梁萍

（中共梧州市委黨校黨建教研室，廣西梧州543002）

民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承問(wèn)題探究
——以廣西梧州市為例

梁萍

（中共梧州市委黨校黨建教研室，廣西梧州543002）

梧州是一座歷史文化遺產(chǎn)遺存十分豐富的城市，但是，梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。在分析梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，研究了存在的問(wèn)題，提出保護(hù)傳承的具體對(duì)策：夯實(shí)基礎(chǔ)工作，健全保護(hù)機(jī)構(gòu)，完善機(jī)制；拓寬資金渠道，探索推進(jìn)多元協(xié)同機(jī)制；建立完善傳承管理機(jī)制，培養(yǎng)傳承人；結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)，合理創(chuàng)新表現(xiàn)形式；重視傳承教學(xué)，加大研究和推廣力度；實(shí)施產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

梧州市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)傳承；政策；機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物及場(chǎng)所，它是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。具體包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)與作為其載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[1]在悠長(zhǎng)的歷史歲月中，梧州人民創(chuàng)造了種類眾多、具有鮮明的民族和地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。它們深深蘊(yùn)藏著梧州民族和地區(qū)的精神特質(zhì)和文化基因，也是梧州市文化軟實(shí)力的重要組成部分和典型代表。[2]但是，目前梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)傳承危機(jī)。為此，對(duì)梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況展開(kāi)實(shí)地調(diào)研，并針對(duì)存在的問(wèn)題提出破解之策，顯得尤為必要，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等都具有非常重要的意義。

一、梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的現(xiàn)狀

梧州市位于廣西壯族自治區(qū)東部，接壤廣東省，是有著2100多年歷史文化底蘊(yùn)的嶺南名城，擁有“百年商埠”之美譽(yù)。梧州市下轄蒼梧縣、藤縣、蒙山縣3個(gè)縣，萬(wàn)秀區(qū)、龍圩區(qū)、長(zhǎng)洲區(qū)3個(gè)區(qū)，代管岑溪市，總面積12588平方公里，總?cè)丝诮?40萬(wàn)人。梧州是一座歷史文化遺產(chǎn)遺存十分豐富的城市，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全市共登記在冊(cè)的民間音樂(lè)、民間文學(xué)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等10個(gè)門(mén)類17個(gè)類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條目有3705條，其中包括國(guó)家級(jí)代表性名錄2項(xiàng)（藤縣獅舞和蒼梧六堡茶制作技藝），自治區(qū)級(jí)代表性名錄17項(xiàng)，市級(jí)代表性名錄45項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人19人，市級(jí)代表性傳承人96人。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是梧州人民生命力和創(chuàng)造力的展現(xiàn)，也是梧州人民特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力等孕育出的智慧結(jié)晶，是無(wú)比珍貴的精神財(cái)富。近年來(lái)，梧州市以高度的責(zé)任感和使命感，本著搶救性、整體性和生產(chǎn)性的原則出發(fā)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)上取得了一定的成果。

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)項(xiàng)目建設(shè)

近幾年，梧州市（含各縣市）共籌集資金300多萬(wàn)元，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)傳承、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等各項(xiàng)工作。先后完成了藤縣獅舞技藝傳承訓(xùn)練基地、鹿兒戲傳習(xí)基地等項(xiàng)目建設(shè)，六堡茶生產(chǎn)性保護(hù)基地項(xiàng)目、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心項(xiàng)目等項(xiàng)目建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，為梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。

（二）優(yōu)化保護(hù)傳承環(huán)境

梧州市已成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組等保護(hù)工作機(jī)構(gòu)，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議等制度，完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系，為文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供了一定的法律和機(jī)制保障。此外，各級(jí)文化行政管理部門(mén)也加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù)傳承力度，組織了多場(chǎng)有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)專場(chǎng)的文藝演出、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、龍母誕民俗文化展演以及下俚歌文化藝術(shù)節(jié)等大型宣傳展示活動(dòng)，一定程度上提高了社會(huì)公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承意識(shí)。隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系的完善和工作機(jī)制的建立，梧州市文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)初步形成了以文化部門(mén)為主體、政府保護(hù)與社會(huì)力量保護(hù)相結(jié)合的新格局，文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承環(huán)境日漸優(yōu)化。

