主要從事清代宮廷歷史研究

苑洪琪

曾任故宮博物院研究館員，

養(yǎng)心殿寢宮的緙絲毛人物掛毯

主要從事清代宮廷歷史研究

苑洪琪

曾任故宮博物院研究館員，

清代紫禁城的宮殿、居室冬天有鋪、掛毯子的習(xí)慣。地毯、壁毯、墻毯、柱毯，既能御寒保暖，更能裝飾、美化室內(nèi)環(huán)境。太和、中和、保和三大殿的墻面與殿頂結(jié)合處都有五十厘米等距的鐵滑輪，是當(dāng)年用來吊裝掛毯設(shè)置的。內(nèi)廷的含清齋、坤寧宮、麗景軒等殿宇也有掛壁毯的記載。但這些故物因缺少明確的歷史信息，很難與宮殿對應(yīng)?？上驳氖牵?jīng)掛在養(yǎng)心殿后殿明間窗戶上的緙絲毛「人物掛毯」，經(jīng)過文獻查閱發(fā)現(xiàn)此件掛毯有乾隆皇帝下旨定織的檔案，又經(jīng)實地考察尺寸吻合，是一件有明確「身份」的文物。

養(yǎng)心殿坐落在內(nèi)西路，養(yǎng)心殿后殿作為寢殿與皇帝日常辦公的養(yǎng)心殿前殿以廊連通，成為工字殿。自雍正皇帝遷居于此作為寢宮后，歷代皇帝相沿?zé)o改。養(yǎng)心殿的后殿，坐北朝南，開五間，正間沿北墻設(shè)一鋪坐炕，安設(shè)坐褥、靠背、迎手。東西稍間為寢室，各設(shè)有床。東、西盡間分別設(shè)寢床。養(yǎng)心殿后殿明間、東次間、東盡間的北墻正中各有一帶窗臺的亮窗，為殿內(nèi)增加光亮。但是冬季寒冷，窗戶上要掛「窗戶擋」御寒?！妇~絲毛人物掛毯」就是掛在明間北窗上的。需要說明的是，養(yǎng)心殿后殿的三座北窗在嘉慶、道光、咸豐時都存在，只是到同治時期被潦草的封堵上。現(xiàn)在在后殿北墻外的夾道仍能看到三座窗的痕跡。

《活計檔》記載，乾隆三十五年（一七七〇年）五月二十九日皮庫庫長四德、五德將太監(jiān)胡世杰交來的養(yǎng)心殿明間北窗戶花毯白紙畫樣，交給蘇州織造薩載，并傳乾隆皇帝旨：「按發(fā)去畫樣尺寸織做花毯一塊，周圍寸邊隨本身素地不要花紋，大邊織做西洋式花邊。中間人物不要向（像）先織過西洋有影子線法毯子。樣式俱照畫樣織做，不要西洋氣?！梗ā痘钣嫏n》）

同年十一月二十六日，蘇州織的連邊「通高五尺九寸二分，寬一丈零五分」（高一百九十七厘米，寬三百三十五厘米）的毯子送到養(yǎng)心殿。新毯子送到養(yǎng)心殿的三天后，即十一月二十九日，乾隆皇帝通過太監(jiān)胡世杰向皮庫庫長四德、五德傳旨：「養(yǎng)心殿明間北窗現(xiàn)掛蘇州新送到花毯，高里下依床至頂棚，寬里下可兩板墻，不必露白子，量準(zhǔn)尺寸畫樣呈覽，準(zhǔn)時交蘇州再織做花毯一塊?！?/p>

按照乾隆皇帝的要求，皮庫庫長四德、五德再次到養(yǎng)心殿丈量明間北窗戶，「縱八尺四寸五分、寬一丈二尺五寸」（縱二百二十八厘米，寬四百一十七厘米），并畫紙樣交太監(jiān)胡世杰進呈。持進奉旨：「著交蘇州織造薩載帶去，按新樣尺寸照舊樣上人物花樣放大織做一塊，明年九月內(nèi)送到。」（《活計檔》）

