馬蘇維

[摘 要]區(qū)域活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)幼兒的自主性，需要幼兒對(duì)活動(dòng)內(nèi)容、操作材料等有一定的了解與認(rèn)識(shí)，否則只能流于形式。我覺得用“對(duì)話”的方式，可以很好地為孩子們開展自主性區(qū)域活動(dòng)提供可能與保障。

[關(guān)鍵詞]對(duì)話；自主；區(qū)域活動(dòng)

我覺得幼兒美術(shù)教學(xué)中的“對(duì)話”不是一個(gè)新出現(xiàn)的名詞，一直以來，我們都在提倡進(jìn)行教師、幼兒與文本三者間的對(duì)話，提倡師幼、幼幼之間的平等對(duì)話。現(xiàn)在幼兒園在開展活動(dòng)時(shí)，都提倡幼兒“自主”，我覺得自主的前提是要學(xué)會(huì)對(duì)話，通過對(duì)話了解要求，明白操作方法，才能真正的實(shí)現(xiàn)自主。我結(jié)合這學(xué)期大班孩子們的美術(shù)區(qū)域角活動(dòng)，談自己對(duì)“對(duì)話”的幾點(diǎn)理解。

首先，從對(duì)話的主體而言，我覺得幼兒美術(shù)教學(xué)中的對(duì)話可以分成三種形式，一種是人與物的對(duì)話，一種是人與人的對(duì)話，一種是自我的對(duì)話。

第一種對(duì)話，是對(duì)話者自己對(duì)于所需要對(duì)話的作品及相關(guān)材料的理解與了解，與此同時(shí)形成自己的看法與認(rèn)知。這種對(duì)話，主動(dòng)權(quán)在我們（指幼兒或老師）這兒，我們既要對(duì)作品已有的資料進(jìn)行了解與解讀（指教師介紹給幼兒的一些基本只是或操作材料的相關(guān)性能），又要在賞析是形成自己對(duì)作品的看法與認(rèn)知，這是對(duì)話最原始的積累，也是對(duì)話的起點(diǎn)，只有在此基礎(chǔ)上，后面的對(duì)話才能繼續(xù)深入下去。例如，大班教材中的美術(shù)教材中，有許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這類內(nèi)容的教學(xué)，首先需要幼兒對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有一定的了解和認(rèn)知，因此，我會(huì)利用晨間談話提出預(yù)設(shè)，讓那個(gè)幼兒先去了解相關(guān)的知識(shí)、代表性的作品等，對(duì)自己的看法、不解與想知道的內(nèi)容做到心中有數(shù)，為開展教學(xué)做好準(zhǔn)備。同時(shí)，提前準(zhǔn)備好相關(guān)操作材料，讓幼兒自己去接觸、了解，使幼兒對(duì)其有一個(gè)初步的感性認(rèn)知，為自主學(xué)習(xí)提供可能性。這一環(huán)節(jié)，我覺得就是人與物的對(duì)話，是幼兒與作品、文化的對(duì)話，它可以避免重復(fù)、單調(diào)、言而無物，可以讓幼兒有目的的進(jìn)入后面的人與人的對(duì)話。

第二種對(duì)話，是對(duì)話者雙方表述自己的看法，聆聽、判析對(duì)話者的觀點(diǎn)與看法，從而豐富自身的認(rèn)知，同時(shí)，了解關(guān)于作品、關(guān)于材料、關(guān)于操作技法等的多樣化理解與呈現(xiàn)方式。這時(shí)的對(duì)話，重在自我觀點(diǎn)的表達(dá)，重在對(duì)話者之間的溝通與交流，幼兒可以在對(duì)話中完善對(duì)作品等材料的理解，豐富自我的認(rèn)知，懂得藝術(shù)表達(dá)的多樣化與理解的個(gè)性化、這是一個(gè)自我完善、體現(xiàn)個(gè)性、接納不同聲音的修煉過程，教師也好，幼兒也好，包括在活動(dòng)中接觸到的不同參與者，都是一個(gè)學(xué)習(xí)與提升的機(jī)會(huì)，通過對(duì)話，各自精彩。在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我除了讓幼兒交流一些對(duì)于傳統(tǒng)文化或優(yōu)秀作品的常規(guī)知識(shí)，更多的在于讓幼兒表達(dá)對(duì)作品或文化表現(xiàn)形式本身的看法，因?yàn)檫@些是幼兒的個(gè)性化觀點(diǎn)，只有認(rèn)真、自覺地去了解、思考了才會(huì)產(chǎn)生屬于自己的想法，這些才是我們對(duì)話的重點(diǎn)，這些想法的交流與辯駁才是有意義的。如果在對(duì)話過程中，能對(duì)自己的想法起到完善或修正，才是真正有價(jià)值的對(duì)話。

第三種對(duì)話，是對(duì)話者的自我完善。通過第一種對(duì)話，我們有了淺層次的知識(shí)積累，諸如作品的背景、作者的創(chuàng)作意圖、藝術(shù)表現(xiàn)的特色、文化的內(nèi)涵等一系列內(nèi)容，也有了自我的理解與思考；通過第二種對(duì)話，我們不僅表達(dá)了自我的觀點(diǎn)，而且得到了思維的碰撞，在對(duì)話中開拓了思路，是自己的思考更深入，理解更透徹；有了這些知識(shí)與交流的基礎(chǔ)，我們就應(yīng)該進(jìn)行自我梳理，在完善自我認(rèn)知的同時(shí)，明白藝術(shù)表達(dá)的不同形式、文化傳承的不同體現(xiàn)、懂得對(duì)于藝術(shù)的個(gè)性化體現(xiàn)，從而得到自我的提升。實(shí)際教學(xué)中，我常常會(huì)在一個(gè)教學(xué)完成后，讓他們用圖示的方式，總結(jié)一下自己的收獲，談一談自己的看法，提一提自己學(xué)習(xí)過程中或?qū)W習(xí)之后的問題等。這樣讓幼兒有一格自我煩死的機(jī)會(huì)，就像牛的反芻一樣，只有細(xì)細(xì)咀嚼了，消化了才是自己的。

對(duì)話，說到底就是一種互動(dòng)，只有自覺地、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、交流，才會(huì)有所收獲，才能為自主實(shí)踐提供基礎(chǔ)。因此，我們作為教師，應(yīng)該給幼兒提供對(duì)話的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造對(duì)話的氛圍，引導(dǎo)幼兒在對(duì)話中欣賞藝術(shù)、了解操作材料與操作方法，從而真正實(shí)現(xiàn)自主性學(xué)習(xí) 。