（三）開(kāi)展調(diào)查和建檔工作

普查是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的基礎(chǔ)性工作。梧州市在全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，已經(jīng)逐步形成了包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定、記錄、建檔、調(diào)查信息共享機(jī)制在內(nèi)的一整套調(diào)查制度和工作機(jī)制，為進(jìn)一步開(kāi)展文物調(diào)查和全面摸清梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家底，奠定了良好的基礎(chǔ)。

（四）基本形成名錄體系

為使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)，有序地傳承和發(fā)展，梧州市加強(qiáng)了四級(jí)名錄體系建設(shè)?，F(xiàn)在已成功申報(bào)了國(guó)家級(jí)名錄2個(gè)（藤縣獅舞和蒼梧六堡茶制作技藝），自治區(qū)級(jí)名錄17項(xiàng)。此外，市政府公布了三批共45項(xiàng)市級(jí)名錄，各縣（市）也公布了一批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國(guó)家、省（自治區(qū)）、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系基本形成。

（五）建立完善傳承機(jī)制

為開(kāi)展傳承傳播工作，梧州市重視代表性傳承人的保護(hù)培養(yǎng)，積極支持傳承人開(kāi)展傳承工作。第一，積極做好各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人推薦和申報(bào)工作。目前，全市共有自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人19人。第二，建立傳習(xí)基地和展示中心。為傳承人開(kāi)展傳習(xí)、培養(yǎng)下一代傳承人、整理技藝資料等傳承工作提供良好的條件。六堡茶制作技藝傳習(xí)基地、藤縣獅舞技藝傳習(xí)訓(xùn)練基地、鹿兒戲傳習(xí)基地基本建成并已開(kāi)始相關(guān)的傳承保護(hù)工作。第三，引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝進(jìn)課堂。岑溪市通過(guò)在職教中心開(kāi)設(shè)職教班等方式，極大地加強(qiáng)了傳承和傳播力度。第四，組織傳承人參與民俗文化節(jié)慶和非物質(zhì)文化展覽。為支持和鼓勵(lì)傳承人開(kāi)展研討、展示、宣傳、交流等活動(dòng)，梧州市多次組織龍母誕民俗慶典活動(dòng)、組織藤縣舞獅隊(duì)參加國(guó)內(nèi)外比賽、組織六堡茶和龜苓膏等傳承人及相關(guān)企業(yè)參加非物質(zhì)文化展覽會(huì)等系列活動(dòng)。

二、梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承面臨的難題及原因

梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承事業(yè)雖然有了進(jìn)一步發(fā)展，但與梧州市深厚的文化積淀和豐富的文化遺產(chǎn)資源，以及與地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展相比，還存在比較大的差距，依然面臨著諸多需要亟待解決的困難和問(wèn)題。

（一）梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承面臨的困難

1.機(jī)構(gòu)人員不健全。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，開(kāi)發(fā)保護(hù)工作量大，需要有專門(mén)的工作機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)，但時(shí)至今日，市、縣（區(qū)）尚未成立專門(mén)的工作機(jī)構(gòu)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作主要是依靠各級(jí)文化部門(mén)兼管，各縣（市）文體局也沒(méi)有成立專門(mén)的業(yè)務(wù)科室，沒(méi)有配備專門(mén)的工作人員，不增加編制和經(jīng)費(fèi)，市、縣兩級(jí)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的人員都是由文化館（群眾藝術(shù)館）兼任。特別是各城區(qū)文化行政管理部門(mén)，還未將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列入日常業(yè)務(wù)工作職責(zé)。機(jī)構(gòu)人員不健全，成為制約梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展的最重要問(wèn)題。

