任福全 薄利惠

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系

任福全 薄利惠

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語權(quán)是一個國家軟實(shí)力的表現(xiàn)。話語權(quán)的爭奪，實(shí)質(zhì)是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，必須尊重哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，善于總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，用中國實(shí)踐中發(fā)展起來的中國理論講好中國故事。

哲學(xué)社會科學(xué)；話語體系；中國特色

人類的每一次進(jìn)步，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)?？匆粋€國家的發(fā)展水平與文明程度，一個重要指標(biāo)就是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展得如何。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！苯裉?，我們要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，要實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，就必須激揚(yáng)哲學(xué)社會科學(xué)的時代活力，使之成為不斷引領(lǐng)社會變革的時代先聲。

一、中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的特點(diǎn)

當(dāng)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，是運(yùn)用馬克思主義解決當(dāng)代中國實(shí)際問題過程中形成的理論話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語構(gòu)成的有機(jī)整體。激揚(yáng)哲學(xué)社會科學(xué)的時代活力，關(guān)鍵要充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)具有以下特點(diǎn)，一是繼承性、民族性；二是原創(chuàng)性、時代性；三是系統(tǒng)性、專業(yè)性。這彰顯的正是馬克思主義的寬廣胸襟與理論品質(zhì)，為當(dāng)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的建構(gòu)指明了基本方向[1]。

（一）繼承性、民族性

哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，更是要堅(jiān)定文化自信，因?yàn)槲幕孕攀歉尽⒏畛?、更持久的力量?/p>

（二）原創(chuàng)性、時代性

我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，加強(qiáng)對黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。

（三）系統(tǒng)性、專業(yè)性

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會科學(xué)教材體系。

二、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的重要性

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！边@一重要論斷充分說明了哲學(xué)社會科學(xué)，是人類的思想之源、精神之泉。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系已成為中國一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)，成為中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的保障。

（一）加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的需要

馬克思主義作為中國社會主導(dǎo)的意識形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國人民的理想信念，在中國政治經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的指導(dǎo)作用。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系事關(guān)能否捍衛(wèi)馬克思主義主流意識形態(tài)的地位，事關(guān)中國能否按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。宣傳思想工作的根本任務(wù)就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[2]。西方資本主義國家為了實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治世界的霸權(quán)，大力推銷其資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和話語體系，謀求話語霸權(quán)，不斷對中國的各個領(lǐng)域和各類群體進(jìn)行滲透，妄圖消解馬克思主義的指導(dǎo)地位，對中國進(jìn)行西化和 “和平演變”，并不斷地用西方的價值觀影響著中國人的思想，使中國人的價值觀呈現(xiàn)出多元化、碎片化和非理性化的特點(diǎn)。中國理論界卻無法有效運(yùn)用馬克思主義來抵御西方意識形態(tài)，這無形中遮蔽了馬克思主義的指導(dǎo)功能，使馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)重削弱，影響中國社會的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新需要探索一條在價值多元化、社會分層化背景下鞏固馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的道路。

（二）提高國家文化軟實(shí)力的需要

當(dāng)今國家綜合國力已經(jīng)不僅僅局限于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)指標(biāo)可以衡量的硬實(shí)力，軟實(shí)力已經(jīng)成為國際政治領(lǐng)域不可小覷的概念。文化軟實(shí)力的競爭是不可或缺的重要部分，文化軟實(shí)力建設(shè)是中國實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的必由之路。任何哲學(xué)社會科學(xué)話語體系都離不開本民族的思想文化傳統(tǒng)，總是在本民族的思想文化傳統(tǒng)背景下形成并發(fā)展起來的。中華民族文化傳統(tǒng)中包含了中華民族最根本的精神基因，同時也代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，這是我們當(dāng)下推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)取之不盡、用之不竭的源泉所在[3]。五千年來，中華民族在話語體系的創(chuàng)建上取得了輝煌的成就。社會科學(xué)要體現(xiàn)當(dāng)前我們在建設(shè)中國特色社會主義偉大進(jìn)程中的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，即體現(xiàn)中國精神。在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域要體現(xiàn)出中國歷史和現(xiàn)實(shí)中的中國精神，展示出中國的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，方能在軟實(shí)力的激烈競爭中立于不敗之地?？梢?，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系有利于積極主動地了解世界，宣傳中國，提高中國哲學(xué)社會科學(xué)的影響力，增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力，推進(jìn)中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

