)的手段和形式，而公有制主要是在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)揮作用，雖然該作用歸根結(jié)底對于形成更高水平生產(chǎn)力有利。與此同時，認(rèn)為公有制為主體是社會主義特征，公有制經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的按資分配財富，是政府更好發(fā)揮作用的重要資源；而當(dāng)公有制經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了市場機(jī)制之后，其進(jìn)一步發(fā)展意味著按資分配數(shù)額的增加，這同樣是政府行使促劣變優(yōu)作用的寶貴財富。公有制所具有的這兩種獨特作用，體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的重大區(qū)別。所以，共產(chǎn)黨人仍然需要公開地、大聲地強(qiáng)調(diào)公有制主體地位和國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用。但據(jù)此而說其是社會主義的“本質(zhì)特征”則不妥。

持上述觀點的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)下多種經(jīng)濟(jì)成分并存僅僅與特殊時期有關(guān)，只是“我國社會主義初級階段落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平客觀上要求多種所有制形式共同發(fā)展?！盵9]言外之意，一旦走出社會主義初級階段，一旦社會生產(chǎn)力不再處于落后水平，就不再需要多種所有制共同發(fā)展，而是要求重返公有制的一統(tǒng)天下。這種觀點篤信公有制計劃經(jīng)濟(jì)的正宗地位，骨子里信不過社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的聯(lián)手，僅僅把社會主義市場經(jīng)濟(jì)看作初級階段的選擇，一旦該時段結(jié)束，隨時準(zhǔn)備予以放棄。

劉國光表達(dá)了相似的觀點，認(rèn)為社會主義本質(zhì)應(yīng)該主要體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系方面：“鄧小平那次講的社會主義本質(zhì)包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。生產(chǎn)力方面的特征是‘解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力’。生產(chǎn)關(guān)系方面的特征是‘消滅階級、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！?。生產(chǎn)關(guān)系方面的社會主義特征確實是不同于資本主義等社會制度的特征，而生產(chǎn)力方面的特征則不能這么說 ,因為其他社會制度在成立的初期也是‘解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力’?！囆∑竭@次談話之所以把‘解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力’包括在社會主義的本質(zhì)特征中,是針對當(dāng)時中國生產(chǎn)力發(fā)展還極其落后 ,而四人幫又在搞什么‘貧窮的社會主義’,阻礙著中國生產(chǎn)力的發(fā)展,提醒人們注意中國的社會主義更需要發(fā)展生產(chǎn)力,以克服貧窮落后的緊迫性。這樣講是必要的。如果設(shè)想社會主義革命在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義國家取得勝利,就不會有把‘解放和發(fā)展生產(chǎn)力’當(dāng)做社會主義的本質(zhì)特征和根本任務(wù)的說法 ,而只能是‘消滅剝削,消除兩極分化,達(dá)到共同富裕’。鄧小平還有一篇講話涉及社會主義‘本質(zhì)’問題。1990年12月24日他同江澤民、楊尚昆、李鵬談話時指出,‘社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！@是與南方談話中講的‘消滅剝削、消除兩極分化’是相通一氣的,都是講的生產(chǎn)關(guān)系, 但是不包括生產(chǎn)力方面的東西?！盵2]

劉國光的上述觀點顯然忽略了唯物史觀關(guān)于“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”、從而社會主義代表著比資本主義更高水平生產(chǎn)力的基本觀點，認(rèn)為社會主義本質(zhì)可以并不體現(xiàn)在生產(chǎn)力方面，只要有生產(chǎn)關(guān)系規(guī)定性即可，這一見解難以讓人認(rèn)同；至于鄧小平明確強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”屬于社會主義本質(zhì)，卻被他解釋為僅僅針對了“克服貧窮落后的緊迫性”時期。這樣一來，人們眼中就只剩下生產(chǎn)關(guān)系，公有制和共同富裕成為可以脫離相應(yīng)生產(chǎn)力的獨立價值尺度。這很容易重返傳統(tǒng)社會主義老路。

最后，在政府作用問題上。魏杰提出：“現(xiàn)在有人將政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)增長方式看成為‘中國模式’的特征，甚至有人將政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)增長方式當(dāng)作是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的基本特征，這些觀點是筆者所不能認(rèn)同的。至于有沒有‘中國模式’，要不要提‘中國模式’，這里且不去討論，但最起碼是不能將政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)增長方式常態(tài)化和制度化，把它看成是‘中國模式’、中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的體制構(gòu)成和特征?！盵11]魏的觀點包含著合理性，是對“市場對資源配置起決定性作用”原則的張揚(yáng)。但是，人們已經(jīng)清楚地知道，自發(fā)趨勢的市場經(jīng)濟(jì)只能導(dǎo)致兩極分化，卻無法體現(xiàn)共同富裕；要達(dá)到共同富裕目標(biāo)，執(zhí)政黨首先必須在市場經(jīng)濟(jì)中堅持該目標(biāo)，其次必須通過“政府更好發(fā)揮作用”努力創(chuàng)造實現(xiàn)該目標(biāo)的條件。至于如何使市場作用和政府作用既相互區(qū)別又相互配合，最終實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，是需要在實踐中探索的事情。

比較起來，洪銀興的觀點為正確認(rèn)識政府作用預(yù)留了空間：“在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，政府與市場不完全是相互替代的關(guān)系?，F(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家針對過去的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家把政府和市場看做是可供選擇的資源配置機(jī)制的觀點指出：‘更為有益的是把政府當(dāng)做構(gòu)成經(jīng)濟(jì)體制的必要要素，它的作用在于有時可以替代其他制度因素，有時則是其他制度的補(bǔ)充。在政策制定的過程中，國家和市場的互補(bǔ)關(guān)系必須予以重視?！痆杰拉爾德·邁耶，約瑟夫·斯蒂格利茨：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿：未來展望》，北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社2003年版第25頁]” 他得出結(jié)論：“社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要強(qiáng)政府”。[12]這一觀點至少從一定角度肯定了“政府主導(dǎo)”作用在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的客觀性，至于如何區(qū)別市場與政府之間的職能劃分，以及怎么有效形成雙方在“共同富?！蹦繕?biāo)下的互動，當(dāng)然需要通過實踐探索才能予以確定。

但顯然，社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要政治權(quán)力的介入，政府需要主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長向共同富裕目標(biāo)發(fā)展，應(yīng)該是毋庸置疑的。正是在這個意義上，所謂“政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)增長方式”具有“中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的基本特征”，并非沒有道理。按照筆者理解，這種“政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)增長方式”至少體現(xiàn)為政治權(quán)力的兩大作用：第一，堅持公有制主體地位并牢牢把控社會主義共同富裕目標(biāo)，不使其落入資本主義兩極分化的窠臼；第二，持續(xù)推進(jìn)促劣變優(yōu)，通過國民收入再分配環(huán)節(jié)幫助弱勢群體，堅定地縮小優(yōu)勝劣汰所造成的利益差距。

(二)關(guān)于社會主義改革形成的“中國模式”

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)取得顯著實踐成果，人們開始關(guān)注這一前所未有的經(jīng)濟(jì)模式。2004年5月美國學(xué)者舒亞·庫珀·雷墨發(fā)表《北京共識：提供新模式》，引起學(xué)界熱議。2009年9月14日西班牙《中國政策觀察》發(fā)表《全球經(jīng)濟(jì)掀起中國熱》指出：西方模式的核心是政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化，中國并非如此但取得了輝煌成就。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈說，北京共識是市場列寧主義的模式。英國發(fā)展問題專家?guī)炜苏J(rèn)為，中國模式的總特征是“威權(quán)式的管理與市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合”。德國學(xué)者桑德施奈德認(rèn)為沒有所謂中國模式，中國成就在于“實用主義”。弗蘭西斯·福山認(rèn)為，中國模式可概括為“負(fù)責(zé)任的權(quán)威體制”：一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，二是高度的行政管理體制，三是政治對人民負(fù)責(zé)。新加坡學(xué)者鄭永年2010年5月4日在新加坡《聯(lián)合早報》發(fā)表《為什么要提“中國模式”？》，認(rèn)為盡管西方人對中國目前的發(fā)展模式能否持續(xù)表示質(zhì)疑，但“中國模式”客觀存在。詹姆斯·曼認(rèn)為，中國發(fā)展模式是對西方價值的挑戰(zhàn)。

徐崇溫認(rèn)為“中國模式”的提法始于鄧小平。高尚全概括中國特色社會主義的基本內(nèi)容是：以民為本、市場經(jīng)濟(jì)、共同富裕、中華文化、民主政治。葉慶豐認(rèn)為，中國特色社會主義體現(xiàn)政治上集中統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)上放開搞活的有機(jī)結(jié)合；凸顯市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用與國家對經(jīng)濟(jì)生活強(qiáng)有力干預(yù)的相輔相成。