2.保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入?yún)T乏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)持久工程，是一項(xiàng)需要國(guó)家和自治區(qū)重點(diǎn)扶持的公益性社會(huì)文化項(xiàng)目，雖然《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確要求把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、財(cái)政預(yù)算以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制當(dāng)中。但由于各級(jí)政府法律意識(shí)較為淡薄，加上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位、功能和作用認(rèn)識(shí)不足，所以，目前全市（包括各縣、市、區(qū)）都還未將保護(hù)事業(yè)的經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，這就直接影響了各級(jí)財(cái)政的投入，導(dǎo)致保護(hù)規(guī)劃、調(diào)查挖掘、普查建檔、傳承保護(hù)和合理利用等相關(guān)工作難以開(kāi)展，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和開(kāi)發(fā)等工作，同樣需要大量經(jīng)費(fèi)的支持。經(jīng)費(fèi)方面的困難，成為制約梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)的最大問(wèn)題。

3.開(kāi)發(fā)利用程度偏低。雖然梧州市文化遺產(chǎn)資源十分豐富，但由于缺少重大項(xiàng)目和重點(diǎn)項(xiàng)目的龍頭帶動(dòng)，長(zhǎng)期存在著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用程度不高的問(wèn)題，導(dǎo)致社會(huì)效益特別是經(jīng)濟(jì)效益比較低下。目前，沒(méi)有一個(gè)項(xiàng)目列入自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)。這直接制約了保護(hù)傳承事業(yè)的發(fā)展，影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理開(kāi)發(fā)和利用，也就更談不上文化、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)以及促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.基礎(chǔ)性工作不全。在名錄體系建設(shè)方面，梧州市下轄的蒙山縣、萬(wàn)秀區(qū)、長(zhǎng)洲區(qū)都沒(méi)有自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，甚至還未公布區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；在傳承人體系建設(shè)方面，目前全市只有自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳承人，缺乏國(guó)家級(jí)傳承人，市、各縣（市、區(qū)）也未公布傳承人；普遍存在缺乏聲像資料、沒(méi)有做到用紙質(zhì)和電子文本兩種形式做備份保存；全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)尚未健全、缺乏實(shí)物資料等，城區(qū)尚未開(kāi)展全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的普查。

5.傳播宣傳力度較小。在傳播宣傳的時(shí)間上，往往集中在文化遺產(chǎn)日、春節(jié)以及中秋等重要節(jié)日期間。這些節(jié)假日的宣傳，因?yàn)榛顒?dòng)的常態(tài)性不強(qiáng)，所占時(shí)間比較少，難以將宣傳深入到社會(huì)群眾的日常生活中去；在傳播宣傳的空間上，主要集中于劇院、博物館、展覽展銷會(huì)等場(chǎng)所；在傳播宣傳的內(nèi)容上，簡(jiǎn)單集中于展示各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝或基礎(chǔ)知識(shí)，在展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更深層次的價(jià)值和內(nèi)涵方面顯得薄弱；在傳播宣傳平臺(tái)上，目前并未建立起專門(mén)的宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的門(mén)戶網(wǎng)站。

（二）梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作相對(duì)滯后的原因

1.相關(guān)部門(mén)重視不夠。廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)摸底調(diào)查情況顯示，全區(qū)13個(gè)地級(jí)市絕大部分均成立了獨(dú)立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心或增掛市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的牌子，有專門(mén)機(jī)構(gòu)及專門(mén)人員從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作相對(duì)滯后，既無(wú)機(jī)構(gòu)，也無(wú)人員編制，只是由一個(gè)科室負(fù)責(zé)包括文博、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作在內(nèi)的全市文化遺產(chǎn)業(yè)務(wù)工作，導(dǎo)致在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、整理、研究、繼承、申報(bào)和保護(hù)等方面的工作無(wú)法有效開(kāi)展，這是梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作較為滯后的重要因素。

