范 航

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050）

民族關(guān)系變遷對(duì)社區(qū)建設(shè)作用研究
——以呼和浩特市姜家營(yíng)村為例

范 航

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050）

民族是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，作為一種人們生活文化共同體，民族群體具有語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)和通過(guò)文化表現(xiàn)的心理等方面的基本特征。在不同民族之間的交往中民族關(guān)系逐步構(gòu)成，作為民族在生存和發(fā)展的過(guò)程中必然發(fā)生和經(jīng)歷的一種社會(huì)現(xiàn)象，民族交往包括民族之間接觸、交際、聯(lián)系、協(xié)作等，是一種同時(shí)具有社會(huì)性和民族性的社會(huì)關(guān)系整合的過(guò)程。民族關(guān)系隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快也在不斷變遷。本文通過(guò)對(duì)呼和浩特市姜家營(yíng)村的考察，來(lái)探討民族關(guān)系的變遷對(duì)社區(qū)建設(shè)的積極作用和消極影響。

民族地區(qū)；民族關(guān)系變遷；社區(qū)建設(shè)

民族是客觀存在的實(shí)體，是人類(lèi)社會(huì)、社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)基本矛盾發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象。社會(huì)屬性、自然屬性和人種屬性是民族的基本屬性，這表明民族是不斷活動(dòng)和發(fā)展著的，影響民族的因素涉及到社會(huì)以及民族自身的生產(chǎn)和發(fā)展，涉及到歷史關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和種群關(guān)系，所以即是動(dòng)態(tài)的，也是歷史的。作為一種人們的生活共同體，民族的基本特征包括地域、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言和通過(guò)文化表現(xiàn)的心理等方面，這些特征體現(xiàn)出民族關(guān)系是一種自然體，也是民族關(guān)系存在的表現(xiàn)面和民族交往聯(lián)系的接觸點(diǎn)，是民族之間產(chǎn)生聯(lián)系的前提和結(jié)果，貫穿于民族聯(lián)系與交往的過(guò)程中。[1]

民族交往是民族關(guān)系的構(gòu)成方式，是民族生存和發(fā)展中必然發(fā)生和經(jīng)歷的一種社會(huì)現(xiàn)象，包括民族之間接觸、交際、來(lái)往、聯(lián)絡(luò)和協(xié)作等，是一種社會(huì)關(guān)系的整合過(guò)程。在表現(xiàn)形式上包括以民族群體(或其部分)交往的形式表現(xiàn)的民族關(guān)系、不同民族成員之間相互交往中表現(xiàn)的民族關(guān)系和以曲折的方式表現(xiàn)的某種民族關(guān)系，在內(nèi)容上包括政治上的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)上的分工、互相交流、協(xié)同合作，文化上的交流、影響、吸納以及社會(huì)生活上的族際婚姻等。民族生存和發(fā)展所需要的利益是民族交往產(chǎn)生的根本原因，也就是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化上的需要。所以，民族關(guān)系是一種同時(shí)具有社會(huì)性和民族性的社會(huì)關(guān)系。[2]

一、民族地區(qū)社區(qū)發(fā)展的基本情況——以姜家營(yíng)村為例

（一）姜家營(yíng)村的基本情況

姜家營(yíng)村是內(nèi)蒙古呼和浩特市的一個(gè)典型的蒙漢聚居區(qū)，位于玉泉區(qū)小黑河鎮(zhèn)，全村戶(hù)籍人口170余人，其中蒙古族人口135人，約占總?cè)丝诘?0%。姜家營(yíng)地勢(shì)平坦，占地面積3200畝，其中耕地1600畝，草灘700畝。目前，姜家營(yíng)村主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)以種植為主，農(nóng)作物主要以玉米為主。

結(jié)合姜家營(yíng)村的社區(qū)建設(shè)考察來(lái)看，村中外來(lái)人員的數(shù)量已超過(guò)姜家營(yíng)村戶(hù)籍人口的數(shù)量。這必然會(huì)使姜家營(yíng)村受到各種不同文化的沖擊，隨著群體以及其個(gè)體成員之間的交流互動(dòng)，姜家營(yíng)村的民族關(guān)系和人際交往關(guān)系也進(jìn)行了重新構(gòu)建。

（二）姜家營(yíng)村的民族關(guān)系變遷過(guò)程

1.族際交往

在族際交往方面，姜家營(yíng)村的蒙漢村民之間、村民與外來(lái)人員之間、外出工作人員與當(dāng)?shù)鼐用裰g都有著非常良好的互動(dòng)交流，這種現(xiàn)狀也是由淺及深、不斷發(fā)展才能形成的，因?yàn)榻覡I(yíng)村的蒙族人與漢族一起生活了一個(gè)世紀(jì)有余，生活方式等方面基本上已經(jīng)被漢族同化，所以在交往時(shí)完全不會(huì)因民族身份的差異而產(chǎn)生不便。