上述觀點不乏深刻見解，但大都強(qiáng)調(diào)了“中國特色”而忽略了“社會主義”。社會主義運(yùn)動需要與社會發(fā)展規(guī)律相聯(lián)系。西方主流意識形態(tài)不承認(rèn)社會主義是規(guī)律產(chǎn)物，而中國尚未建立與改革實踐相一致的社會主義規(guī)律理論。社會主義作為理想社會將取代資本主義，是馬克思主義的基本結(jié)論；只是，當(dāng)年馬克思、恩格斯過分樂觀地判斷理想社會將很快實現(xiàn)。今天馬克思主義者已經(jīng)清楚地認(rèn)識到，人類真正進(jìn)入共產(chǎn)主義，還需要經(jīng)歷漫長的發(fā)展時期。這樣一來，理想社會及其發(fā)展模式往往需要經(jīng)歷如下過程：首先作為確定目標(biāo)表現(xiàn)為政治理念；其次作為實現(xiàn)過程表現(xiàn)為運(yùn)行機(jī)制；最后作為完成形式表現(xiàn)為社會形態(tài)。中國特色社會主義確立了創(chuàng)新人類發(fā)展模式目標(biāo)，也展示了與資本主義運(yùn)行機(jī)制的不同，但并沒有完成對這一發(fā)展模式的最后建構(gòu)。學(xué)界之所以在中國模式上眾說紛紜，主要是混淆了該模式建構(gòu)過程的不同階段，要么突出其所表達(dá)的政治理念，強(qiáng)調(diào)了它對資本主義的超越，夸大了其成熟程度；要么突出其所呈現(xiàn)的過渡性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了其不成熟狀態(tài)及與成熟資本主義的比較劣勢，弱化了其成功的可能。

2016年11月30日，習(xí)近平同志在文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話指出:“改革開放近40年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的奮斗，推動我國社會發(fā)生了全方位的變革，這在中華民族史上是前所未有的，在人類發(fā)展史上也是前所未有的?！薄爸袊嗣癫粌H將為人類貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界?！盵13]應(yīng)該說，以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的中國模式，其誕生已成為毋庸置疑的事實。

(三)關(guān)于“馬克思主義時代化”

社會主義生產(chǎn)方式從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，其邏輯張力突破了馬克思主義原創(chuàng)理論的框架，引發(fā)人們對馬克思主義時代化的關(guān)注。學(xué)界許多人認(rèn)為：“時代化”只涉及到策略原則層次的與時俱進(jìn)，而無須觸動邏輯原理方面的修正。例如楊耕認(rèn)為：“由于馬克思主義哲學(xué)深刻地把握資本主義社會的運(yùn)動規(guī)律，深刻地把握人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，由于馬克思主義哲學(xué)所提出的消除人的異化、實現(xiàn)人類解放的問題仍然契合著當(dāng)代世界的重大問題，所以，馬克思主義哲學(xué)又超越了19世紀(jì)這個特定的時代，并且具有內(nèi)在的當(dāng)代意義?！盵14]這一見解當(dāng)然是有某種道理的。但失之于抽象，沒有聯(lián)系社會主義被迫進(jìn)入改革的實際，忽視了中國改革是以發(fā)展馬克思主義方式堅持馬克思主義，在一定程度上遮蔽了馬克思主義所面臨的挑戰(zhàn)和問題。

無論是馬克思主義關(guān)于“人類社會發(fā)展一般規(guī)律”的判斷，還是關(guān)于“資本主義社會運(yùn)動規(guī)律的判斷”，最終都使馬克思、恩格斯得出了社會主義計劃經(jīng)濟(jì)的結(jié)論；現(xiàn)在，計劃經(jīng)濟(jì)被市場經(jīng)濟(jì)代替了，難道前者得以成立的邏輯依據(jù)沒有出現(xiàn)問題？顯然，馬克思主義最終目的是改造現(xiàn)實社會，其實踐目標(biāo)設(shè)置只能是思想邏輯的產(chǎn)物。當(dāng)前者出現(xiàn)失誤，必然折射至后者特定邏輯環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展存在客觀規(guī)律的論斷是正確的；關(guān)于這一規(guī)律體現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的結(jié)論也是正確的；但是，在解讀該規(guī)律時，關(guān)于其中生產(chǎn)力第一致動因素取決于生產(chǎn)資料技術(shù)水平的結(jié)論則體現(xiàn)出歷史局限性。而正是后者使馬克思、恩格斯設(shè)想了理想社會計劃經(jīng)濟(jì)模式。所謂社會主義市場經(jīng)濟(jì)，正是把計劃經(jīng)濟(jì)側(cè)重生產(chǎn)力中生產(chǎn)資料作用轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重勞動者作用，即從充分利用生產(chǎn)資料技術(shù)水平轉(zhuǎn)變?yōu)槌掷m(xù)激勵勞動者勞動。一旦忽略了這一轉(zhuǎn)變背后時代條件的重大變化，就會模糊該轉(zhuǎn)變本身所具有的根本性質(zhì)——即涉及到對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的正確描述問題；茲事體大，必然會影響到對馬克思主義時代化重要任務(wù)的認(rèn)知。

學(xué)界上述意見表明，中國特色社會主義發(fā)展至今天，已經(jīng)較為完整地展示了自身基本規(guī)定性；但是，由于中國改革本身尚有待形成基礎(chǔ)理論層面支撐，學(xué)者往往在解讀策略理論時各取所需。這應(yīng)該是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義研究需要解決的問題。

從總體上看，中國改革屬于社會主義生產(chǎn)方式創(chuàng)新，它以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的理論與實踐，既體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于社會主義必然代替資本主義的理論內(nèi)容，又具有西方文化關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的思想成果，還包括了中華文化中社會本位的價值原則，但同時，又很難歸結(jié)為這三種文化成果任何一個方面。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革正在路上，迄今為止，還沒有最終形成說明其歷史方位的基礎(chǔ)理論；加上利益主體復(fù)雜性、資源結(jié)構(gòu)多樣性、價值尺度多元性、改革推進(jìn)過程性，所以，學(xué)界以此為研究對象的成果各有立場，各具視角，各含其理，雖成果豐厚，洋洋大觀，但眾說紛紜，莫衷一是。像筆者所舉國內(nèi)外學(xué)者以上各例，都包含一定道理。正因為如此，問題已不在于人們所論“有無道理”，而在于“道理是否全面”，即如習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上所強(qiáng)調(diào)：需要區(qū)別是否“分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流”，是否“既看存在問題又看其發(fā)展趨勢，既看局部又看全局”，認(rèn)為只有在此基礎(chǔ)上，才能真正“揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢”。[1]

二、發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義依循的方法原則

中國改革對馬克思主義發(fā)展集中體現(xiàn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論與實踐。一方面，該實踐領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，堅定了人們沿著市場方向深化改革的信心，但也鼓動了照搬資本主義市場經(jīng)濟(jì)傾向，形成了對堅持社會主義價值目標(biāo)的若明若暗的困擾；另一方面，該理論領(lǐng)域雖然形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的選擇、堅持和改造提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，但關(guān)于社會主義必然性證明沿用的仍然是馬克思主義原創(chuàng)理論，尚未觸及并說清社會主義市場經(jīng)濟(jì)歷史必然性問題，致使一些人止步于把市場經(jīng)濟(jì)視為僅僅與社會主義初級階段相聯(lián)系的另類策略，動輒就想回歸傳統(tǒng)社會主義老路。

對社會主義市場經(jīng)濟(jì)認(rèn)識上的二元現(xiàn)象，客觀上表明中國特色社會主義這一實踐超出了馬克思主義原創(chuàng)理論覆蓋范圍，即出現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代形態(tài)與原創(chuàng)形態(tài)的區(qū)別，使雙方在理論邏輯上產(chǎn)生了某種不一致，導(dǎo)致馬克思主義整體性被分裂，損害了其徹底性和一致性，不僅影響到對社會精英層次的說服力，而且波及到對全社會尤其是年輕一代共產(chǎn)主義理想信念的有效傳播，致使“在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[1]。

發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義研究的目標(biāo)就是針對上述問題，就是為了化解由此所產(chǎn)生的矛盾：立足于21世紀(jì)時代事實和中國社會主義改革實踐，反映其經(jīng)驗，表現(xiàn)其成果，使其與馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的論斷對接，推進(jìn)馬克思主義時代化。這里，正確的研究方法尤其重要：

(一)需要全面貫徹習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)研究的方法原則

1．主體性。所謂“主體性”強(qiáng)調(diào)了兩層含義：一是承擔(dān)“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”研究任務(wù)的是馬克思主義者；二是承擔(dān)該任務(wù)的是中國馬克思主義者。“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”就是解決馬克思主義時代化問題。馬克思主義所揭示的社會發(fā)展規(guī)律針對全人類，因此，它的理論成果由人類共享，其發(fā)展使命也由所有馬克思主義者共擔(dān)。中國共產(chǎn)黨人提出這一問題，自然是從中國國情和時代條件出發(fā)，既是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，也是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，是通過發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義來發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論與實踐，不僅能夠助推中華民族的偉大復(fù)興，而且將為陷入資本主義世界經(jīng)濟(jì)與政治秩序困局的人類提供可靠的借鑒。

2．原創(chuàng)性。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義既然以中國改革為前提，當(dāng)然需集中關(guān)注社會主義市場經(jīng)濟(jì)這一改革方向，全面梳理鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的選擇、堅持、改造、完善過程，完整推出“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”這一人類全新發(fā)展模式。就“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”而言，其成功的標(biāo)志在于完整體現(xiàn)“先進(jìn)生產(chǎn)力與共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”這一社會主義本質(zhì)。如果說，資本主義通過市場經(jīng)濟(jì)提供了實現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的經(jīng)驗、傳統(tǒng)社會主義通過公有制計劃經(jīng)濟(jì)探索了實現(xiàn)共同富裕生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)驗的話，那么，把“先進(jìn)生產(chǎn)力與共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”共寓于社會主義市場經(jīng)濟(jì)之中，則既沒有前人理論的提出和預(yù)設(shè)，也沒有前人實踐的探索和經(jīng)驗，屬于當(dāng)之無愧的創(chuàng)新。并且，由于“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)為社會主義生產(chǎn)方式的重建，需要經(jīng)歷一系列試錯性質(zhì)的發(fā)展，所以，該創(chuàng)新不僅僅要求命題或概念的原創(chuàng)性，而且要求過程和目標(biāo)的原創(chuàng)性。對于中國共產(chǎn)黨人來說，就是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，即發(fā)展中國特色社會主義。