2.地域和民族因素的影響。廣西雖是多民族聚居的自治區(qū)，但梧州市地處桂東，全市常住人口有336萬(wàn)余人，漢族占97.8%，各少數(shù)民族人口7萬(wàn)余人，僅占總常住人口的2.3%。所以，相比廣西區(qū)內(nèi)的河池、百色、桂林、柳州、南寧等少數(shù)民族集中的地市，梧州市民族民俗等方面的非物質(zhì)文化資源遺產(chǎn)的地域性和民族性不夠突出，這也是造成全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)代表性名錄相對(duì)較少的重要原因之一。

3.原生態(tài)生存環(huán)境的變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)生存環(huán)境的變化，是導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承發(fā)展困境的一個(gè)直接原因。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)相對(duì)穩(wěn)定和封閉的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境發(fā)生了重大改變，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化也隨之產(chǎn)生了重要變化，這種變化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上表現(xiàn)得尤為明顯和劇烈。[3]現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，梧州市大量的農(nóng)村中青年外出求職務(wù)工，人口都市化迅速改變著傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式，導(dǎo)致很多地方和村落的傳統(tǒng)節(jié)日和祭祀無(wú)法像以前一樣進(jìn)行，現(xiàn)代聲光電的娛樂(lè)方式，也使得傳統(tǒng)文化日益世俗化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、都市化和人口流動(dòng)等現(xiàn)代社會(huì)的基本動(dòng)向，已導(dǎo)致傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)生存環(huán)境逐漸變化。

4.多元協(xié)同機(jī)制尚未形成。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新概念，因此，社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)薄弱。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，涉及到的行為主體是多元化的，必須是多方力量參與其中，包括政府、企業(yè)、社會(huì)組織、社會(huì)公眾、學(xué)界、媒體和傳承人等。梧州市在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良態(tài)傳承發(fā)展上，目前還未實(shí)現(xiàn)在以政府為主導(dǎo)的前提下多元力量的通力協(xié)作，沒(méi)有建立起一個(gè)協(xié)調(diào)整合的多元協(xié)同機(jī)制去滿足、平衡各方力量的訴求和利益，從而實(shí)現(xiàn)更高的整體協(xié)同效用。

5.傳承人才面臨斷層。由于人們生活方式以及觀念的嬗變，加之外來(lái)文化的沖擊，年輕一代越來(lái)越遠(yuǎn)離本民族的傳統(tǒng)文化，喪失了對(duì)民族傳統(tǒng)的關(guān)注和熱愛(ài)，傳統(tǒng)文化技藝受到巨大沖擊。隨著時(shí)代的變遷和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，梧州市部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人正在逐漸消失和離去，很多項(xiàng)目現(xiàn)有傳承人年歲偏大，而年輕人又因收入偏低、掌握技藝時(shí)間長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)效益不高等原因沒(méi)有熱情，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承面臨著“后繼無(wú)人”的局面。

三、推進(jìn)梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的對(duì)策

（一）夯實(shí)基礎(chǔ)工作，健全保護(hù)機(jī)構(gòu)，完善機(jī)制

1.加強(qiáng)機(jī)構(gòu)人員建設(shè)。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性保護(hù)，健全專業(yè)保護(hù)機(jī)構(gòu)是重要的組織保障。結(jié)合梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)缺少相應(yīng)機(jī)構(gòu)及人員的實(shí)際，應(yīng)采取切實(shí)有效的措施，設(shè)立相關(guān)保護(hù)機(jī)構(gòu)。例如，建立隸屬于當(dāng)?shù)匚幕窒略O(shè)的保護(hù)中心等各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)。[4]各級(jí)文化行政管理部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)機(jī)構(gòu)職能建設(shè)，配備專門(mén)的機(jī)構(gòu)和人員，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的指導(dǎo)和管理。特別是城區(qū)文化行政管理部門(mén)，切實(shí)把各自轄區(qū)范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護(hù)、傳承和管理等工作，列入日常的業(yè)務(wù)工作范疇，真正落實(shí)和推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作。

