張愛紅

摘要：木雕是浙閩建筑的標(biāo)識，巧妙地裝點(diǎn)著建筑的梁枋、斗拱、檐柱、門窗等各個角落，體現(xiàn)了浙閩地區(qū)傳統(tǒng)的價值觀念、審美趣味和風(fēng)俗習(xí)慣。其中，浙江木雕以東陽、寧波最具代表性，前者以雕飾精致為特點(diǎn)。后者則以色調(diào)華美的朱金木雕見長。福建木雕受多山、多水、臨海、內(nèi)陸等不同地形地貌的條件的影響，木雕風(fēng)格更加多樣，但同樣注重雕飾細(xì)節(jié)，反映各地人文傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：浙閩建筑；木雕；傳統(tǒng)文化

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中圖分類號：JO 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）04-0078-03

我國浙閩地區(qū)的建筑里里外外都散發(fā)著一種樸實(shí)的美，這種美源于建筑無華的色調(diào)，源于建筑平和的氣質(zhì)，更源于檐下梁上精致的木雕。浙閩建筑的木雕依附建筑實(shí)體，結(jié)合各裝飾構(gòu)件的造型量材加工，巧妙地裝點(diǎn)著建筑的梁枋、斗拱、檐柱、門窗等各個角落，形成了獨(dú)具特色的裝飾藝術(shù)。

一、浙江建筑木雕

浙江的傳統(tǒng)建筑保存較好且木雕裝飾保存最完整的地區(qū)主要分布在東陽、杭州、寧波、溫州等地。就建筑木雕來講，以東陽地區(qū)最為出色，浙江各地區(qū)、安徽及江西的傳統(tǒng)建筑，甚至北京故宮建筑木雕的雕刻手法及布局特點(diǎn)皆受到過東陽木雕的影響。寧波最有特點(diǎn)的建筑木雕當(dāng)屬朱金木雕。溫州木雕以黃楊木雕最具代表性，黃楊木雕主要以器物和家具裝飾木雕為主，其建筑木雕受東陽木雕的影響比較明顯，在這里不作重點(diǎn)講述。

（一）東陽木雕

東陽木雕源于浙江省東陽市，以歷史悠久，技藝精湛，雕飾精致而著稱。東陽木雕發(fā)源于漢代，最遲在唐代已經(jīng)開始用于建筑裝飾，在明代形成獨(dú)特的風(fēng)格廣泛應(yīng)用于建筑裝飾，并開始影響本省其他地區(qū)建筑木雕的發(fā)展，至清代中期達(dá)到鼎盛，其影響蔓延到全省各地及蘇、皖、贛等地，甚至成為紫禁城建筑木雕的主要組成部分，據(jù)《東陽市志》載“清嘉慶、道光年間，400余名東陽木匠、雕花匠應(yīng)召參加北京故宮修繕?！?/p>

東陽木雕的興盛與當(dāng)?shù)氐娜宋摹⒌乩憝h(huán)境有很大關(guān)系。首先，東陽地處浙江中部，氣候溫潤，盛產(chǎn)木材，為木雕發(fā)展提供了足夠的自然資源。其次，東陽地理位置較為封閉，民風(fēng)質(zhì)樸，當(dāng)?shù)亍北３种T第、宗族、民風(fēng)等傳統(tǒng)的價值觀念與生活習(xí)慣，形成了特定的生活方式，這些生活方式成為東陽木雕發(fā)展的內(nèi)在動力和文化資源，如懋東地區(qū)為嫁娶、祝壽、迎神、祭祖等民俗活動而建造的大量“祠堂”“花廳”等，正是建筑木雕最集中的展示場所。再次，東陽人多田少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力嚴(yán)重不足，宋代開始就有“東陽幫”木雕工匠群體脫離農(nóng)業(yè)，專事匠作且手藝世代相傳，形成了多層次精雕細(xì)刻的特風(fēng)格，促進(jìn)了東陽木雕技藝的提高與傳播。