轉(zhuǎn)年的十月十三日庫長四德、五德將蘇州送到西洋花毯持進，換下了養(yǎng)心殿舊壁毯，奉旨交圓明園總管，看地方掛。

從檔案記載得知，養(yǎng)心殿后殿明間北窗戶先后訂織過三塊掛毯擋窗戶，第一塊因毯面紋飾是「西洋有影子線法」的，乾隆皇帝不喜歡這種「西洋氣」；第二塊花毯雖擋上窗戶，但毯子小，下口沒抵到窗臺，左右露出白墻，美中不足；第三塊按照乾隆帝的意思，將毯子尺寸放大，不僅要擋窗戶還要美化墻壁。于是在原毯子的實際尺寸上放大，并將畫面人物相應(yīng)放大。對照上述乾隆帝的「旨意」考察養(yǎng)心殿后殿正中的北墻窗戶遺跡，對照故宮現(xiàn)存的「緙絲毛人物掛毯」，縱寬尺寸一樣，掛毯的邊框、毯心的文飾吻合，確信這件就是乾隆三十六年織就的第三塊掛毯。

身為九五之尊、日理萬機的封建帝王，對一件擋窗戶的壁毯如此不厭其煩地連下旨意，不斷地在尺寸、紋飾上連連提出意見，這件壁毯有什么特殊之處呢？

養(yǎng)心殿后殿明間內(nèi)景

我國用毯歷史古老而流長。早在三四千年以前，北方游牧部族的先民為防寒保暖、抵御潮濕，將動物身上的皮毛剝下作為席褥和蓋被。傳說「神農(nóng)做席，堯始名毯」。到漢代，通過絲綢之路，織毯的技術(shù)從西北擴大到中原。但是毯價格昂貴的奢侈品，「毯席干貝，亦比千乘之家」（《漢書·食貨志》），此后的唐、宋、元，毯是宮廷專用品，其技術(shù)始終為宮廷與少數(shù)貴族所壟斷。意大利旅行家馬可·波羅來到元大都，曾驚嘆元代宮廷鋪陳著世界上最美麗的地毯。永樂三年（一四二〇年），明成祖遷都北京，大興土木，所有宮殿均鋪、設(shè)毯。王公大臣、高官巨賈亦將以毯飾居視為時尚。清代宮廷用毯較之前代更有過之，其尺寸、圖案、用色是嚴(yán)格按照用途而設(shè)計織定的，有象征皇權(quán)威嚴(yán)的龍、鳳紋飾，又有寓意吉祥富貴、萬代傳承的牡丹、纏枝蓮等花卉紋飾。

清 栽絨洋花地毯長三一七厘米 寬四〇二厘米 故宮博物院藏

清 羊皮地彩繪百鳥朝鳳毯長五六二厘米 寬四九〇厘米 故宮博物院藏

清 黃漳絨地九龍牡丹地毯長八八二厘米 寬四二〇厘米故宮博物院藏

每到冬季，紫禁城內(nèi)殿堂、寢宮的門口、窗戶、墻壁都要采取保暖措施，乾隆帝詩曰：「簾幕重重下，獸炭旋軒燃。猶恐寒侵肌，向火爭趨前。」（《樂善堂全集》卷一六）詩中的「簾幕」，指的就是冬天掛在門口、窗戶和屋內(nèi)墻壁上的具有保暖和美化環(huán)境功能的「氈毯」，即壁毯、圍毯等。壁毯還用于「窗戶擋」擋窗戶，又稱「窗簾」、「窗戶毯」，其有著室內(nèi)保暖與美化環(huán)境的雙重作用。如檔案記載：「乾隆二十四年二月二十四日，催總張四、郎中白世秀來說，太監(jiān)毛團傳旨：『慎修思永窗戶五處上釘花氈子。欽此。』」又如同年：「庫掌四德來說太監(jiān)常寧傳旨：『熱河延薰山館明間東坎間北窗戶上著查西洋花毯安掛。欽此?！挥诰旁露湃諑煺扑牡?、五德來說：『太監(jiān)胡世杰交西洋花毯三塊?！粋髦迹骸赫栈ㄌ荷匣影礋岷友愚股金^窗戶尺寸畫樣呈覽，準(zhǔn)時連花毯一并發(fā)往蘇州，照樣織做。欽此。』」 （《清宮熱河檔案》）但是這些記載中的窗戶毯，已無從考證。

