陳娜

摘要：小學(xué)教育作為我國(guó)教育中基礎(chǔ)的啟蒙教育，其對(duì)于孩子未來(lái)的發(fā)展來(lái)說(shuō)有著非常重要的作用。而國(guó)學(xué)經(jīng)典作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，一直以來(lái)也是我國(guó)語(yǔ)文教育內(nèi)容編纂的主要內(nèi)容。但是國(guó)學(xué)經(jīng)典在理解上對(duì)于大多數(shù)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較困難的，所以如何克服國(guó)學(xué)經(jīng)典的深度，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)教育中形成滲透作用就是新課改環(huán)境下我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文發(fā)展的新方向。因此本文就國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透方式進(jìn)行了深入的探究，希望能夠通過(guò)研究對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育模式的改革與創(chuàng)新起到一定的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；小學(xué)語(yǔ)文；小學(xué)教育；新課改

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0136-01

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透方式

由于小學(xué)教育本身存在明顯的低齡化特點(diǎn)，所以國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教育中的滲透必須要滿(mǎn)足小學(xué)教育這個(gè)低齡化的特點(diǎn)，從而形成了啟旅性、趣味性和開(kāi)放性的獨(dú)有特點(diǎn)。首先從啟旅性來(lái)看，小學(xué)教育實(shí)際上就是啟蒙教育，因?yàn)樵谛W(xué)階段，學(xué)生的思維、行為等都處于雛形期，這個(gè)階段的學(xué)生不能接受過(guò)于高深的理論知識(shí)，大多數(shù)的教育內(nèi)容都是為了啟發(fā)學(xué)生而設(shè)立的。所以各地區(qū)、各校在國(guó)學(xué)經(jīng)典的選擇上自然就不能選擇那些詰屈聱牙的大師經(jīng)典，而是選擇一些具有啟蒙特性的讀物，譬如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等，這些啟蒙讀物雖然在文字上相對(duì)簡(jiǎn)單，但是內(nèi)涵上卻不差分毫，而且朗朗上口，易于學(xué)生掌握和記憶，人教版教材中從選取的《伯牙絕弦》、《孟子.告子》中的《學(xué)弈》，《列子.湯問(wèn)》中的《兩小兒辯日》等幾篇課文來(lái)看，這些經(jīng)典作品具有非常濃厚的文化性和教育性，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，能夠?yàn)閷W(xué)生展現(xiàn)一個(gè)個(gè)多彩的世界。

其次就是趣味性，對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，在這個(gè)年齡階段他們的注意力更多的是集中在有趣的、能夠吸引他們的事物上，所以如果將枯燥乏味的國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透到小學(xué)語(yǔ)文教育中勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響小學(xué)語(yǔ)文教育的效果。因此國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透和選擇也必須選擇具有趣味性的作品，近幾年從新疆地區(qū)到國(guó)家舉辦的各類(lèi)小古文比賽中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容有趣而多樣，有告訴孩子們要團(tuán)結(jié)的《五指爭(zhēng)功》，課堂上有學(xué)生聲情并茂的表演；有歌頌菊花的《菊》，老師按照平仄帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)美的唱讀；有突顯人物特點(diǎn)的《性緩》、《性剛》，有推理故事《陳述古辨盜》。涉及到各種內(nèi)容，且內(nèi)容易學(xué)，課堂活躍、生動(dòng)有趣。

最后就是開(kāi)放性。小學(xué)教育作為啟蒙教育，其本身所承載的教育責(zé)任就是解放學(xué)生天性，鼓勵(lì)學(xué)生的思維創(chuàng)造，因此在小學(xué)語(yǔ)文中滲透的國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該能夠推動(dòng)學(xué)生形成聯(lián)想，獲得情感體驗(yàn)，在感受語(yǔ)文魅力的同時(shí)能夠促進(jìn)大腦的創(chuàng)造和思考，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，產(chǎn)生求知欲和好奇心，這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而形成自覺(jué)閱讀，自覺(jué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