目前，東陽傳統(tǒng)建筑中屬明代者不40余處，保存完好的清代建筑也有百處之多。在這些建筑中，宗族的榮耀名聲、倫理教化皆物化在了美輪美奐的木雕裝飾中。

東陽建筑的外檐雕刻有十多種雕刻手法，包括浮雕、鏤空雕、圓雕、半圓雕、透空雙面雕、陰雕等，尤其以綜合數(shù)種雕刻技法的平面多層次雕刻見長。這些技法因地制宜、因材施藝，根據(jù)實(shí)用性、藝術(shù)性應(yīng)用于建筑的不同部位，既有傳統(tǒng)中國畫的線條之美，又有木雕的刀工之湛。雕刻刀具也成熟完善，有平鑿、圓鑿、三角鑿、雕刀以及蝴蝶鑿、翅頭鑿等。

東陽建筑木雕講究“刻花要吉利，才能合人意；話中要有戲，百看才不膩”，其表現(xiàn)題材多是人物故事和吉祥圖案，內(nèi)容包括人物、山水、花鳥、魚蟲、祥禽瑞獸等，特別是戲曲、歷史、現(xiàn)實(shí)生活中的人物情節(jié)是東陽建筑木雕的特色，人物造型多采用夸張的戲曲亮相姿態(tài)，頭部比例被夸大，頭像多做臉譜化處理，正面人物一般是英姿勃發(fā)的英雄形象，反面人物則猥瑣閃爍，面目可憎。這些構(gòu)圖完整、刻工精致的人物場景木雕，不拘泥于空間或時間的限制，在一個空間中表現(xiàn)多個畫面和場景，注重相互間的呼應(yīng)和聯(lián)系，把不同人物的衣著、體態(tài)、神情刻畫得生動傳神，再襯以亭臺樓榭與山水林木，人景相融，烘托出一派和諧完美的生活場景。此外，東陽木雕的抽象幾何圖案也十分精彩，按照民間工匠“以方為基，剖方為圓，方圓成角，分格成邊”的創(chuàng)作規(guī)律，形成了回紋、冰裂紋、菱形、方勝、盤長、百結(jié)等多種常見圖形。各種圖案雕刻精細(xì)處縷縷須發(fā)、片片瓦礫、花之脈絡(luò)、獸之鱗甲，都清晰可見，令人贊嘆。另外，東陽建筑木雕很少大面積設(shè)色貼金，多是保持本色，經(jīng)過歷史的磨礪，既保持了原木材的質(zhì)感，又顯得古色古香。

就建筑木雕的具體布局，東陽建筑雕飾講究“明精暗簡”，形成了“粉墻黛瓦的‘馬頭墻，鏤空‘牛腿浮雕廊，陰刻雀替‘龍須梁，山水人物雕滿堂”的特點(diǎn)，外檐梁、柱、檁、工、牛腿、檁頭、門窗、隔扇雕刻極為精致，復(fù)雜的百工“牛腿”、百工窗尤其常見。相對外檐木雕，東陽建筑的室內(nèi)木雕則相對簡樸，室內(nèi)隔扇、掛落、藻井等雕飾簡單大方為美，較少過分的雕琢。根據(jù)建筑部位的不同，其雕刻手法和雕刻題材也會有所區(qū)別。如位置較高的桁梁雕刻，不會碰觸損壞，采用高浮雕、鏤雕等立體效果更強(qiáng)的雕刻手法，圖案一般為龍鳳、獅子或吉祥花卉等。牛腿是檐柱上方托住橫梁的“替木”，正所謂百工牛腿，這是東陽木雕最精彩的地方，一般采用圓雕和鏤雕相結(jié)合的技法，雕刻層次較多，難度較高。其主要表現(xiàn)內(nèi)容為民間傳說或戲曲故事中的人物或獅、鹿等吉獸。隔扇和門窗雕刻集中在絳環(huán)板、裙板和隔心上，絳環(huán)板及裙板雕刻面積較大，以情節(jié)性較強(qiáng)的人物故事為主，雕刻手法多為淺浮雕。隔心結(jié)構(gòu)一般是在欞條搭建或木板鏤雕花紋，也有做工精細(xì)者在鏤雕花紋中心鑲實(shí)木雕刻。