2.建立健全保護(hù)機(jī)制。第一，逐步建立健全覆蓋全市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作網(wǎng)絡(luò)與工作機(jī)制，從而形成比較完備的并且符合梧州本土實(shí)際的保護(hù)傳承和利用發(fā)展的工作體系，使全市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)步入有法可依、有序有效的良性循環(huán)道路，真正建立起自上而下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制。第二，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)，促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的傳承、利用和發(fā)展；加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)支持，逐漸建立起長(zhǎng)效傳承機(jī)制；推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)，進(jìn)一步規(guī)范和推進(jìn)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)；加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策法規(guī)等建設(shè)步伐，完善健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的聯(lián)席會(huì)議制度，集中調(diào)處保護(hù)進(jìn)程中的各項(xiàng)重大問(wèn)題。

（二）拓寬資金渠道，探索推進(jìn)多元協(xié)同機(jī)制

1.各級(jí)政府把經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算。梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多，并且大多分布在農(nóng)村，有很多項(xiàng)目瀕臨失傳或消失。因此，需要大量經(jīng)費(fèi)來(lái)支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和開(kāi)發(fā)等工作，涉及相關(guān)的數(shù)據(jù)調(diào)查、普查、建檔、保護(hù)、傳承發(fā)展等，都需要經(jīng)費(fèi)作為前提和基礎(chǔ)。第一，各級(jí)政府要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、納入財(cái)政預(yù)算、納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，同時(shí)，積極爭(zhēng)取中央補(bǔ)助。第二，切實(shí)保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)、傳承基地補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)、傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)、宣傳經(jīng)費(fèi)、組織管理經(jīng)費(fèi)等，同時(shí)，要出臺(tái)相關(guān)政策，明確規(guī)定專項(xiàng)資金的預(yù)算、申報(bào)、審批、管理、使用和監(jiān)督等辦法，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及時(shí)得到保護(hù)傳承，進(jìn)一步煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

2.積極推進(jìn)多元社會(huì)力量的整合。要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承機(jī)制持久長(zhǎng)效運(yùn)行，光靠政府經(jīng)費(fèi)投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須拓寬資金渠道，探索形成多元協(xié)同機(jī)制。多元協(xié)同涉及政府、企業(yè)、社會(huì)組織、社會(huì)公眾、傳承人、學(xué)界和媒體等行為主體，它們擁有各自的不同利益，其中包括物質(zhì)利益與精神利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與短期利益、公共利益與私人利益、整體利益與局部利益等。多元協(xié)同的目標(biāo)，就是要實(shí)現(xiàn)這些多元力量的利益的整合。[5]例如，鼓勵(lì)民間資本、社會(huì)組織等參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，通過(guò)經(jīng)費(fèi)投入和建立民間博物館等多種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)和展示。政府通過(guò)一些優(yōu)惠政策，加大對(duì)他們的支持力度。

（三）建立完善傳承管理機(jī)制，培養(yǎng)傳承人

1.政府加大對(duì)傳承人的扶持力度。要從根本上保護(hù)傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要重視和培養(yǎng)作為重要承載者和傳遞者的傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的關(guān)鍵與核心內(nèi)容之一，就是要建立和完善傳承機(jī)制。目前，很多傳承人年事已高，散落在民間，如不及時(shí)傳承，他們身懷的絕技將面臨著滅絕。因此，各級(jí)政府應(yīng)將用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的經(jīng)費(fèi)列入當(dāng)?shù)卣?cái)政預(yù)算，在物質(zhì)上給予傳承人更多的鼓勵(lì)和幫助，解決他們生活中的困難，為他們創(chuàng)造條件，提供經(jīng)費(fèi)和場(chǎng)地等支持，為傳承活動(dòng)和人才培養(yǎng)提供資助。同時(shí)，要擴(kuò)大資助范圍，除了重點(diǎn)扶持面臨瀕危且年紀(jì)較大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，更要單獨(dú)扶持一些特定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弱勢(shì)傳承人。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，他們首先要解決的是自身的溫飽生存問(wèn)題，然后才可能談得上做好文化的傳承。顯然，只有解除其后顧之憂，才能保證他們有足夠的時(shí)間和精力參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承活動(dòng)。