3．時代性。當(dāng)今時代的最大變化是“科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力”，或者說，是人類從工業(yè)化時代進(jìn)入了以互聯(lián)網(wǎng)為載體的信息化時代。信息時代的顯著特征有二：其一是資源配置范圍的全球化，其二是資源配置方式的信息化。這是馬克思時代所無法想象的，不僅從根本上改變了當(dāng)年馬克思、恩格斯對人類解放條件的設(shè)想——例如所展示出的以精神形態(tài)生產(chǎn)資料公有制代替物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)資料公有制的前景，而且從根本上改變了社會主義生產(chǎn)方式的規(guī)定性——例如所展示出的以勞動方式腦力化取代生產(chǎn)方式計劃性。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義既然以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為依據(jù)，當(dāng)然需要認(rèn)識到這是對社會主義生產(chǎn)方式的再認(rèn)識，必須厘清其與社會主義計劃經(jīng)濟(jì)、與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的區(qū)別——馬克思主義論證了社會主義生產(chǎn)方式代替資本主義生產(chǎn)方式的歷史必然性；而社會主義生產(chǎn)方式從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，就是該生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，從而也是馬克思主義從原創(chuàng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，其完成就是21世紀(jì)馬克思主義成果。

4．繼承性。“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論判斷，需要歸結(jié)到對其特征的把握。社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)最大區(qū)別在于政治權(quán)力地位和作用不同——資本主義政治權(quán)力要么扮演尋常市場秩序“守夜人”(斯密)，要么充當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間“消防隊”(凱恩斯)，而社會主義政治權(quán)力不僅承擔(dān)了堅持和維護(hù)共同富裕目標(biāo)的歷史責(zé)任，而且肩負(fù)了配置資源促劣變優(yōu)的現(xiàn)實責(zé)任。政府之所以能夠在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮如此作用，與社會主義主張社會本位價值觀聯(lián)系在一起——后者提供了權(quán)力凈化的價值觀基礎(chǔ)。而此舉由中國共產(chǎn)黨人擔(dān)綱，則與其繼承了中華文化優(yōu)秀成果相關(guān)。中華傳統(tǒng)文化崇尚社會本位價值觀，把個體與家國一體化，無論是“大道之行，天下為公”的價值取向，還是“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志士情懷，都迥異于西方文化把個體本位絕對化的價值主張。馬克思主義作為人類文明成果的集大成，在當(dāng)代對中華文明成果的吸納，彌補(bǔ)了過往僅僅吸收了西方文化成果的缺憾，客觀上成就了其完善形態(tài)。事實證明，西方文化主張個體本位價值觀，中華文化主張社會本位價值觀，在人類歷史發(fā)展過程中各擅勝場，如今是走向融合統(tǒng)一的時候了。唯如此，才能因應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化背景下人類成為命運(yùn)共同體的客觀需要。因此，此處所謂“繼承性”，不僅是指中國特色社會主義對自身傳統(tǒng)文化成果的繼承，也是指肩負(fù)了人類解放使命的馬克思主義對人類兩大主脈文化成果的繼承。

5．系統(tǒng)性。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義意味隨著中國改革實踐深入，以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式漸趨成熟。雖然其最終實現(xiàn)須待共同富裕局面基本落實，但作為其初始成果的消除貧困現(xiàn)象則可望可及，而其邏輯前景亦是有理有據(jù)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)在資源配置方面市場起決定性作用和政府更好發(fā)揮作用，客觀上呈現(xiàn)出“自由競爭、優(yōu)勝劣汰；全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)”機(jī)制，能夠完整地體現(xiàn)“先進(jìn)生產(chǎn)力與共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”的社會主義本質(zhì)，進(jìn)而表明中國改革對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的選擇，具有從初始“手段”性質(zhì)、中經(jīng)“戰(zhàn)略”性質(zhì)、直至“必然”性質(zhì)的遞進(jìn)特點，展現(xiàn)為認(rèn)識不斷深化過程。就此而言，中國特色社會主義思想體系正在從前后相繼的重大戰(zhàn)略思想，演進(jìn)成為目標(biāo)明確專一的邏輯理論體系，形成中國特色社會主義基礎(chǔ)理論的歷史條件基本具備。在此意義上，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義研究針對的就是完成中國特色社會主義系統(tǒng)性思想體系這一任務(wù)。

為了體現(xiàn)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義研究的上述方法原則，需要正確認(rèn)識“運(yùn)用發(fā)展馬克思主義方法堅持馬克思主義”的命題。學(xué)界于此雖然早有共識，但由于在“堅持”和“發(fā)展”兩個基本概念上解讀不同，致使其邊界呈現(xiàn)漂移狀態(tài)。按照筆者理解，需要在全面梳理馬克思主義文本內(nèi)容基礎(chǔ)上，明確判斷馬克思主義的核心理念和本質(zhì)內(nèi)容，使“堅持”馬克思主義獲得基本遵循，從而為“發(fā)展”馬克思主義提供最大空間。

(二)需要科學(xué)表達(dá)“用發(fā)展馬克思主義堅持馬克思主義”的方法內(nèi)容

1．確認(rèn)馬克思主義核心理念，即馬克思主義之所以是馬克思主義的最關(guān)鍵、最基本的理論概括。筆者認(rèn)為馬克思主義核心理念可以表述為“從規(guī)律意義上認(rèn)識并實現(xiàn)無產(chǎn)階級即人類解放”[15]。其要點：(1)馬克思主義承認(rèn)社會發(fā)展規(guī)律，并以此為前提得出社會主義必然代替資本主義的結(jié)論；(2)馬克思主義的社會主義既是理論，也是實踐，是二者的互動與統(tǒng)一；(3)馬克思主義的社會主義主張通過無產(chǎn)階級解放來實現(xiàn)人類解放，因此，其立場站在無產(chǎn)階級或弱勢群體一邊。顯然，馬克思主義核心理念是堅持馬克思主義的基本規(guī)定性，其三個要點均具有不可或缺性質(zhì)，它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：認(rèn)同人類社會發(fā)展存在著客觀規(guī)律是前提，凡是在這一點上持有異議者斷難屬于馬克思主義；馬克思主義是通過社會主義運(yùn)動轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的，其理論對實踐的依賴同時意味著實踐檢驗著馬克思主義關(guān)于客觀規(guī)律判斷的正確與否——認(rèn)同規(guī)律存在并非等于掌握規(guī)律，凡是在這一點上持有異議者也不是馬克思主義；社會主義始終站在窮人立場上，主張通過解放窮人實現(xiàn)人類解放，雖然為了發(fā)展生產(chǎn)力不得不激勵富人積極性，但此舉也包括為幫助窮人積累物質(zhì)條件，共產(chǎn)黨人所謂“不忘初心”就是不忘這一點，凡是遺忘了這一初心的，也不是馬克思主義。

2．確認(rèn)馬克思主義思想體系具有三個層次：核心層次是“方法理論”；主體層次是“邏輯原理”；外圍層次是“策略原則”。其中：(1)“方法理論”是馬克思主義靈魂和標(biāo)志，是馬克思主義總原則；(2)“邏輯原理”是運(yùn)用“方法理論”考察時代條件所得出的關(guān)于規(guī)律的認(rèn)識成果，是形成社會主義必然性的基本依據(jù)；(3)“策略原則”是依據(jù)“方法理論”和“邏輯原理”考察當(dāng)下經(jīng)濟(jì)政治形勢的認(rèn)識成果，體現(xiàn)為社會主義發(fā)展戰(zhàn)略和策略內(nèi)容。顯然，上述三個層次關(guān)系具有二重性：一方面，在馬克思主義從理論形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`運(yùn)動中，三者互相補(bǔ)充，缺一不可，其中，方法理論提供總體邏輯關(guān)照和基本思維原則，邏輯原理提供時代規(guī)律解讀和宏觀戰(zhàn)略目標(biāo)，策略原則提供社會資源配置方式和具體策略選擇。另一方面，在馬克思主義隨著實踐條件變化而理論不斷深化中，三者既相互關(guān)聯(lián)，又各行其是，其中，策略原則往往與時俱進(jìn)，一旦經(jīng)濟(jì)政治形勢發(fā)生重大改變，就會及時更新；邏輯原理往往與時代俱進(jìn)，當(dāng)時代條件尤其是人類生產(chǎn)力發(fā)展方式出現(xiàn)根本變化，而相關(guān)策略原則也因之出現(xiàn)系統(tǒng)改變時，就會對既有邏輯結(jié)論作出反思，并依據(jù)新的事實做出相應(yīng)調(diào)整；方法理論規(guī)定了宏觀的思維原則，通常具有始終如一的特征。

3．確認(rèn)馬克思主義方法理論具有三個內(nèi)容：一是認(rèn)同人類社會發(fā)展存在著客觀規(guī)律；二是認(rèn)為該規(guī)律體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)要素歸根結(jié)底在其中發(fā)揮決定性作用；三是認(rèn)為無產(chǎn)階級或弱勢群體不斷變強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本標(biāo)志。以上三方面，分別構(gòu)成通常所謂馬克思主義的方法、觀點和立場。不難看出，它們呈現(xiàn)為漸次展開的邏輯過程，即“認(rèn)同規(guī)律——規(guī)律內(nèi)容——規(guī)律要求”。雖然馬克思主義方法理論具有宏觀性，但它同時也具有確定性。正是在其所具有的確定性意義上，該方法理論成為馬克思主義的靈魂，也是馬克思主義的標(biāo)志。