（二）寧波朱金木雕

朱金木雕是木雕和刷漆相互融合，同時還要嵌螺鈿或貼金銀箔的木雕工藝，以器物和佛教造像為主，應(yīng)用于建筑裝飾者較少，最早可以追溯到漢代的漆金木雕。據(jù)考古資料推測，寧波的朱金木雕應(yīng)當(dāng)始于唐宋時期，應(yīng)用于建筑裝飾大約也始于此時，主要用于官府、宮殿以及敕建的寺廟和亭閣。至明清時期，民間祠堂、家廟、戲臺的門窗梁柱也開始漆朱貼金。如寧波的慶安會館、秦氏支祠的漆金木雕，遍施于梁柱、牛腿、梁枋等建筑的整個木構(gòu)架，內(nèi)容多是喜慶吉事、民間傳說等，具有寧波獨(dú)特的地方風(fēng)格，藝術(shù)效果十分華麗。

朱金木雕既講究雕工又講究漆工，雕工認(rèn)為：“七分雕刻三分漆”，漆工則認(rèn)為：“三分雕刻七分漆”。雕刻以樟木、椴木、銀杏木等優(yōu)質(zhì)木材作原料，綜合運(yùn)用深雕、半圓雕、透雕等多種技法，講究依物象形，精雕細(xì)琢，不留鑿痕：亭臺樓閣、樹木山石輪廓清晰，層次豐富；人物雕刻多取自京劇人物的姿態(tài)和服飾，講究立體傳神，文要雅，武要威，衣褶線條流暢，動作靜中有動。漆工工序也極為復(fù)雜，打磨光滑后上生漆，生漆磨光后涂飾朱漆，然后描金紋，最后貼金，絲毫不能大意。

二、福建建筑木雕

受多山、多水、臨海、內(nèi)陸等不同地形地貌的條件，交通便利或堵塞帶來的貧富差異，不同民族的方言或習(xí)俗差異等多種因素的影響，福建各地建筑可謂千姿百態(tài)。閩西、閩北與閩東、閩南的建筑風(fēng)格及建筑結(jié)構(gòu)有很大差異，閩西、閩北地處山區(qū)，強(qiáng)調(diào)建筑的群體景觀，稚拙自然，閩東、閩南沿海地區(qū)及閩中，地處平原，自然條件較好，交通便利，其建筑風(fēng)格精致纖細(xì)，人工雕琢味更濃。其中閩南、閩中地區(qū)是福建建筑木雕發(fā)展和保存最好的地區(qū)，尤以泉州、漳州及福州、莆田等地最具代表性。

閩南及閩中傳統(tǒng)建筑以亭、臺、樓、閣和住房組合在一起，宅院外觀重樓飛檐，屋角高翹，輪廓線優(yōu)美而豐富，屋頂以青瓦覆蓋，雕飾華麗，正所謂重樓飛檐，青瓦翹脊，美不勝收。建筑裝飾木雕一般集中在梁柱、斗拱、垂花及門、窗、隔扇等構(gòu)件上，保留原色的較少，通常是雕彩結(jié)合，在木雕表面再施彩或髹漆貼金。其中貼金裝飾的木雕又稱為金漆木雕，多運(yùn)用于垂花、瓜柱、門窗等當(dāng)眼處。其工藝復(fù)雜，雕刻成形后要經(jīng)過填料、髹漆、貼金幾道工序才能完工。填料，是用生漆調(diào)和石膏粉，抹平木雕表面的裂紋或洞眼，再打磨平滑。髹漆，是在填料抹平后的木雕表面髹紅色漆，使木雕表面更加光滑以及防蟲、防潮。貼金，是在木雕表面紅漆未干時，利用紅漆的粘性，將人工捶打而成的薄金箔層貼飾在木雕表面。