2.建立科學(xué)的管理體制。第一，政府可以適當(dāng)放寬條件，以擴(kuò)大傳承人的候選范圍。盡可能提供更多機(jī)會(huì)，讓更多掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的普通民眾取得申請(qǐng)認(rèn)定資格，進(jìn)而能參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承活動(dòng)。第二，加大對(duì)代表性傳承人扶持力度的同時(shí)，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理機(jī)制。定期組織行業(yè)專家評(píng)估、檢查和監(jiān)督其傳習(xí)活動(dòng)，要使傳承人有責(zé)任和義務(wù)意識(shí)。對(duì)那些年紀(jì)比較大的藝人，側(cè)重于對(duì)技藝的承，詳細(xì)記錄他們掌握的相應(yīng)的知識(shí)和技能，主要在于認(rèn)定其價(jià)值和貢獻(xiàn)；而對(duì)于那些具有傳授條件且年富力強(qiáng)的傳承人，則側(cè)重于對(duì)技藝的傳，對(duì)他們的管理重心體現(xiàn)在傳承保護(hù)績(jī)效的促進(jìn)和落實(shí)方面。

（四）結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)，合理創(chuàng)新表現(xiàn)形式

1.豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，是為了長(zhǎng)久留住一個(gè)民族的文化記憶，延續(xù)民族的文化傳統(tǒng)，從而弘揚(yáng)民族文化的精髓。目前，梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，同全國(guó)一樣，面臨著“保護(hù)和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)”之間的矛盾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要獲得長(zhǎng)久的生命力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，就得嘗試加入更多的新鮮元素，從而讓其煥發(fā)出新的活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式如何適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代元素，是吸引年輕人的關(guān)鍵。同時(shí)，鑒于梧州市對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用程度較低，應(yīng)充分利用各種節(jié)日，例如，“三月三”“文化遺產(chǎn)日”等，通過(guò)展覽、演出、論壇和表彰等多種形式，大力組織開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳展示活動(dòng)。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與旅游業(yè)相結(jié)合。旅游開(kāi)發(fā)也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展的熱門(mén)形式，通過(guò)旅游方式向世界展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是文化資源最直接快速的宣傳方式，以愉悅輕松的形式讓公眾做最全面客觀的了解，一方面擴(kuò)大文化影響力，一方面增強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。[6]為此，要積極探索與旅游結(jié)合的途徑和方法，在旅游區(qū)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。第一，可以把民俗和傳統(tǒng)食品制作流程編排成旅游參與項(xiàng)目，在景區(qū)進(jìn)行表演展示，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，通過(guò)這些民俗表演傳遞給游客。第二，與旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)相結(jié)合。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里的傳統(tǒng)食品，制作包裝成旅游參與項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品銷售，從而提高其知名度和美譽(yù)度。

（五）重視傳承教學(xué)，加大研究和推廣力度

1.融入學(xué)校鄉(xiāng)土教材。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教學(xué)研究，直接關(guān)系著下一代對(duì)它的認(rèn)知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值是其核心價(jià)值，梧州市各民族擁有的獨(dú)特的生活和思維方式，往往通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被記錄下來(lái)，展示了各民族的歷史文化發(fā)展的軌跡。這些可以充分有效地幫助后人去了解梧州市當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。為此，要組織專家把這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識(shí)融入到學(xué)校的鄉(xiāng)土教材，同時(shí)，把一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整理成長(zhǎng)久保存的音像資料，例如，蒙山瑤歌等，將其納入教學(xué)計(jì)劃，也可以作為課外讀物。通過(guò)孩子們的誦讀，口口相傳，從中汲取藝術(shù)的靈感，從而把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