在一定意義上，中國共產(chǎn)黨人正是通過運(yùn)用馬克思主義方法理論，成功地為中國特色社會主義實踐提供了邏輯理論證明，并不斷消解一直以來存在著的中國改革實踐與以論證社會主義計劃經(jīng)濟(jì)合理性為旨?xì)w的原創(chuàng)馬克思主義相關(guān)原理之間的不協(xié)調(diào)，使對社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識，與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律逐步趨于一致。一旦最終做到這一點，就能夠?qū)嵺`領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響。

(三)需要正確體現(xiàn)“用發(fā)展馬克思主義堅持馬克思主義”的方法運(yùn)用

1．馬克思主義方法理論在內(nèi)容上的確定性和形式上的宏觀性，使其基本原則具備了更強(qiáng)的覆蓋力，得以抹平馬克思主義中國化成果與馬克思主義原創(chuàng)理論之間出現(xiàn)的斷裂現(xiàn)象。二者的區(qū)別僅僅在于時代條件不同引出了不同實踐模式，其中體現(xiàn)的唯物辯證法思想原則是完全相同的。這一局面意味著馬克思主義實踐與理論重歸一致性和整體化——這是理論具備徹底性的基本標(biāo)志，由此將率先對重視思想邏輯的社會精英群體產(chǎn)生說服力，使他們真誠相信并自覺參與中國特色社會主義事業(yè)，進(jìn)而通過他們推動全社會尤其是年輕一代樹立共產(chǎn)主義理想和信念。

2．馬克思主義方法理論所追求的中國特色社會主義基礎(chǔ)理論，將證明社會主義市場經(jīng)濟(jì)不再屬于權(quán)宜之計的策略選擇，而是可以直通理想社會的歷史必然選擇；后者依據(jù)中國改革實踐，表達(dá)了馬克思主義關(guān)于社會主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律思想，吸收了西方文化關(guān)于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的合理經(jīng)驗，繼承了中華文化社會本位價值理念，其邏輯結(jié)論具有歷史前瞻性，能夠?qū)Ξ?dāng)下中國改革進(jìn)一步發(fā)展提供啟迪。

3．馬克思主義方法理論能夠使中國特色社會主義理論體系從重大戰(zhàn)略思想集萃，深化至基礎(chǔ)理論，從意識形態(tài)上實現(xiàn)馬克思主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化的統(tǒng)一，使全世界人民看到一種完整形態(tài)現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式；此舉可以有力地展示社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正面形象，使其公平正義模式得到理解乃至競相效仿，使社會主義事業(yè)重獲認(rèn)同以至逐步凝聚人心，也使敵對者難以抹黑非難尋釁滋事。

顯然，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義研究，或者說，理清21世紀(jì)馬克思主義與19世紀(jì)馬克思主義的基本區(qū)別，最關(guān)鍵的方法原則是確定正確問題領(lǐng)域，即科學(xué)認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)與人類生產(chǎn)力領(lǐng)域變革的一致性：首先，把中國改革看作社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)模式向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變；其次，把社會主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的最主要原因歸結(jié)為社會生產(chǎn)力第一致動要素出現(xiàn)了從生產(chǎn)資料向勞動者的調(diào)整。

馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動體現(xiàn)為人類社會發(fā)展規(guī)律，其理論主張歸根結(jié)底是用社會主義生產(chǎn)方式代替資本主義生產(chǎn)方式。社會主義改革是社會主義生產(chǎn)方式自我完善和自我更新。中國改革推出的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在生產(chǎn)力環(huán)節(jié)上從側(cè)重生產(chǎn)資料作用轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重勞動者作用，其認(rèn)識經(jīng)歷了初始“手段”切入、中經(jīng)“戰(zhàn)略”定位、直至“規(guī)律”要求的深化過程，是一次重大具有原則意義的調(diào)整，體現(xiàn)了“自由競爭、優(yōu)勝劣汰；全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)”的新型機(jī)制。本文主張發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義研究需以“社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”為重點，通過對其發(fā)生環(huán)境、生成條件、運(yùn)行趨勢的判斷，完成對其基礎(chǔ)理論的探索。

由此需要辯證理解現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式，即通過對馬克思主義規(guī)律思想資源、西方文化市場理論資源、中華文化德治思想資源的集萃，揭示社會主義市場經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新本質(zhì)。概括起來，新的方法原則涉及到對傳統(tǒng)社會主義如下三個基本觀點的重新認(rèn)識：

(1)辯證認(rèn)識按勞分配——按勞分配邏輯展開是按資分配，要真正落實按勞分配必須承認(rèn)按資分配合理性；按勞分配社會效應(yīng)是促劣變優(yōu)，政府自覺促劣變優(yōu)將改變“優(yōu)勝劣汰”格局，有助于實現(xiàn)共同富裕；社會主義市場經(jīng)濟(jì)兼具市場作用的按勞分配和政府作用的促劣變優(yōu)，其歷史趨勢將是共同富?；虬葱璺峙浼垂伯a(chǎn)主義。

(2)歷史考察公有制——在馬克思主義原創(chuàng)理論中，生產(chǎn)資料既決定生產(chǎn)力又決定生產(chǎn)關(guān)系，因此計劃經(jīng)濟(jì)中公有制居基礎(chǔ)地位；在當(dāng)代，生產(chǎn)力第一致動要素從生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧诱?，市場?jīng)濟(jì)中公有制仍然是社會主義經(jīng)濟(jì)特征，但只有先進(jìn)生產(chǎn)力才體現(xiàn)社會主義本質(zhì)。[8]

(3)合理判斷國家職能——西方文化個體本位價值觀戒懼國家權(quán)力，認(rèn)為其強(qiáng)制性所導(dǎo)致以權(quán)謀私現(xiàn)象壓根無解，所以只能取“三權(quán)分立”措施并制止權(quán)力介入市場；中華文化社會本位價值觀，使個人奮斗與家國利益一體化，中國共產(chǎn)黨以權(quán)力凈化為前提，使政府更好發(fā)揮促劣變優(yōu)作用。

上述按勞分配、公有制和國家職能問題上的突破，集中表達(dá)了對唯物史觀關(guān)于勞動問題的再認(rèn)識，即從人類 “自由的有意識”生命活動特性出發(fā)，化解體力勞動與腦力勞動之間的對立，進(jìn)而化解勞動與資本之間的對立；使“21世紀(jì)馬克思主義”既能體現(xiàn)20世紀(jì)人類存在和發(fā)展的實際，又能解釋19世紀(jì)科學(xué)社會主義誕生的時代事實，由此證明社會主義生產(chǎn)方式從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的歷史必然性。

三、發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義研究的基本思路

中國發(fā)展和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題就是“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，其他所有問題都是以該實踐模式為核心的。馬克思主義原創(chuàng)理論科學(xué)揭示了以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動為特征的人類社會發(fā)展規(guī)律——得出社會主義必然代替資本主義的結(jié)論，合理揭示了生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有矛盾為特征的資本主義社會發(fā)展規(guī)律——得出社會主義公有制基礎(chǔ)上計劃經(jīng)濟(jì)結(jié)論，但當(dāng)代事實表明，社會主義計劃經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)力發(fā)展方面無法戰(zhàn)勝資本主義市場經(jīng)濟(jì)。中國改革對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的選擇，恰恰是在馬克思主義原創(chuàng)理論的視野之外，應(yīng)該被看作社會主義生產(chǎn)方式的重新認(rèn)定。以此為核心，需要基礎(chǔ)理論層面的相應(yīng)調(diào)整，這應(yīng)該就是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的基本目標(biāo)。

“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”最終解決社會主義市場經(jīng)濟(jì)歷史定位問題，從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律層面，闡釋社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的歷史必然性。具體說來，需要完成三個方面的理論研究任務(wù)。

(一)完整把握中國改革所涉及的三個方面的理論與實踐，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義提供實踐依據(jù)

1．重新審視生產(chǎn)力發(fā)展第一致動要素，使傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)側(cè)重生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重勞動者，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)建立以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式。

2．使社會主義市場經(jīng)濟(jì)資源配置中市場起決定性作用與政府更好發(fā)揮作用形成互動，落實“五位一體”總體布局和“五大發(fā)展理念”，最終呈現(xiàn)中國特色社會主義社會形態(tài)。

3．通過全面從嚴(yán)治黨，回歸共產(chǎn)黨人通過無產(chǎn)階級解放追求人類解放“初心”，使政治權(quán)力自覺站在弱勢群體立場，持續(xù)推動促劣變優(yōu)轉(zhuǎn)變，最終讓社會主義市場經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。

(二)科學(xué)判斷當(dāng)今時代三大領(lǐng)域所發(fā)生的變化，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義研究提供時代依據(jù)

1．科技革命借力市場機(jī)制發(fā)生，使資本主義市場經(jīng)濟(jì)從側(cè)重激勵體力勞動方式轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重激勵腦力勞動方式：一方面，使生產(chǎn)力得以長足發(fā)展，社會財富迅速增加，另一方面，使生產(chǎn)關(guān)系得以規(guī)范穩(wěn)定，階級斗爭訴求從政治目標(biāo)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)利益；這些引發(fā)了兩制關(guān)系變化，而資本主義國家優(yōu)勢地位迫使社會主義國家進(jìn)入改革。