「緙絲毛人物掛毯」呈長方形，縱二百二十八厘米，寬四百一十七厘米，背面襯藍色棉布襯里，邊上釘著銅掛鉤。掛毯構(gòu)圖以寫實的手法描繪了古人最為常見的合家歡聚過新年的情景。一座寬敞的廳堂為畫面背景，正中懸掛著絲綢帷幔，區(qū)別內(nèi)外。明間后檐處設(shè)罩壁，遮擋了通向廳堂后部的隔扇門。廳堂內(nèi)，戳燈高照、牡丹盛與南天竹紅白相映。一張古樸的翹頭案擺在裝裱著云蝠紋飾墻紙的罩壁正中，案上擺放著觥、爐、提匣、如意，瓷瓶里插著歲寒三友松枝、竹葉和梅花，案前設(shè)羅漢床和一張帶托泥的雕花圓桌，上面擺放著過新年的干鮮果盒，廳堂左側(cè)墻壁張貼年景貼落，靠墻設(shè)的紫檀嵌黃楊木的條桌上，一大盤金黃色的大佛手格外醒目，年味十足。掛毯畫面以人物為主，個個頗見靈動。兒童們神態(tài)各異，面容嬌嫩，服飾華美。他們有的打鼓，有的敲鑼，有的放鞭炮，有的吹嗩吶，有的觀燈，有的持梅、有的端杯、有的捧印、有的秉燭，還有的在廳中盡情嬉戲，圍在大人們身邊討要「壓歲錢」，活潑可愛，充滿了節(jié)日的歡樂氣氛。坐在圓桌邊的長者左手持如意，右手把酒碗，溫情慈祥地注視著天真無邪的孩童。在長者對面的婦人們或站或坐，身態(tài)姿勢清俊閑雅。她們神情安逸，微笑觀看，氣氛和諧，體現(xiàn)出一種溫柔的親情。婦人們或懷抱嬰兒或肩背幼兒，目光里充滿舐犢之情；有的婦人微笑目視孩童，似乎已被周圍情景所吸引，面露驚奇之色……

清 織絨紫地黃云龍墻毯長九三〇厘米 寬二六〇厘米故宮博物院藏

從掛毯中人物頭上所戴的臥兔、風(fēng)帽、包巾、幞頭，以及身上所穿的交領(lǐng)、圓領(lǐng)等服飾刻畫來看，風(fēng)格似宋人；但畫面中的黃地青花梅瓶、紫檀木提匣（內(nèi)裝茶葉筒）、白玉如意及桌、椅、案、凳等等，明顯都是清代宮廷常見的生活用具與陳設(shè)，在清宮舊藏清代文物中亦能找到對應(yīng)。尤其是畫面中出現(xiàn)的「金甌永固」 杯和「玉燭長調(diào)」?fàn)T臺，是清代皇帝在新年新月新日行開筆儀時使用的兩件重要器具，更明確了此掛毯所描繪的應(yīng)是一幅清代宮廷的「歲朝圖」，含有「一家多富貴，榮華降吉祥」的美好意蘊。

借助兒童形象來表達多子多孫、子孫幸福、全家團圓美好意愿的繪畫，興于唐而盛于宋，尤以表現(xiàn)中國民間傳統(tǒng)節(jié)日的長幼同堂，兒童嬉戲、玩鬧的生活場景為對象的居多，強烈地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)倫理觀。兒童獨有的天真、稚氣和可愛的神態(tài)，使觀賞者暫忘俗慮、重返童真……「緙絲毛人物掛毯」的畫面中作為配景的花木如梅花、山茶等，則用以暗示冬令時節(jié)；再加以溫暖的紅、明麗爽朗的黃色系裝飾，共同構(gòu)成一派和諧溫煦的情景。

清 緙絲毛人物掛毯長二二八厘米 寬四一七厘米故宮博物院藏

掛毯的圖案是根據(jù)已有范本織就，不可能留下作畫人的名字。但掛毯畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色精麗，藝術(shù)表現(xiàn)手法纖巧清秀，人物描繪細勁精致毛發(fā)暈染一絲不茍；人物造型特征準(zhǔn)確，寫實生動，可以看出作者對生活深入的觀察和豐富的體會。再結(jié)合掛毯中兒童造型神態(tài)、廳堂陳設(shè)及人物衣紋畫法、色彩用法等與乾隆時期的宮廷畫家姚文瀚的《歲朝歡慶圖》相比較，可發(fā)現(xiàn)如出一人之手，由此，「人物掛毯」的畫稿應(yīng)故宮藏毛織毯種類很多，文物中有織毛毯、織花毯、緙毛毯、拉絨毯、栽絨毯等。這件「緙絲毛人物掛毯」的工藝卻僅此一件。「緙絲毛」是一種素經(jīng)彩緯，以緯線紋路顯現(xiàn)花紋，形成花紋邊界具有雕琢鏤刻感、且富雙面立體效是出自清代乾隆時期（一七三五年～一七九九年）宮廷畫家之手（但由畫稿范本到掛毯的編織，還要經(jīng)過一個藝術(shù)的再創(chuàng)作過程）。