2.納入職教和成人培訓(xùn)規(guī)劃。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以更全面客觀地掌握在某個(gè)特定的歷史時(shí)期內(nèi)，梧州市各族人民生產(chǎn)力發(fā)展程度、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗禁忌等多方面的情況。各級(jí)政府要加大扶持力度，在職業(yè)中學(xué)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班，例如，把蒼梧縣六堡茶制作技藝、藤縣獅舞和岑溪市竹芒編手工技藝等傳統(tǒng)技術(shù)，納入職業(yè)教育、農(nóng)民工技能培訓(xùn)和再就業(yè)人員的培訓(xùn)。同時(shí)，出臺(tái)相關(guān)支持和獎(jiǎng)勵(lì)扶持政策，鼓勵(lì)更多的年輕人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)。

3.融入群眾社區(qū)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的生命力在群眾之中，因此，要多形式推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入群眾社區(qū)文化。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等形式，廣泛征集群眾意見(jiàn)，匯集文化專業(yè)人士，群策群力，重新編排、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民謠、民俗表演、傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)文化等，再通過(guò)群眾易接受的喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，例如，文化下鄉(xiāng)、廣場(chǎng)歌舞等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣到群眾社區(qū)文化中去傳承和發(fā)揚(yáng)。[7]

（六）實(shí)施產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益

1.結(jié)合地域特色開(kāi)展文化活動(dòng)，拓展社會(huì)效益。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)成為“陽(yáng)春白雪”，其生命力在于廣泛的群眾基礎(chǔ)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行適度的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，一方面起到展示和宣傳的效果，可以擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。另一方面，還能深入挖掘其文化內(nèi)涵和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合。例如，依托梧州粵劇，舉辦廣西（梧州）粵劇文化節(jié)；依托梧州龍母誕，開(kāi)展梧州龍母文化旅游系列活動(dòng)；依托梧州白鶴觀，開(kāi)展系列民俗文化節(jié)慶慶典活動(dòng)；依托騎樓城——龍母廟，舉辦梧州騎樓城——龍母廟文化旅游節(jié)；依托下俚歌，舉辦梧州青山廟——下俚歌文化節(jié)慶活動(dòng)等系列活動(dòng)；加強(qiáng)舞獅、舞龍和搶花炮等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的結(jié)合，進(jìn)一步擴(kuò)大其社會(huì)影響力和知名度。

2.促進(jìn)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。實(shí)踐證明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并不是矛盾的，二者可以實(shí)現(xiàn)良性結(jié)合。例如，借鑒依托六堡茶制作技藝列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，建立六堡茶生產(chǎn)性保護(hù)基地，培養(yǎng)制作技藝傳承人，帶動(dòng)周邊農(nóng)戶種植茶葉及招收制茶工人，提供就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)農(nóng)民增收和帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；依托國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)藤縣獅舞技藝，在香港、北京、上海和珠三角等地區(qū)，組織開(kāi)展商業(yè)演藝和慶典活動(dòng)，增加演藝人員的收入，真正做到保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

[1]羅靈.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究[D].南京理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012:04.

[2]王琳霞.梧州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[J].市場(chǎng)論壇，2012（06）.

[3][5]孫雅坤.河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展研究—基于協(xié)同治理的視角[D].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014: 34、45.

[4]王珊珊.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014:20.

[6]賀劍武，陳煒，黃玲芳.廣西壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)研究——以百色布洛陀文化為例[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2009（04）.

[7]肖瓊，顏桂英.大眾傳媒與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承——以云南花燈為例[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2014（03）.

G112

A

1671-2994（2017）04-0141-05

2017-03-27

梁萍（1986-），女，廣西資源人，中共梧州市委黨校黨建教研室講師。研究方向：文化傳播。

*本文系2015—2016年度廣西黨校（行政院校）系統(tǒng)重點(diǎn)資助調(diào)研課題《梧州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承研究》（2015DYZZ014）的階段性成果。

責(zé)任編輯：許如江