2．中華文化與社會主義價值理念的趨同，使中國共產(chǎn)黨人在進(jìn)入改革之后具備了堅持社會主義目標(biāo)的政治定力，進(jìn)而也促成了把中華民族復(fù)興與社會主義振興一致起來的政治選擇：一方面，中華民族只能依靠社會主義道路才能實現(xiàn)百年來民族復(fù)興的夢想，另一方面，社會主義只能借助中華民族才能走出低谷重返光明之路。

3．中國改革實質(zhì)上是社會主義生產(chǎn)方式的重新選擇，其完成將標(biāo)志著社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟(jì)側(cè)重于生產(chǎn)力中“物”的要素，特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有制原則，現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟(jì)側(cè)重于生產(chǎn)力中“人”的要素，特別強(qiáng)調(diào)勞動積極性發(fā)揮；要避免原生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)兩極分化結(jié)果，社會主義政治權(quán)力需要助推勞動能力領(lǐng)域的促劣變優(yōu)。

(三)全面梳理總結(jié)當(dāng)代新的事實及中國改革成果，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義提供理論邏輯證明

1．發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的背景，即21世紀(jì)馬克思主義體現(xiàn)的時代性，構(gòu)成推進(jìn)馬克思主義時代化出發(fā)點，關(guān)鍵在科技革命。

科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，從事實上修正了傳統(tǒng)社會主義關(guān)于生產(chǎn)資料在生產(chǎn)力中起決定性作用的理解。馬克思當(dāng)年把生產(chǎn)資料看作不僅是人類生產(chǎn)力發(fā)展的衡量尺度，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的衡量尺度。正因為如此，傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟(jì)考慮的是能夠避免商品經(jīng)濟(jì)無政府狀態(tài)所造成的浪費(fèi)，進(jìn)而充分利用生產(chǎn)資料的作用，勞動者客觀上被看作靜態(tài)生產(chǎn)要素，生產(chǎn)資料公有制被視為政治權(quán)力維護(hù)的重要原則；而社會主義市場經(jīng)濟(jì)則把生產(chǎn)資料技術(shù)水平進(jìn)步看作勞動持續(xù)發(fā)展成果，全部問題集中于如何充分發(fā)揮勞動者積極性，所有制形式需以勞動解放為準(zhǔn)則。其邏輯進(jìn)程如下：

(1)20世紀(jì)中葉科技革命使資本主義進(jìn)入迅速發(fā)展時期。

(2)資本主義市場經(jīng)濟(jì)從倚重體力勞動向倚重腦力勞動轉(zhuǎn)變。

(3)現(xiàn)代資本主義通過健全四大體系緩和了階級斗爭形勢。

(4)社會主義生產(chǎn)力發(fā)展滯后被迫選擇改革。

市場經(jīng)濟(jì)“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”機(jī)制產(chǎn)生的對勞動的激勵，勢必轉(zhuǎn)向腦力勞動方面。在資本追逐剩余價值動機(jī)驅(qū)使下，科學(xué)技術(shù)在勞動資料方面的突破，導(dǎo)致后者被大量復(fù)制，從而引起勞動對象擴(kuò)大，并使人力、物力、財力進(jìn)入這一競相角逐洪流，推動勞動資料和勞動對象在科學(xué)技術(shù)上持續(xù)進(jìn)步，進(jìn)而對勞動者素養(yǎng)提出越來越高要求。這些展示了生產(chǎn)力發(fā)展新態(tài)勢。一方面，傳統(tǒng)第一二產(chǎn)業(yè)所占比例不斷縮小，說明人類越來越多地運(yùn)用精神方式進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。另一方面，人類在教育投入方面不斷增加，表明勞動越來越采用腦力方式在進(jìn)行。

資本主義市場經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)力領(lǐng)域的迅速發(fā)展，使其擁有財富資源實現(xiàn)法制體系、民主政治體系、社會保障體系、教育體系的建立和完善，完成了從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變。首先，法制體系和民主政治體系推動“自由競爭”趨于合理發(fā)展。如果說，法制體系提供了維護(hù)和保證勞動者權(quán)益基本形式的話，那么，民主政治體系則成為法制體系趨于合理性的基礎(chǔ)。其次，社會保障體系和教育體系形成了對“優(yōu)勝劣汰”的補(bǔ)償作用。競爭中失敗的“劣者”也受到了社會保障體系呵護(hù)，體現(xiàn)了在生存層面的某種按需分配。不僅如此，教育體系的形成，使勞動能力弱的社會成員，有可能提高能力水平。這些增加了雇傭勞動者對這一制度的認(rèn)同度，他們?nèi)匀粫猿蛛A級斗爭，但主要目標(biāo)卻轉(zhuǎn)向了以增加自身利益為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)訴求，而不是傳統(tǒng)的要求推翻資本主義制度的政治革命。

社會主義是因為資本主義存在自身不能克服的弊端而具有合理性的。計劃經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)力發(fā)展方面落敗于市場經(jīng)濟(jì)，使社會主義面臨著嚴(yán)峻的政治合法性挑戰(zhàn)局面。20世紀(jì)七八十年代，中國、蘇聯(lián)等社會主義國家紛紛進(jìn)入改革，實際上都是這種客觀壓力導(dǎo)致的。

蘇聯(lián)解體、東歐劇變表明，來自于生產(chǎn)力滯后所帶來的壓力具有對政治制度顛覆的能量，因而具備了生死存亡的性質(zhì)。中國改革在1992年果斷選擇市場經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展方向，應(yīng)該說與這一事實的警醒作用有關(guān)。資本主義之所以能夠借助科技革命，與其說是腦力勞動發(fā)展的結(jié)果，不如說是市場機(jī)制對勞動持續(xù)性激勵的結(jié)果。

2．發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的動力，即21世紀(jì)馬克思主義體現(xiàn)的主體性，構(gòu)成推進(jìn)馬克思主義時代化前提，關(guān)鍵在兩制關(guān)系。

市場經(jīng)濟(jì)“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”機(jī)制成功地激勵了人們勞動積極性，這是資本主義市場經(jīng)濟(jì)逐步領(lǐng)先于社會主義計劃經(jīng)濟(jì)的根本原因。盡管社會主義呈現(xiàn)了社會平等局面，而資本主義則是社會不平等；但是，與資本主義運(yùn)用不斷增加社會財富普遍改善了民眾生活水平相比，社會主義建立在持續(xù)匱乏狀態(tài)下的社會平等關(guān)系顯得弱不禁風(fēng)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，歸根結(jié)底與社會主義不能為人民提供越來越富裕的生活條件有關(guān)。但是，這一事實僅僅發(fā)生在如何發(fā)展生產(chǎn)力環(huán)節(jié)，并沒有否定馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律，也沒有否定在此規(guī)律基礎(chǔ)上關(guān)于社會主義必將代替資本主義的結(jié)論。換句話說，作為馬克思主義者，絕不是放棄馬克思主義立場，絕不是離開社會主義道路，而是在堅持馬克思主義指導(dǎo)思想地位和堅持社會主義道路前提下，通過社會主義改革去解決具體的生產(chǎn)方式調(diào)整問題。其間涉及的基本理論問題是：

(1)社會主義與資本主義存在著兩大區(qū)別：一是“有無剝削”，二是“何種平等”。

(2)資本主義從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變，使雙方區(qū)別重點轉(zhuǎn)向“何種平等”。

(3)社會主義改革對市場經(jīng)濟(jì)的選擇本質(zhì)上是自我完善。

馬克思斷言資本主義存在有剝削，《資本論》及相關(guān)著述是其最重要的文本依據(jù)。馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)資料私有制條件下，資本家采取給付工資方式購買了雇傭勞動者的勞動力，工資即為勞動力價值；而資本家通過該勞動力的使用價值即勞動獲得的價值超過了勞動力本身的價值，并拿走了其中的剩余價值。在這一過程中，活勞動是唯一的價值源泉，而機(jī)器等死勞動則只存在自身價值的轉(zhuǎn)移問題，并不創(chuàng)造新的價值。與之不同，社會主義實行生產(chǎn)資料公有制原則，杜絕了勞動力成為商品的現(xiàn)象，也就消滅了剝削發(fā)生的基礎(chǔ)條件。

馬克思斷言資本主義滯留在以勞動為尺度的平等上，而共產(chǎn)主義(社會主義)則應(yīng)該體現(xiàn)為以勞動者為尺度的平等?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》集中表達(dá)了上述思想。按照等勞等酬原則， “這種平等的權(quán)利，對不同等的勞動來說是不平等的權(quán)利”，“這個平等的權(quán)利總還是被限制在一個資產(chǎn)階級的框框里”，“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”。馬克思的設(shè)想是：唯有在共產(chǎn)主義高級階段，“才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”正是“按需分配”原則，體現(xiàn)出從以勞動為尺度的平等向以勞動者本身為尺度的平等的轉(zhuǎn)變。

在資本主義沒有形成包括勞動保護(hù)在內(nèi)的完善法制體系和社會保障體系之前，剝削現(xiàn)象始終是其最為顯著的標(biāo)志。長期以來，社會主義理論與實踐以消滅剝削作為自己的旗幟，展示與資本主義的區(qū)別；社會主義運(yùn)動的重大成果也都與此有關(guān)。到了當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，隨著資本主義建立起完備的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系，尤其是當(dāng)中國改革選擇社會主義市場經(jīng)濟(jì)方式發(fā)展的時候，社會主義與資本主義作為兩種意識形態(tài)在價值理念方面的區(qū)別，正在發(fā)生著從側(cè)重“有無剝削”向側(cè)重“何種平等”的轉(zhuǎn)移。[16]