（三）提高國際話語權(quán)的需要

從馬克思主義的世界歷史理論看，馬克思主義中國化不是一個孤立的民族性現(xiàn)象，而是一個與世界歷史發(fā)展相關(guān)聯(lián)的世界性現(xiàn)象。因此，當(dāng)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系構(gòu)建也不能局限于民族話語的狹隘范圍，而是應(yīng)該和人類文明發(fā)展的共有話語實(shí)現(xiàn)有效對接，廣泛吸收人類文明發(fā)展的所有優(yōu)秀成果。只有這樣，才能在堅(jiān)持為我所用的原則下進(jìn)行本土性轉(zhuǎn)化和超越性發(fā)展，提升當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語的普適性；才能把我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系構(gòu)建自覺地與人類創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文明成果相結(jié)合，從人類創(chuàng)造出的優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)成果中汲取豐富的理論營養(yǎng)，使當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)具有更加包容開放的人類文明關(guān)懷[4]。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上明確提出：要講好中國故事，傳播好中國聲音，加強(qiáng)話語權(quán)建設(shè)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，增強(qiáng)我國在國際上的話語權(quán)?？梢?，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)在充分體現(xiàn)中國文化的特色，更要處理好民族性和世界性的關(guān)系。只有這樣，哲學(xué)社會科學(xué)才能真正傳播好中國聲音、講好中國故事，才能不斷推進(jìn)我國國際話語權(quán)的提升?？傊?，堅(jiān)持話語體系由中國到全球的轉(zhuǎn)變，是馬克思主義世界歷史理論的理論要求，也是全球化時代，構(gòu)建當(dāng)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的現(xiàn)實(shí)要求。

三、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的途徑

哲學(xué)社會科學(xué)界必須要把話語體系作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)，要大力加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)的話語體系建設(shè)，更好地彰顯和發(fā)揮其資政、導(dǎo)向、育人、輻射的功能，要堅(jiān)持以當(dāng)代中國馬克思主義為指導(dǎo)，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，善于汲取傳統(tǒng)文化精華，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

（一）必須堅(jiān)持以當(dāng)代中國馬克思主義為指導(dǎo)

在當(dāng)代中國，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我國思想文化領(lǐng)域的主流意識形態(tài)，也是繁榮和發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的旗幟和靈魂。因此，在當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系構(gòu)建過程中，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺堅(jiān)持馬克思主義中國化研究范式。

第一，要從鞏固和加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的高度，充分認(rèn)識堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)話語體系建設(shè)的重要性。我們黨始終注重用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法改造和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，馬克思主義成為哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的基礎(chǔ)和主導(dǎo)。當(dāng)前，堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)，最重要的是要用馬克思主義歷史觀和方法論指導(dǎo)學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)。

第二，要從培養(yǎng)“什么樣的人”的高度，充分認(rèn)識堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)的重要性。哲學(xué)社會科學(xué)要通過自身獨(dú)特的話語體系教育引導(dǎo)青年學(xué)生愛國、愛黨、愛社會主義，引導(dǎo)青年學(xué)生正確看待歷史、正確把握現(xiàn)實(shí)，要善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)同各種錯誤思潮進(jìn)行積極斗爭，樹立正確的思想理論認(rèn)識。

第三，要從建設(shè)“什么樣的文化”的高度，充分認(rèn)識堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)話語體系建設(shè)的重要性。哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)根據(jù)中國特色社會主義文化建設(shè)的需要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，時代在發(fā)展，哲學(xué)社會科學(xué)話語體系也應(yīng)與時俱進(jìn)，只有那些順應(yīng)中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展趨勢的學(xué)術(shù)話語，才會有生命力，才有無窮的創(chuàng)造力。

（二）必須植根中國特色社會主義偉大實(shí)踐

“一個只會使用別人話語的民族在世界上是沒有分量的，中國崛起的過程也必然是中國話語崛起的過程”[5]，用中國的理論學(xué)術(shù)研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，是我國哲學(xué)社會科學(xué)界的職責(zé)和使命所在，也是哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)一步繁榮發(fā)展的重要條件。

第一，中國特色社會主義偉大實(shí)踐是打造中國話語體系的動力。在當(dāng)前的改革與發(fā)展中，要更加強(qiáng)調(diào)人民至上，更加注重公平正義，更加重視依法治國，更加著力改善民生，讓全體人民共享改革的成果，從而使改革得到更廣泛的社會支持，使中國特色社會主義始終保持蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力。

第二，中國特色社會主義偉大實(shí)踐是展現(xiàn)中國話語體系的來源。在建構(gòu)當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)中，我們一方面要尊重群眾實(shí)踐創(chuàng)造，尊重群眾首創(chuàng)精神，并善于理論概括、總結(jié)和提升；另一方面要致力于用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，提出新概念、新范疇、新表述。

