沈蓮霞

摘要：伴隨我國(guó)高等留學(xué)生教育的廣泛開(kāi)展，我國(guó)傳統(tǒng)的單一化教學(xué)模式已經(jīng)難以較好的滿足現(xiàn)今對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)需要。本文結(jié)合時(shí)代需求與社會(huì)發(fā)展變化，為更好的切合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式改革需要，基于構(gòu)建主義理論，開(kāi)展多角度、深領(lǐng)域的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式改革與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：構(gòu)建主義；對(duì)外漢語(yǔ)；教學(xué)；變革

伴隨我國(guó)高等留學(xué)生教育的持續(xù)推進(jìn)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在此契機(jī)下迎來(lái)了良好的發(fā)展基于，同時(shí)也面臨著諸多挑戰(zhàn)。國(guó)臺(tái)漢辦于近年首次提出了漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)課程總體性規(guī)劃，這就對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的深領(lǐng)域拓展與完善提出了更高要求。我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代教育所需，至此，本文結(jié)合當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)況，提出此領(lǐng)域教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的相應(yīng)對(duì)策。

一、打破傳統(tǒng)，完成教學(xué)新理念創(chuàng)新

針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念，教師絕對(duì)掌控著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容與時(shí)間，學(xué)習(xí)者僅能以單向輸入的方式來(lái)獲取知識(shí)，而此種被動(dòng)接受式的教學(xué)模式所傳授的理論與知識(shí)，難以體現(xiàn)學(xué)習(xí)的本位性與主動(dòng)性，另外，在此框架內(nèi)，較大程度抹殺了學(xué)習(xí)的獨(dú)立性與主動(dòng)性。而構(gòu)建主義理論提倡學(xué)習(xí)者需以一種探究性、自主性狀態(tài)投身學(xué)習(xí)，此種學(xué)習(xí)狀態(tài)不僅能夠充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用，而且還可保障教師指導(dǎo)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)贏。

近些年來(lái)，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展與進(jìn)步，世界范圍內(nèi)形成了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，而出現(xiàn)此喜況的積極推動(dòng)者，便是我國(guó)綜合國(guó)力的日益提升及改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，而在研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論上，略顯薄弱與不足?；谖鞣絿?guó)家建構(gòu)主義教學(xué)理論普遍盛行之際，國(guó)內(nèi)對(duì)此卻較少涉及。諸多對(duì)外漢語(yǔ)教師對(duì)于此理論還不夠了解，一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)甚至聞所未聞。基于客觀較低來(lái)考量，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)際落實(shí)過(guò)程中，具有西方背景的學(xué)生與始終秉持傳統(tǒng)教學(xué)方法的教師間存在者激烈的沖突，在此領(lǐng)域內(nèi)，是持觀望態(tài)度，還是認(rèn)真研究，以不變應(yīng)萬(wàn)變，大膽嘗試，并用這一新興理論來(lái)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供指導(dǎo)，最終答案乃是顯而易見(jiàn)的。新中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已開(kāi)展多年，而在教學(xué)實(shí)際推進(jìn)中，存在著許多教學(xué)難點(diǎn)，一些研究人員與教師著手于教學(xué)法、漢語(yǔ)本體，通過(guò)自身不懈努力，取得了可喜成就。但一些普遍存在的難點(diǎn)，如語(yǔ)法教學(xué)當(dāng)中的助詞、補(bǔ)語(yǔ)、被動(dòng)句及“把” 字句等，仍然是對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師、學(xué)生造成困擾的地方。所存在的這些難點(diǎn)，之所以多年未曾解決與突破，在某種程度上可能相關(guān)與傳統(tǒng)的教學(xué)理論。

二、建構(gòu)主義理論是深化對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)變的理論基石

要想較好的轉(zhuǎn)變對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，關(guān)鍵點(diǎn)自然而然就落在了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中仍然占據(jù)著絕對(duì)地位的“教師中心”的落后教學(xué)模式?；诖私虒W(xué)模式的影響下，教師盡管“很努力”的將漢語(yǔ)知識(shí)灌輸給學(xué)生，而對(duì)于學(xué)習(xí)主體的學(xué)生而言，其在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)與接受狀態(tài)，積極性與主動(dòng)性均難以發(fā)揮出來(lái)。此狀，不僅對(duì)教學(xué)效率造成影響，而且還阻礙了教學(xué)質(zhì)量的提高。早在上個(gè)世紀(jì)90年代便有人對(duì)教與學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了論述，并一致認(rèn)為“以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)”觀念的正確性與先進(jìn)性。近些年來(lái)，接受“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為中心”理念的教師日益增多。基于此理念的支撐下，許多教師均在不斷嘗試著在教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)模式上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，從中獲取的許多有益經(jīng)驗(yàn)，但基于“以教師為中心”的穩(wěn)固背景下，所倡導(dǎo)及推行的“以學(xué)生為中心”理念，就顯得像是小修小改，難以從本質(zhì)上將問(wèn)題解決。建構(gòu)主義理論將“以學(xué)生為中心”作為其核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用所需知識(shí)主動(dòng)去構(gòu)建，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)去探索。基于此原則，便有效指導(dǎo)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式與方法的不斷完善。當(dāng)前，針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)所開(kāi)展的教學(xué)方法研究中，仍然把持著“以教師為中心”的這一蒂固思想，要么是教師閉門造車，要么就是一群老師絞盡腦汁，空發(fā)奇想，而唯獨(dú)未曾想到讓學(xué)生融入至學(xué)習(xí)探索當(dāng)中，未曾想過(guò)讓學(xué)生怎樣去學(xué)。而基于構(gòu)建主義理論支撐下，便能做到此點(diǎn)。

三、信息技術(shù)為構(gòu)建主義在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用提供了充足條件

（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論注重真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，另外，還將其作為“意義建構(gòu)”的基礎(chǔ)，而多媒體技術(shù)則能夠?qū)⒋诵枨笥枰詽M足。利用人機(jī)對(duì)話、活動(dòng)的圖像及聲音等，對(duì)真實(shí)情景最大限度的進(jìn)行模擬，形成一種身臨其境之感。（2）基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，其將協(xié)作學(xué)習(xí)與會(huì)話作為開(kāi)展教學(xué)的主要形式，需運(yùn)用多媒體的語(yǔ)音功能為其提供輔助。另外，在信息技術(shù)的推進(jìn)下，也為地域與超時(shí)空的協(xié)作學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)條件。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的持續(xù)深入，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已呈彼此交流的基點(diǎn)與平臺(tái)，有效開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，需秉持有效理念為支撐，而構(gòu)建主義理念便是不錯(cuò)選擇，能夠推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式向規(guī)范化轉(zhuǎn)變。

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