兩制關(guān)系區(qū)別從側(cè)重“有無剝削”向側(cè)重“何種平等”轉(zhuǎn)變，從根本上掃清了社會主義選擇市場經(jīng)濟(jì)的重大障礙：一方面，社會主義并沒有因此使剝削合法化，而只是吸收了資本主義發(fā)展生產(chǎn)力的一種方法；另一方面，社會主義得以平等參與者身份融入以資本主義市場機(jī)制為特征的世界經(jīng)濟(jì)秩序，成為經(jīng)濟(jì)全球化的合作成員。

3．發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義載體，即21世紀(jì)馬克思主義體現(xiàn)的創(chuàng)新性，構(gòu)成推進(jìn)馬克思主義時代化主線，關(guān)鍵在中國改革。

中國改革是社會主義生產(chǎn)方式的一次重大調(diào)整。首先，它必須堅持唯物辯證法原則，承認(rèn)馬克思主義原創(chuàng)理論在設(shè)想社會主義生產(chǎn)方式方面的時代局限性，自覺接受計劃經(jīng)濟(jì)不能形成先進(jìn)生產(chǎn)力的事實，通過改革，借鑒資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)力成功經(jīng)驗，把生產(chǎn)力第一致動要素從生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧诱摺@意味著中國改革不能沿襲馬克思主義原創(chuàng)理論的既有結(jié)論；其次，它必須堅持唯物史觀基本結(jié)論，把社會主義代替資本主義視為規(guī)律性要求，堅信人類能夠進(jìn)入“每個人的自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會，從而堅持生產(chǎn)關(guān)系中共同富裕目標(biāo)——這意味著中國改革不能照抄資本主義發(fā)展模式。不難看出，中國改革雖有所依循，但其理論依據(jù)即馬克思主義關(guān)于社會主義必然代替資本主義的結(jié)論止于抽象，其經(jīng)驗依據(jù)即資本主義市場經(jīng)濟(jì)激勵勞動的模式止于片面，只能走創(chuàng)新之路才能完成自身所肩負(fù)歷史使命。從整體上認(rèn)識中國改革，需要從三個角度入手：

(1)從歷史整體上認(rèn)識中國改革。鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平時期分別體現(xiàn)了對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的選擇、堅持、改造、完善過程。

(2)從現(xiàn)實整體上認(rèn)識中國改革。“四個全面”分別呈現(xiàn)出確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要素構(gòu)成、運(yùn)行機(jī)制、價值目標(biāo)、初始成果。

(3)從綜合整體上認(rèn)識中國改革?！八膫€全面”、“五位一體”、“五大發(fā)展理念”分別確認(rèn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的生成機(jī)制、運(yùn)行目標(biāo)、發(fā)展理念。[17]

改革歷史整體：鄧小平通過“社會主義初級階段”理論、“一個中心兩個基本點”基本路線、“市場是手段”論斷，推動改革選擇了社會主義市場經(jīng)濟(jì)；江澤民通過“三個代表”重要思想打開了民營企業(yè)家入黨通道，化解了因后者崛起而對改革方向的質(zhì)疑，堅持了社會主義市場經(jīng)濟(jì)；胡錦濤通過科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會理念，主張“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”發(fā)展，區(qū)別于既有市場經(jīng)濟(jì)模式，改造了社會主義市場經(jīng)濟(jì)；而習(xí)近平以“四個全面”為目標(biāo)，開啟了完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的工程。

改革現(xiàn)實整體：“全面深化改革”規(guī)定了資源配置上市場起決定性作用和政府更好發(fā)揮作用的兩大致動要素，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主體構(gòu)成；“全面依法治國”要求市場行為和政府作用都必須依法進(jìn)行，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制；“全面從嚴(yán)治黨”要求執(zhí)政黨不忘初心，牢記共產(chǎn)主義理想，全心全意為人民服務(wù)，推動政治權(quán)力扶助弱勢群體，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的價值目標(biāo)；“全面建成小康社會”以2020年全面消除貧困現(xiàn)象為藍(lán)圖，設(shè)置了在生存需要層面實現(xiàn)按需分配任務(wù)，表明邁出了共同富裕的第一步，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的初始目標(biāo)。

改革綜合整體：“四個全面”展示了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的生成機(jī)制，“五位一體”建設(shè)格局展示了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)目標(biāo)，“五大發(fā)展理念”展示了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略理念。三者的結(jié)合，勾畫了人類新型生產(chǎn)方式——社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本面貌。其中，既體現(xiàn)了馬克思主義文化關(guān)于社會主義必然代替資本主義的規(guī)律思想成果，又體現(xiàn)了西方文化關(guān)于“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”的市場模式成果，還體現(xiàn)了中華文化關(guān)于政治權(quán)力合理作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會本位價值成果，是三種優(yōu)秀文化資源的集大成。三者共寓于社會主義市場經(jīng)濟(jì)，后者因此也將成為社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的標(biāo)志；以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為實踐模式的中國特色社會主義因此也將成為21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展成果。

4．發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義資源，即21世紀(jì)馬克思主義體現(xiàn)的繼承性，構(gòu)成推進(jìn)馬克思主義時代化條件，關(guān)鍵在中華文化。

中國改革在生產(chǎn)方式方面的突破，是選擇了社會主義市場經(jīng)濟(jì)。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)根本區(qū)別在于：后者聽任“優(yōu)勝劣汰”導(dǎo)致兩極分化，而前者則力圖使“優(yōu)勝劣汰”最終趨向共同富裕；其中，社會主義所仰仗資源就是政治權(quán)力，社會主義市場經(jīng)濟(jì)中市場對資源配置起決定性作用體現(xiàn)“優(yōu)勝劣汰”，而政府更好發(fā)揮作用通過促劣變優(yōu)，使優(yōu)劣勞動能力之間差距逐步縮小，最終體現(xiàn)共同富裕。政府之所以能夠發(fā)揮如此作用，在于社會主義政治權(quán)力不僅體現(xiàn)了其價值觀的集體主義原則，而且有效地對接了中華文化的社會本位理念。兩相結(jié)合，使個人利益與家國利益高度融合，很好地解決政治權(quán)力向弱勢群體利益傾斜即促劣變優(yōu)難題，這是一直信奉個體本位的西方資本主義文化很難做到的。馬克思主義作為宣示人類解放的思想體系，邏輯上要求完整體現(xiàn)人類文明成果集大成，如果說，其原創(chuàng)形態(tài)是以西方文化成果為基礎(chǔ)的話，那么，在21世紀(jì)，其發(fā)展形態(tài)則體現(xiàn)了對中華文化成果的吸納和繼承，而社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是馬克思主義全面繼承了人類文明成果的標(biāo)志。其中的關(guān)鍵是把握如下三個環(huán)節(jié)：

(1)人類在漫長自然經(jīng)濟(jì)時期形成兩種基本文化形態(tài)：在開放地理環(huán)境中形成了以個體本位為基礎(chǔ)的西方文化模式，在封閉地理環(huán)境中形成了以社會本位為基礎(chǔ)的中華文化模式。

(2)自然經(jīng)濟(jì)時期，中華文化社會管理成本較低，得以占據(jù)優(yōu)勢地位；商品經(jīng)濟(jì)時期，西方文化對個人激勵更多開啟了智力資源，走上了較快發(fā)展道路；而目前信息經(jīng)濟(jì)時期，經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用，客觀上要求西方文化與中華文化優(yōu)勢互補(bǔ)。

(3)市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)形成兩極分化，引發(fā)了持久不息社會矛盾；社會主義市場經(jīng)濟(jì)需借助政治權(quán)力通過幫助弱者予以化解；而中華文化社會本位價值觀有望助推權(quán)力自我凈化，使這一舉措成為可能。

兩種文化形態(tài)基本稟賦：西方文化恪守個體本位價值觀，崇尚法治原則，體現(xiàn)“利益區(qū)別基礎(chǔ)上的社會競爭”機(jī)制；其優(yōu)勢在于一開始就抓住了人類發(fā)展的個體基礎(chǔ)，使社會進(jìn)步獲得了廣泛的動力源泉，其劣勢在于長期面對個體差異所帶來矛盾和沖突，管理成本居高不下。中華文化信奉社會本位價值觀，崇尚德治原則，體現(xiàn)“差別有序基礎(chǔ)上的社會協(xié)作”；其優(yōu)勢在于一開始就體現(xiàn)了人類發(fā)展對社會關(guān)系的依賴，使社會管理成為其重要文化成果，其劣勢在于因一定程度限制個性化發(fā)展而導(dǎo)致保守傾向，發(fā)展速度相對滯后。