果的特殊的毛織工藝品，屬于平紋「通經(jīng)斷緯」的緙織方法。其工藝是先在簡單的平紋木織機上安裝好經(jīng)線，經(jīng)線下襯畫稿范本，織工用毛筆將畫樣的彩色圖案描繪在經(jīng)絲面上，然后再以長約十厘米、裝有各種絲線的舟形小梭依所襯畫稿花紋圖案分塊在經(jīng)線上緙織。同一種色彩的緯線不必穿過整個幅面，只需根據(jù)紋樣的輪廓或畫面色彩的變化，不清 緙絲毛人物掛毯局部斷換梭。緙織能自由變換色彩，因而特別適宜制作以書畫為底稿的織繡作品。緙織的結(jié)構(gòu)要遵循「細經(jīng)粗緯」、「白經(jīng)彩緯」、「直經(jīng)曲緯」的原則，即「本色經(jīng)細，彩色緯粗，以緯緙經(jīng)，只顯彩緯而不露經(jīng)線」等。由于彩緯充分覆蓋于織物上部，織后不會因緯線收縮而影響畫面效果?？椢锷匣y與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類似刀刻痕。山水、人物、花鳥等紋飾的花紋邊界呈透空的針孔狀，懸空視之猶如「萬縷晶珠」，自然、整齊、勻稱，色澤豐富絢麗。成品的花紋正反兩面如一，也是一種如雕似刻的奇特效果。

養(yǎng)心殿后殿的這件「緙絲毛人物掛毯」構(gòu)圖復(fù)雜，編織精細，從選擇毛紗、捻線，到染色、編織，每一道工序都是精工細作。

清 姚文瀚 歲朝歡慶圖軸

緙毛的織法最早來自西域。這與以馬背為家、隨著草場和季節(jié)變化而遷移的游牧生活方式有直接的關(guān)系。他們用羊、牛毛緙織成「輕、精、薄、柔、密」的毛毯 ，有「千年不壞」的說法。隨著緙毛技術(shù)傳入中原，以纖細的蠶絲「緙織」是緙毛織物家族的后起之秀?！妇~絲毛人物掛毯」的特殊之處，就在于其獨特的編織技法即具傳統(tǒng)緙毛渾厚的特點，又利用了緙絲的光點來表現(xiàn)絲線肌理的光澤，且與毛線的厚重相結(jié)合，使作品呈現(xiàn)出油畫般的立體效果。

掛毯以黃為地色，人物頭戴的臥兔帽、風(fēng)帽、包巾、幞頭都用寶藍色，與身上白、粉、紅、藍、綠等色的衣服形成柔和的色彩對比。尤其是掛毯背景中帷幔、罩壁的緙織，在單色毛紗中使用了暈色技法，使織物紋飾漸次過渡，色彩層次豐富。暈色配線的合股毛紗或用同類絳色線，或用兩種對比的顏色線拼配；毛紗合股以淺棕色毛線為經(jīng)、彩毛線作緯，以齊緙或平緙為主。按比例色階的暈色順序緙織，形成細微的暈色差別。不僅顯色層婉轉(zhuǎn)圓順，富有立體感和裝飾性，也使毯面的景物、人物形象逼真，幾乎是將復(fù)雜的繪畫技法以纖細的經(jīng)、緯線「臨摹」還原到毯面上。

掛毯四周緙織一窄兩寬三道毯邊。第一、二道邊分別用單色的淺藍和深藍緙織，第三道為深淺棕色和深淺黃色拼色緙織洛可可（Rococo Design）風(fēng)格花卉邊，看上去就是立體油畫框的效果，這一點滿足了乾隆皇帝的要求。

這件「緙絲毛人物掛毯」掛在清代皇帝居住的養(yǎng)心殿寢宮北窗，既可以阻擋外面的寒風(fēng)吹進室內(nèi)，也防止室內(nèi)的暖氣外流，同時作為一件織物作品，一直陪伴乾隆及之后的嘉慶、道光、咸豐幾代皇帝。

清栽絨藍花鳥邊灰色地團花毯故宮博物院藏

養(yǎng)心殿后殿東盡間內(nèi)景