2.居住格局和通婚

居住格局和通婚方面，兩個(gè)民族居住在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)，沒(méi)有出現(xiàn)隔離居住的狀態(tài)，也沒(méi)有明顯的界限，同時(shí)在同村村民之間、村外人員之間都有相互通婚的現(xiàn)象，從這兩方面可以看出在姜家營(yíng)村的村民中并沒(méi)有出現(xiàn)不同民族之間的隔閡與偏見(jiàn)。

3.文化適應(yīng)

文化適應(yīng)方面，任何一個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，并且隨著民族的不斷繁衍與發(fā)展展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。當(dāng)不同民族之間開(kāi)始接觸時(shí)，碰撞最激烈的必然是文化上的，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣上，但是在長(zhǎng)時(shí)間共同的經(jīng)濟(jì)生活交往中，這種差異會(huì)產(chǎn)生一定的適應(yīng)性。在姜家營(yíng)村中，蒙古族已經(jīng)完全熟練地掌握了漢語(yǔ)，語(yǔ)言方面的障礙完全消失，而風(fēng)俗習(xí)慣主要表現(xiàn)在飲食、節(jié)日和服飾上，在筆者的調(diào)查中，姜家營(yíng)村的蒙古族在這幾個(gè)方面已經(jīng)與漢族沒(méi)有太大差異。

4.民族沖突

民族關(guān)系的好壞直接體現(xiàn)在民族沖突上面。一般而言，民族沖突對(duì)民族關(guān)系造成的傷害與沖突的程度成正比。根據(jù)筆者調(diào)查，姜家營(yíng)村鄰里之間相處融洽，近年沒(méi)有發(fā)生過(guò)民族沖突事件。

綜合這四個(gè)方面的考察，可以看出姜家營(yíng)村蒙漢兩民族的村民在經(jīng)濟(jì)生活、文化適應(yīng)中相處融洽，這為社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)與發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

二、姜家營(yíng)村民族關(guān)系對(duì)社區(qū)發(fā)展的影響

（一）外來(lái)人員增多

在姜家營(yíng)村，外來(lái)人員的增多主要原因歸結(jié)于裕隆商業(yè)園區(qū)的發(fā)展。自21世紀(jì)初期園區(qū)進(jìn)駐姜家營(yíng)村以來(lái)，發(fā)展迅速，企業(yè)不斷增多、規(guī)模不斷擴(kuò)大，吸引了很多外地人員來(lái)這里打工。隨之，村中不同個(gè)體的人際圈和交往方式都有所變化，姜家營(yíng)村內(nèi)部的民族關(guān)系在很多方面也得以重構(gòu)。比如在居住方面，外來(lái)人員來(lái)到姜家營(yíng)村之后會(huì)有一部分人租住當(dāng)?shù)卮迕竦拈T(mén)房，村民的居住環(huán)境有所改變的同時(shí)，民族關(guān)系也發(fā)生了變化。

（二）外出工作人員增加

前文提到，裕隆工業(yè)園區(qū)入駐姜家營(yíng)村并買(mǎi)下了大量的草場(chǎng)之后，草場(chǎng)面積大幅度減少，而牧業(yè)的生產(chǎn)需要大面積的草場(chǎng)才能承載一定數(shù)量的牲畜，以畜牧業(yè)維持生計(jì)的牧民必須擁有一定面積的草場(chǎng)，這種情況導(dǎo)致了姜家營(yíng)村養(yǎng)殖業(yè)的迅速衰落，村中的一些人開(kāi)始去外地尋求工作，在與外界新環(huán)境的互動(dòng)下，也會(huì)給姜家營(yíng)村的民族關(guān)系帶來(lái)一定的影響。

（三）姜家營(yíng)村內(nèi)部

隨著姜家營(yíng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、生活條件的改善以及生產(chǎn)方式的改變等因素，村民之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。比如，姜家營(yíng)村新建了公共娛樂(lè)場(chǎng)所，包括籃球架、乒乓球臺(tái)等健身器材，適合各種年齡段的人們，這種公共場(chǎng)所可以進(jìn)一步加強(qiáng)村民之間、村民與外來(lái)人員的交流聯(lián)系，促進(jìn)他們之間的相互了解，在民族關(guān)系不斷變化的過(guò)程中能夠起到積極的作用。