兩種文化形態(tài)國家觀念：西方文化往往把個體本位價值觀絕對化，認(rèn)為人最寶貴的是生命，而生命只能采取個體方式存在，人們擁有利己動機(jī)天經(jīng)地義；國家行為具有強(qiáng)制力，組成國家權(quán)力的主體卻是個人，很難避免以權(quán)謀私現(xiàn)象發(fā)生——權(quán)力必然與腐敗相聯(lián)系，國家屬于“不能沒有的壞東西”；為此必須采取“三權(quán)分立”限制權(quán)力，必須杜絕權(quán)力介入市場。中華傳統(tǒng)文化把個體與家國一體化，主張個人奮斗最高境界體現(xiàn)在社會利益層面，無論是“修身齊家治國平天下”的仁人志向，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士情懷，都展現(xiàn)了社會本位價值觀，這些與社會主義追求的通過無產(chǎn)階級解放而實現(xiàn)人類解放目標(biāo)具有價值同構(gòu)；為此，中華文化歷來重視國家作用，在權(quán)力分工、權(quán)力擔(dān)當(dāng)、權(quán)力問責(zé)、權(quán)力凈化等方面形成的豐富思想成果，理所當(dāng)然地成為當(dāng)下“政府更好發(fā)揮作用”的思想資源。

中國共產(chǎn)黨人是社會主義道路倡導(dǎo)者和中堅力量，也是社會主義政治權(quán)力核心。當(dāng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要政府更好發(fā)揮作用時，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力提升和權(quán)力運(yùn)用凈化就成為十分重要的環(huán)節(jié)。而對中華文化相關(guān)思想成果的繼承也就成為“全面從嚴(yán)治黨”的內(nèi)在需要。

5．發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義成果，即21世紀(jì)馬克思主義體現(xiàn)的系統(tǒng)性，構(gòu)成推進(jìn)馬克思主義時代化目標(biāo)，關(guān)鍵在基礎(chǔ)理論。

馬克思主義體現(xiàn)了人類理性對理想社會的向往和追求，其社會主義道路主張往往依靠人們理想和信念予以支持。如果說，中國改革成果仰仗了一系列重大戰(zhàn)略思想，從實踐層面表明了“社會主義道路正確性”的話，那么，馬克思主義時代化成果則通過邏輯體系完整性，提供了社會主義優(yōu)越于資本主義的現(xiàn)實證明，從理論層面表明了“社會主義道路必然性”。兩者結(jié)合，就能夠為當(dāng)代人們接受共產(chǎn)主義理想信念形成相互印證的解釋體系。應(yīng)該看到，中國改革發(fā)展到今天，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式逐步完整呈現(xiàn)——其中，“四個全面”為社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供了系統(tǒng)生成機(jī)制；“五大發(fā)展理念”為社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供了科學(xué)發(fā)展理念；“五位一體”建設(shè)格局為社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供了合理實踐目標(biāo)——從基礎(chǔ)理論層面確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)歷史方位的條件已經(jīng)成熟。后者同時就是中國特色社會主義基礎(chǔ)理論，也是馬克思主義時代化實現(xiàn)的標(biāo)志性成果。其意義不僅在于助推中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的世紀(jì)之夢，而且為人類社會主義運(yùn)動提供了最新思想成果，使困惑于資本主義世界秩序的當(dāng)今人類獲得一種全新啟迪。中國特色社會主義基礎(chǔ)理論需要重新認(rèn)識勞動現(xiàn)象：

(1)馬克思主義“從勞動發(fā)展史尋找社會發(fā)展史的鎖鑰”。在一定意義上，現(xiàn)代馬克思主義或中國特色社會主義與馬克思主義原創(chuàng)理論最大的不同，在于調(diào)整了關(guān)于勞動問題的認(rèn)識。

(2)對勞動激勵的一般原則是按勞分配；在商品經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配勢必會導(dǎo)致勞動能力強(qiáng)者占有越來越多財富，致使他們有可能從中分出一部分轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料，進(jìn)而帶來按資分配現(xiàn)象。

(3)對于馬克思而言，所謂剝削發(fā)生在按勞分配衍生的按資分配環(huán)節(jié)，后者是按勞分配成果積累的產(chǎn)物；而社會主義市場經(jīng)濟(jì)實踐表明，按資分配是按勞分配的衍生現(xiàn)象，屬于按勞分配的一種深度表達(dá)形式。

市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于計劃經(jīng)濟(jì)的事實表明，所謂生產(chǎn)力發(fā)展，往往通過勞動充分解放途徑展開，即開啟按勞分配向按資分配持續(xù)轉(zhuǎn)化的通道——勞動能力強(qiáng)者把所得財富轉(zhuǎn)變成新的生產(chǎn)資源，使生產(chǎn)力擁有了更多物質(zhì)和精神要素，借此不斷創(chuàng)造新的發(fā)展條件，形成新的發(fā)展契機(jī)，以推動生產(chǎn)方式持續(xù)進(jìn)步。馬克思用計劃經(jīng)濟(jì)代替商品經(jīng)濟(jì)，阻斷了按勞分配向按資分配轉(zhuǎn)變，雖然有效防止了剝削現(xiàn)象發(fā)生，但也使社會主義失去生機(jī)與活力，無法超越資本主義。

在生產(chǎn)中，無論是人還是物都構(gòu)成不可或缺要素，在創(chuàng)造價值方面具有同等重要地位；正因為如此，按資分配像按勞分配一樣都屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀需要。勞動過程所引起的社會危機(jī)只能通過勞動進(jìn)一步發(fā)展來化解，而不宜采取限制勞動方式來消除。真正或徹底的按勞分配，應(yīng)該允許勞動充分展開，包括允許勞動能力強(qiáng)者將其所得向生產(chǎn)條件轉(zhuǎn)變。中國改革對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的選擇，以及確認(rèn)讓市場對資源配置起決定性作用，意味著完整地接受市場機(jī)制對勞動的持續(xù)激勵作用，也意味著按勞分配向按資分配轉(zhuǎn)變再無障礙。它表明，中國特色社會主義將通過對勞動中無限資源的發(fā)掘，從此將牢牢守住生產(chǎn)力發(fā)展這一命脈。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，意味著全面打開勞動解放的實踐空間：作為發(fā)展過程，按勞分配自發(fā)轉(zhuǎn)向按資分配，其延伸意義包含后者，傳統(tǒng)社會主義因此主張對其限制；作為運(yùn)行結(jié)果，按勞分配自發(fā)促劣變優(yōu)，其邏輯展開包括共同富裕，中國改革因此選擇了社會主義市場經(jīng)濟(jì)，并通過政府作用推動促劣變優(yōu)；作為歷史趨勢，按勞分配自發(fā)接通按需分配，通過激勵腦力勞動并使其精神成果共享趨向理想社會。

事實上，只要在生產(chǎn)中需要的要素，都成為價值形成的一部分，其所有者都有權(quán)獲得相應(yīng)的利益報答，否則就會貽誤生產(chǎn)力發(fā)展。按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，馬克思所處的時代應(yīng)該屬于資本主義發(fā)展的初期，還帶有顯著的自然經(jīng)濟(jì)烙印，他關(guān)于生產(chǎn)資料技術(shù)水平的形成機(jī)制判斷，即所認(rèn)為的是人類歷史過程生成的成果，屬于人類共享的資源，任何人都沒有權(quán)利聲稱屬于自己所有——在現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度越來越完善的今天，這個觀點顯然是過時了。馬克思的邏輯其實很清楚：既然生產(chǎn)資料這種物的要素所體現(xiàn)的技術(shù)不屬于所有者，那么，真正屬于所有者的只剩下生產(chǎn)資料這種物質(zhì)形式本身——在此基礎(chǔ)上，說機(jī)器設(shè)備并不創(chuàng)造價值，只存在價值轉(zhuǎn)移問題，就變得合理了。而一旦生產(chǎn)資料中科學(xué)技術(shù)有了主體歸屬，那么，該科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的價值就是其所有者的勞動價值，就不能再斷言機(jī)器設(shè)備不創(chuàng)造價值了。

在一定意義上，市場經(jīng)濟(jì)打通了傳統(tǒng)社會主義理論一直保留的勞動與資本之間的隔斷，使資本變成了勞動的衍生現(xiàn)象，進(jìn)而使按資分配成為按勞分配的派生方式——這樣就使人們勞動獲得了進(jìn)一步解放；雖然，由于勞動者之間能力水平之間的差距仍然存在，雖然由于這種差距致使按勞分配會導(dǎo)致兩極分化結(jié)果，但是，這種局面至少正確表達(dá)了問題，從而也為社會主義化解矛盾展示出正確方向——社會主義必須抓住事情的根本，為了最終消除兩極分化，需要在人們勞動能力趨同方面施加影響，而不是像傳統(tǒng)社會主義那樣，在控制勞動能力強(qiáng)者的能力施展方面制造障礙。

人們已經(jīng)看到的事實是：傳統(tǒng)社會主義對強(qiáng)者能力的壓制，既是社會生產(chǎn)力發(fā)展遲滯的原因，也是社會主義生產(chǎn)關(guān)系反復(fù)經(jīng)歷斗爭造成緊張關(guān)系的原因。要想返回傳統(tǒng)道路的想法顯然是不能實現(xiàn)的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)所展示的歷史規(guī)律脈絡(luò)，是人們解讀中國改革的一條主線。

把社會主義解讀成一種生產(chǎn)方式，實際上是為了說清楚中國改革變計劃經(jīng)濟(jì)為市場經(jīng)濟(jì)，屬于一種根本性質(zhì)的改變。人們別想著輕描淡寫地回避這一問題?，F(xiàn)在學(xué)界一些人動輒拿出鄧小平的話來強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)是“方法”或“手段”，社會主義能用，資本主義也能用；但現(xiàn)在實踐已經(jīng)表明，社會主義用市場經(jīng)濟(jì)和資本主義用市場經(jīng)濟(jì)，所需要的附加條件是不一樣的。社會主義需要借助政治權(quán)力，通過“促劣變優(yōu)”方式來化解“兩極分化”所造成的后果。