閩南及閩中建筑木雕的題材非常廣泛，有歷史人物、戲曲故事、民間傳說、祥禽瑞獸、八寶博古及幾何紋飾等。紋樣的選擇一般根據(jù)裝飾構(gòu)件的部位而定，在建筑構(gòu)件中相互連接的部位或狹窄的位置，以程式化的幾何紋樣為主，如云紋、雷紋、冰紋、拐子紋、套方等。面積較為開闊的梁枋以及隔扇等部位，題材和紋樣則人物故事、祥禽瑞獸、山水花烏、祥瑞寶器、福祿壽喜等一應(yīng)俱全。無論選擇哪種紋樣，皆構(gòu)圖飽滿，極具裝飾感，在畫面布局上有兩個明顯的特點(diǎn)：一是采用平鋪式構(gòu)圖，較少重疊，借鑒中國畫散點(diǎn)透視的做法，盡量將不同空間、時間的人物和場景同時鋪陳在一個畫面中，營造熱鬧的氣氛，各種人物、亭臺、樹木、樓閣雖有遠(yuǎn)近高低之別，但無近大遠(yuǎn)小之意；二是梁枋、花罩等建筑構(gòu)件的木雕多采用對稱式結(jié)構(gòu)，主體物象居中，按照“之”或“S”形展開，引導(dǎo)觀者視線輕松了解畫面主要物象或情節(jié)。次要物象以主體物象為參照上下或左右對稱，人物對人物、吉獸對吉獸，花鳥對花鳥，使所列物象多而不亂。

就建筑部位來講，閩南及閩中地區(qū)傳統(tǒng)建筑的木雕，當(dāng)屬梁架木雕最為出色，各種人物故事、祥瑞烏獸、車馬宮闕等，復(fù)雜而生動的雕飾在梁架的各個部位：直接承受重量的梁、柱、檁等大木構(gòu)件，一般雕刻簡單的裝飾線腳或不施雕刻。次要承重構(gòu)件如斗拱、瓜筒、獅座等作浮雕裝飾，如明代永樂年間重建的泉州開元寺大雄寶殿，其前殿斗拱上浮雕了24尊“嬪伽”，或持硯揮毫，或持笙吹奏，或懷抱琵琶，面容姣好，體態(tài)豐腴，展現(xiàn)了閩南木雕技藝的精湛。非承重的裝飾構(gòu)件如垂花、雀替、束隨、門簪等多為透雕裝飾。如梁柱相交處的雀替，一般透雕刻成鰲魚形狀，頭似龍首，身似鯉魚批鰭，四周襯水生動植物，十分精美。在上述梁架構(gòu)建中，較醒目的部位，如浮雕的“獅座”或透雕的托木、垂花等，常使用金漆木雕，觀之富麗堂皇。

建筑廳堂的門、窗及隔扇木雕因處于觀者的視線中心處，雕飾也十分精細(xì)。門扇絳環(huán)板及裙板以浮雕或半圓雕雕刻人物、花卉或歷史故事并施本色青油加以保護(hù)，或用更為華麗的木雕金漆裝飾。窗心或隔心多取質(zhì)細(xì)而堅(jiān)韌的硬木透空雕鑿，在穿幣、菱形、冰裂等各式圖案中穿插人物、鳥獸、花卉、亭臺等具象圖案。另外，在閩南或閩中的廟宇、祠堂建筑大門左右次間的外墻上，常設(shè)一種“螭虎窗”，也稱“子午窗”，這是一種在方形、圓形或八角形的窗框內(nèi)雕螭虎（也稱夔龍）圖案的窗子，以木、石、磚透雕而成，圖案組成是將云朵、花卉、草葉等作抽象化處理組合成龍頭、龍身、龍足等，夔龍身體彎曲修長，寓意長獸（長壽）正中刻香爐、壽字等圖案，寓意吉祥平安，如以數(shù)只對稱螭龍，團(tuán)圍著香爐，四角配以蝙蝠圖，寓意五福臨門，香火延綿。

雖然因地理或社會人文環(huán)境的差異，浙閩各地區(qū)傳統(tǒng)建筑的形式差異較大，但重視裝飾細(xì)節(jié)確是不約而同的，建筑木雕的題材內(nèi)容與表現(xiàn)形式，整體布局與細(xì)節(jié)處理都進(jìn)行了巧妙地融合，很好地體現(xiàn)了浙閩地區(qū)傳統(tǒng)的價值觀念、審美趣味和風(fēng)俗習(xí)慣。