三、民族關(guān)系變遷對(duì)社區(qū)發(fā)展的推動(dòng)作用

在探討民族關(guān)系對(duì)社區(qū)建設(shè)的作用時(shí)要注意到兩方面的因素：一是民族關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，是民族之間以各種形式進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程，在空間上表現(xiàn)為需要互動(dòng)的“舞臺(tái)”，時(shí)間上則表現(xiàn)為一定的持續(xù)性。二是民族關(guān)系具有時(shí)效性，即民族關(guān)系只要一發(fā)生，都會(huì)對(duì)相應(yīng)的民族甚至是對(duì)社會(huì)發(fā)生一定的影響與作用。

如果一個(gè)民族或者是團(tuán)體處于封閉狀態(tài)，不進(jìn)行任何程度的開(kāi)放，不與其他民族和團(tuán)體進(jìn)行任何形式上的交往，那么不僅不能讓其有任何發(fā)展，而且必將會(huì)導(dǎo)致這個(gè)民族的迅速衰退或者消亡，這是歷史發(fā)展的實(shí)踐充分證明了的。因此，一般而言，社區(qū)的開(kāi)放程度越高，那么其發(fā)展程度往往越發(fā)達(dá)，同時(shí)，也與其內(nèi)部民族關(guān)系和諧與否、密切與否有著密切的聯(lián)系。不同民族和團(tuán)體之間通過(guò)交往互通有無(wú)，互相吸收先進(jìn)的文明和技術(shù)，促進(jìn)其自身的發(fā)展?；谶@些，民族關(guān)系可以說(shuō)是一種民族之間傳遞或者交換“能量”的過(guò)程。

四、姜家營(yíng)村發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）領(lǐng)導(dǎo)體制有待進(jìn)一步理順

在社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展中，建設(shè)和諧社區(qū)的關(guān)鍵點(diǎn)包括堅(jiān)持社區(qū)居民的民主自治、充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性和加快社區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展等方面。隨著新農(nóng)村建設(shè)和城市化進(jìn)程的加快，縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的人員流動(dòng)日趨頻繁，人員數(shù)量和結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，退休人員、下崗失業(yè)人員、外來(lái)務(wù)工人員進(jìn)入社區(qū)給社區(qū)管理帶來(lái)新的難度。

（二）自身發(fā)展能力有待提高

隨著農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，農(nóng)牧區(qū)的剩余勞動(dòng)力日益增多，解決這一問(wèn)題的根本途徑是將這些剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到工業(yè)部門(mén)和城鎮(zhèn)。

在姜家營(yíng)村，絕大部分的中青年人都是失業(yè)呆在家中，一是因?yàn)榇迕駛冮L(zhǎng)期以來(lái)一直從事傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)，隨著姜家營(yíng)村養(yǎng)殖業(yè)的衰落，他們的粗放為主的生產(chǎn)方式、較為單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及現(xiàn)代技能素質(zhì)的缺乏等缺點(diǎn)使得他們無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代化發(fā)展所需要的知識(shí)和技能，導(dǎo)致企業(yè)雇傭大量外來(lái)人員，使村民們無(wú)業(yè)可就、無(wú)法分享工業(yè)化發(fā)展的成果。并且裕隆工業(yè)園區(qū)的管理人員也以“當(dāng)?shù)厝瞬缓霉芾怼睘橛?，不愿意雇傭本村村民?/p>

五、總結(jié)和思考

良好的民族關(guān)系是民族地區(qū)建設(shè)和諧社區(qū)的基礎(chǔ)，而一個(gè)開(kāi)放包容的社會(huì)環(huán)境是良好的民族關(guān)系形成的重要條件，在這樣的社會(huì)環(huán)境里，各民族在生活和交往過(guò)程中都享有平等的權(quán)利。在姜家營(yíng)村，不同民族的村民間形成了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助互利的交往關(guān)系，村民們的日常生活和工作上并沒(méi)有因?yàn)槊褡宓纳矸菔艿嚼_。隨著裕隆工業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)，勞動(dòng)力的流動(dòng)數(shù)量和范圍都在不斷地增加，大量的外來(lái)人員在姜家營(yíng)村工作生活，使其民族關(guān)系更加復(fù)雜多樣，而村民們對(duì)這些外來(lái)人員也予以包容和接納。

在這樣的環(huán)境下，各民族能夠平等地參與社會(huì)交往和尋求工作進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，這能夠促進(jìn)和諧民族關(guān)系的形成和發(fā)展，推進(jìn)和諧社區(qū)的建設(shè)，加快社區(qū)的發(fā)展。

[1]金炳鎬，青覺(jué).論民族關(guān)系理論體系[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001.

[2]金炳鎬，嚴(yán)慶，楊成.民族關(guān)系構(gòu)成方式——民族關(guān)系理論研究之一[J].黑龍江民族叢刊（雙月刊），2008.

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