第三，中國特色社會主義偉大實(shí)踐是突出中國話語體系的視角。馬克思主義中國化是馬克思主義與中國實(shí)踐和中國文化相結(jié)合的成果。中國特色社會主義既堅(jiān)持馬克思主義基本原則，又具有時代特征，還有鮮明的“中國特色”。我們要走自己的路，講自己的故事，有自己的創(chuàng)造。我們要以高度的理論自覺與理論自信，在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。

（三）必須善于汲取傳統(tǒng)文化精華

當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)一定要符合民族的文化品格，深深打上中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史烙印，體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承。中華民族文化歷史悠久，其中積淀的厚重的精神基因和永恒精神追求，成為構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的歷史根基。

第一，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，要不斷提升中華民族自尊心、自信心和自豪感。當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)必須要與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式和價值取向相契合，從中汲取具有普遍意義的思想元素和話語表達(dá)，根據(jù)當(dāng)代中國發(fā)展的需要進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，形成具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力和現(xiàn)實(shí)解釋力的現(xiàn)代話語體系。

第二，要在深入研究闡釋和傳承創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化的過程中，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。要立足我們自己的文化傳統(tǒng)，倍加珍惜和維護(hù)民族思想文化特色，繼承中國文化遺產(chǎn)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的優(yōu)秀成果。激活其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，我們要在習(xí)近平總書記“四個講清楚”方面用心思、下功夫，在接續(xù)中華文化上不僅能夠“照著講”還能“接著講”，必須堅(jiān)守中華文化立場，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度來對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

（四）必須堅(jiān)持民族話語和世界話語的統(tǒng)一

從馬克思主義的世界歷史理論看，馬克思主義中國化不是一個孤立的民族性現(xiàn)象，而是一個與世界歷史發(fā)展相關(guān)聯(lián)的世界性現(xiàn)象。因此，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系構(gòu)建也不能局限于民族話語的狹隘范圍，而是應(yīng)該和人類文明發(fā)展的共有話語實(shí)現(xiàn)有效對接，廣泛吸收人類文明發(fā)展的所有優(yōu)秀成果，提升當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語的普適性[6]。

第一，要從根本上消除我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的民族文化虛無主義態(tài)度，把其構(gòu)建和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化思想自覺有機(jī)地結(jié)合起來，從中國傳統(tǒng)思想文化中發(fā)掘優(yōu)秀的話語體系資源，并根據(jù)時代發(fā)展的需要加以提煉和改造，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的重要內(nèi)容，使當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系具有更加扎實(shí)豐厚的民族文化底蘊(yùn)。

第二，要從心態(tài)上消除我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的民族文化優(yōu)越主義傾向，把我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系構(gòu)建自覺地與人類創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文明成果相合，從人類創(chuàng)造出的優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)成果中汲取豐富的理論營養(yǎng)，使之轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的有機(jī)內(nèi)容。

第三，建構(gòu)當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，既要從馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，又要積極關(guān)注馬克思主義在當(dāng)代世界的發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)真借鑒世界各國哲學(xué)社會發(fā)展的最新成果，努力吸收人類文明的所有優(yōu)秀資源，實(shí)現(xiàn)話語視野由中國到全球的轉(zhuǎn)變，這既是馬克思主義世界歷史理論的理論要求，也是全球化時代構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的現(xiàn)實(shí)要求。

總之，建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系是中國哲學(xué)社會科學(xué)界而臨的重大而緊迫的時代課題，也是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)和一項(xiàng)重大工程。

[1]齊衛(wèi)平，姜裕富.構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語的思考[J]，西師范大學(xué)學(xué)報，2016，（2）:36-42.

[2]李婕.構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的幾點(diǎn)思考[N]，中國社會科學(xué)報，2014-01-17(02).

[3]馮旺舟，李春梅.論中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新[J]，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報，2015，(5):89-93.

[4]王偉光.建設(shè)中國特色的析學(xué)社會科學(xué)話語體系[N]，中國社會科學(xué)報2013-12-20(02).

[5]張維為.中國觸動[M]，上海:世紀(jì)出版集團(tuán)，上海人民出版社，2012.

[6]江應(yīng)中.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系構(gòu)想[J].南通大學(xué)學(xué)報，2016，(1):17-24.

責(zé)任編輯：鄧小龍

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1009-0169（2017）01-0021-04

任福全（1953-），男，河北秦皇島人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究；薄利惠（1990-），女，山東東營人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級研究生，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。