2.國(guó)學(xué)教育滲透的前提條件

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透并非是在當(dāng)代教育中提出的全新課題，在以往的小學(xué)語(yǔ)文教材中我們就已經(jīng)能夠發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的痕跡。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的高度發(fā)展，小學(xué)生接觸外面世界的方式已經(jīng)不僅僅局限于書(shū)本，而且就現(xiàn)代社會(huì)小學(xué)生的思維道德建設(shè)來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多的學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始不重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透，對(duì)教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)也不看重，導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典出現(xiàn)了無(wú)人問(wèn)津的情況，即便是在課文中安排國(guó)學(xué)經(jīng)典，教師也不能將國(guó)學(xué)經(jīng)典完整的教給孩子。所以對(duì)于國(guó)學(xué)教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的滲透來(lái)說(shuō)，教師國(guó)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該是小學(xué)語(yǔ)文教育國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透的前提。只有保證教師首先肯定國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于學(xué)生的價(jià)值，教師才會(huì)真正用心的去將國(guó)學(xué)經(jīng)典中精華傳授給學(xué)生們。而且就國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育來(lái)講，它的教育方式和教育內(nèi)容都與其他的課文內(nèi)容也有所不同，這也就意味著學(xué)校必須要針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)相關(guān)的教師進(jìn)行培養(yǎng)和考核，只有這樣才能夠保證國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教育中的啟蒙效果。

3.國(guó)學(xué)教育滲透的地區(qū)化展現(xiàn)

我國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文化大國(guó)，而且地廣物豐，幅員遼闊，許多地區(qū)都有著地區(qū)化的國(guó)學(xué)經(jīng)典出現(xiàn)、而在國(guó)學(xué)教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的滲透過(guò)程中實(shí)際上就可以將這些國(guó)學(xué)經(jīng)典地區(qū)化展現(xiàn)。根據(jù)不同地區(qū)學(xué)生的實(shí)際情況以及各地區(qū)的歷史背景來(lái)選擇小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。一直以來(lái)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育的教材編寫(xiě)也是帶有明顯的地區(qū)化性質(zhì)的，包括人教版、北師大版等，這些不同區(qū)域的不同教材會(huì)對(duì)不同學(xué)生造成不同的影響，從而保證我國(guó)小學(xué)教育的多樣化。而且在現(xiàn)有的小學(xué)語(yǔ)文教育中，也有一些教材的編纂對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了改編，將一些具有相同教育效果的故事內(nèi)容放在一起形成國(guó)學(xué)經(jīng)典集，這樣不僅能夠便于教師的講解，而且能夠便于學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵的掌握。譬如說(shuō)人教版的《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》和北師大版的《小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教材》等，這些教材最大的特點(diǎn)就在于他們能夠講國(guó)學(xué)經(jīng)典形成一個(gè)系統(tǒng)，滿(mǎn)足小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的需求。所以國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透的地區(qū)化對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)來(lái)說(shuō)也是非常有必要的，它不僅能夠滿(mǎn)足新課改對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳播的要求，而且能夠滿(mǎn)足地區(qū)文化傳承的需要。

4.結(jié)束語(yǔ)

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于小學(xué)生樹(shù)立道德標(biāo)尺、養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和思想觀念來(lái)說(shuō)都有著非常重要的意義。如果說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)是高樓大廈的話，那么國(guó)學(xué)經(jīng)典就是這些高樓大廈的地基，也正是因?yàn)橛辛诉@些國(guó)學(xué)經(jīng)典，我國(guó)的文學(xué)才會(huì)呈現(xiàn)出繽紛多彩的現(xiàn)象。從古至今，我國(guó)在修養(yǎng)論中就提出"知行合一"的價(jià)值觀，盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度極快，但是我們不能否認(rèn)的是國(guó)學(xué)經(jīng)典無(wú)論是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育還是社會(huì)精神文明建設(shè)都有著非常重要的意義。只有將國(guó)學(xué)經(jīng)典不斷滲透到小學(xué)語(yǔ)文教育、中學(xué)語(yǔ)文教育、大學(xué)語(yǔ)文教育中，我國(guó)才能夠真正的將這些國(guó)學(xué)經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大，也才能夠真正的推動(dòng)新課程改革對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)試教育的改造與創(chuàng)新。

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