當(dāng)然，首先是市場經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展生產(chǎn)力的方式，本質(zhì)上是通過直接激勵勞動者積極性來推動生產(chǎn)力發(fā)展的，從這個層面說，社會主義和資本主義都能夠用，應(yīng)該是有道理的。問題在于，在如何激勵勞動者積極性方面，應(yīng)該還存在著不同的選擇，對于資本主義而言，選擇的是“自由競爭”，體現(xiàn)自由競爭公平性的條件是法治環(huán)境，即人們競爭行為選擇都以遵守法律為共同前提；而社會主義同時還選擇了“全面協(xié)調(diào)”，即針對勞動者能力的客觀差別，采取優(yōu)勝劣汰和促劣變優(yōu)相協(xié)調(diào)的方式——利用前者積累財富，利用積累財富推動后者，使社會主義所追求的共同富裕目標(biāo)在一個較長歷史過程中得以逐步實現(xiàn)。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前，市場經(jīng)濟(jì)一直是與資本主義聯(lián)系在一起的。當(dāng)年，恩格斯和馬克思都認(rèn)為，只要是商品經(jīng)濟(jì)，無論起點如何，最終都會導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式。所謂資本主義生產(chǎn)方式，就是資本主導(dǎo)的生產(chǎn)方式，其特點是強(qiáng)者支配弱者合作關(guān)系。馬克思依據(jù)當(dāng)時客觀事實，把該關(guān)系解讀為剝削關(guān)系，與其說依據(jù)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)事實，不如說依據(jù)的是歷史事實——是特定時期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而不是一般意義上的市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。社會主義選擇了市場經(jīng)濟(jì)之后，不再糾纏剝削存在與否問題。

剝削問題涉及到“勞動”與“非勞動”的判斷。社會主義者在付出一系列慘痛代價之后才得出結(jié)論，“腦力勞動也是勞動，腦力勞動者也是勞動者”。其實，腦力勞動者不僅是勞動者，而且屬于勞動能力強(qiáng)者，因為只有腦力勞動才能展現(xiàn)人類生命活動“自由的有意識的”特性。馬克思一度認(rèn)為：體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的精神成果，是由“社會勞動”形成的歷史性資源，不屬于任何人——這雖然符合當(dāng)時的歷史事實，但不應(yīng)該做放大解讀。既然社會分工是人類勞動的一般形式，那么，腦力勞動者與體力勞動者的相互依存就是一種客觀現(xiàn)象：一方面，社會創(chuàng)造的精神財富應(yīng)該包含著體力勞動者的貢獻(xiàn)，腦力勞動者不能獨占精神財富，另一方面，社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富應(yīng)該包括腦力勞動者的貢獻(xiàn)，體力勞動者不能獨占物質(zhì)財富。二者都是人們應(yīng)該共享的資源。

但是，腦力勞動者與體力勞動者的分野并非是一種必然性，它僅僅與人類文明早期相聯(lián)系；按照人類生命活動特性，腦力勞動所發(fā)揮的中介作用呈遞進(jìn)方式，最早主要形成人對人的依賴關(guān)系，后來就演變成以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨立性，再進(jìn)一步就變成了人的自由個性了。所以，馬克思斷言精神成果是人類共有的資源，僅僅在人類發(fā)展的早期是合理的，后來就失去了事實依據(jù)。其實，能夠包容所有現(xiàn)象的解釋，應(yīng)該是從一開始就把腦力勞動現(xiàn)象視為人類生命活動的本質(zhì)表現(xiàn)，與之相比，體力勞動不過是人類還沒有能力消除但終將消除的一種非本質(zhì)的生命活動方式。人類文明史發(fā)展，體現(xiàn)的就是體力勞動方式越來越被腦力勞動方式替代的過程。

市場經(jīng)濟(jì)主張的“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”原則，使資源逐步向強(qiáng)者手中集中，一方面，使既有資源得到最大效能的利用，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，另一方面，弱者不得不成為被強(qiáng)者雇傭的勞動者，帶來了嚴(yán)重的社會對抗。計劃經(jīng)濟(jì)在理念上是依據(jù)物的條件來安排人的條件，馬克思、恩格斯都認(rèn)為，真正體現(xiàn)生產(chǎn)力水平的是生產(chǎn)資料所包含的技術(shù)能力，所以，計劃經(jīng)濟(jì)對所有勞動者平等看待，客觀上壓制了勞動能力強(qiáng)者。一方面，使社會秩序比較穩(wěn)定，另一方面，使生產(chǎn)力陷入某種遲滯。

社會主義與資本主義對抗的一切根源就在于生產(chǎn)方式不同。資本主義站在強(qiáng)者立場上去組織社會勞動，采用的是市場經(jīng)濟(jì)；社會主義站在弱者立場上去組織社會勞動，采用的是計劃經(jīng)濟(jì)。兩種方式對比的結(jié)果，是社會主義生產(chǎn)方式的敗北。資本主義通過財富的高速積累逐步緩解了因兩極分化所帶來的社會對抗——而當(dāng)初馬克思、恩格斯正是因為這種對抗而推出了社會主義生產(chǎn)方式——客觀上造成了其弱勢群體獲得的較低生活水平也超過了社會主義一般生活水平。這意味著，社會主義優(yōu)于資本主義的社會穩(wěn)定已不再是其專利了，但社會主義低于資本主義的生產(chǎn)力卻被凸顯出來。以計劃經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的社會主義生產(chǎn)方式陷入窘境，迫使其走上了改革之路。

市場作用與政府作用這種二元結(jié)構(gòu)是為了在持守市場機(jī)制對生產(chǎn)力發(fā)展作用的同時，制衡并逐步消解市場自發(fā)形成兩極分化趨勢。這里首先涉及到的是可能性問題：社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否同時容納兩種主體作用？對此問題的回答應(yīng)該看到：政府作用的兩個層面，無論是化解市場失靈矛盾，還是力推促劣變優(yōu)目標(biāo)，都沒有導(dǎo)致與市場機(jī)制的正面沖突。前者體現(xiàn)為對市場在資源配置方面出現(xiàn)的缺位現(xiàn)象予以補(bǔ)充，客觀上完善了原生態(tài)的市場機(jī)制，使市場對資源配置更加合理，體現(xiàn)了對市場機(jī)制的輔助作用。而政府促劣變優(yōu)作用因應(yīng)了市場機(jī)制按勞分配所自然衍生出的弱者趨強(qiáng)趨勢，不過是把后者從自發(fā)性、分散性、隨機(jī)性狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X性、集中性、必然性狀態(tài)，體現(xiàn)了對市場機(jī)制的強(qiáng)化作用。如果說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)賴以成立的根本原因在于引入了政府作用的話，那么，政府作用得以融入市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的原因則在于它不過是市場機(jī)制的補(bǔ)充與完善，是更高形態(tài)的市場經(jīng)濟(jì)。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話(2016年5月17日)[N].人民日報，2016-05-18.

[2]劉國光.關(guān)于中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干問題[J]. 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論，2010(4).

[3]程恩富.現(xiàn)代馬克思主義 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)[J].中國社會科學(xué),2007(1)．

[4]王朝科,朱奎.“首屆全國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇”綜述[J].馬克思主義研究,2012(11).

[5]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012.

[6]余金成.按勞分配及其在馬克思主義發(fā)展史上的四次解讀[J].理論學(xué)刊,2016(3).

[7]周新城.基本經(jīng)濟(jì)制度是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同當(dāng)前中國實際相結(jié)合的理論成果[J].觀察與思考,2016(1).

[8]余金成.社會主義公有制的經(jīng)典闡釋、改革探索和邏輯展望[J].觀察與思考,2016(9).

[9]劉月,等.科學(xué)認(rèn)識中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則[N] .光明日報,2016-04-17.

[10]馬克思恩格斯選集. 第2卷[M].北京:人民出版社,2012.

[11]魏杰.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式是全面且深入的改革 ——“政府主導(dǎo)”是模式還是改革對象[J].學(xué)術(shù)月刊,2011(8).

[12]洪銀興.關(guān)于市場決定資源配置和更好發(fā)揮政府作用的理論說明[J].經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理,2014(10).

[13]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話(2016年11月30日)[N]. 光明日報,2016-12-01.

[14]楊耕.馬克思主義哲學(xué)：我們時代的真理和良心[N].光明日報,2014-11-24.

[15]余金成.解放思想與堅持馬克思主義核心理念[J].河南大學(xué)學(xué)報,2009(4).

[16]余金成,張金金.社會主義與資本主義兩大區(qū)別的當(dāng)代演進(jìn)[J].探索,2016(3).

[17]余金成,劉丹.社會主義市場經(jīng)濟(jì)是中國改革的標(biāo)志性成果[J].科學(xué)社會主義,2015(6).

【責(zé)任編輯 曹祖明】

Some Thoughts on Studies of "Developing Marxism in the 21st Century"

YU Jincheng

(School of Politics and Administration, Tianjin Normal University, Xiqing, Tianjin 300387)

Studies of "developing Marxism in the 21st century" should be based on the practice of the reform as well as the facts of the current times. Firstly, the studies should be oriented to China's model of socialist market economy adopted since the reform. Secondly, they should follow the methodology and principles of Marxism in developing Marxism; and lastly, it should be aimed at expounding the corollary of socialist market economy as the basic theories of socialism with Chinese characteristics.

Marxism in the 21st century; current times; China's reform; socialist market economy

2017-02-10

余金成,天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授。

D616

A

號】1674—0351(2017)02—0005—16