孔霞
摘要:文章是從圖形學(xué)的視角來(lái)解析山西民間剪紙藝術(shù),其目的主要是從圖形創(chuàng)意的角度為視覺(jué)設(shè)計(jì)開(kāi)拓出新的空間,為民間剪紙研究提供一種創(chuàng)作資源和思維方法。從民間的傳統(tǒng)文化中發(fā)掘圖形創(chuàng)意的意義,從而更深的理解剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵。讓人們重新認(rèn)識(shí)剪紙的價(jià)值,并能使這種創(chuàng)作思維及方法運(yùn)用到當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái),同時(shí)還能從圖形語(yǔ)言中發(fā)掘新的創(chuàng)意思路來(lái)填補(bǔ)在民間剪紙方面的空白。
關(guān)鍵詞:民間剪紙;圖形創(chuàng)意;啟示
檢索:www.artdesign.org.cn
中圖分類號(hào):J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1008-2832(2016)06-0139-02
剪紙是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶,早在公元前西漢時(shí)期就有萌芽,當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用一些薄片的材料通過(guò)鏤空的手法進(jìn)行工藝品的創(chuàng)作,到了漢代紙的出現(xiàn)以后剪紙藝術(shù)才得到盛行。其剪紙手工藝的最基本、最強(qiáng)大的隊(duì)伍就是民間婦女,所以剪紙藝術(shù)離不開(kāi)地域的風(fēng)俗習(xí)慣和百姓們的生活場(chǎng)景,其中蘊(yùn)涵著百姓們的精神寄托與審美情趣。山西民間剪紙的表現(xiàn)風(fēng)格總體上呈現(xiàn)出一種構(gòu)圖形式自由、表現(xiàn)形式粗獷、造型簡(jiǎn)練純樸的藝術(shù)特色。從剪紙的風(fēng)格上來(lái)說(shuō),大體分為單色剪紙和彩色染刻紙兩大類。前者分布于晉南、晉東南、晉中、晉西北地區(qū),后者集中于雁北一帶。本文主要從圖形創(chuàng)意的角度來(lái)分析山西民間剪紙的造型藝術(shù)。
一、剪紙圖形的選擇
山西民間剪紙的造型題材一般借助于我們?nèi)粘I钪械哪骋皇挛?,通過(guò)聯(lián)想、想象的思維模式或諧音相似的寓意,來(lái)間接地表達(dá)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)美好未來(lái)的一種期盼、一種愿望,具有一定的象征性。這種圖形語(yǔ)言主要是通過(guò)對(duì)真實(shí)事物的深刻涵義或諧音的相似而創(chuàng)作的。如桃子象征長(zhǎng)壽;石榴象征多子多福;蓮花的“蓮”與“連”同音,鯉魚(yú)的“魚(yú)”又與“余”同音,它們的組合代表“連年有余”,寄予著人們向往富裕的生活和祝福之喜;蝙蝠的“蝠”字,我們往往會(huì)從“?!弊挚紤],因?yàn)樗鼈兺?,“?!弊执砣藗儗?duì)幸福生活的期盼和希望。這些抽象的文字讓我們聯(lián)想到對(duì)應(yīng)的寫(xiě)實(shí)圖案,通過(guò)創(chuàng)作手法的多種表現(xiàn),精確地提煉出較為滿意的造型語(yǔ)言,雖然不是絕對(duì)地真實(shí)寫(xiě)照,但圖形的結(jié)合和構(gòu)圖的完整卻真實(shí)地反映出勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的向往,詮釋了,人們寄予幸福的真實(shí)性,賦予了圖形內(nèi)在的靈魂。剪紙沿用至今,我們借鑒了前人的創(chuàng)作方法,結(jié)合現(xiàn)代人對(duì)剪紙的喜愛(ài),山西的剪紙也在隨著時(shí)代的不同發(fā)生變化。在圖形的選擇上更加具有代表性,對(duì)文字的理解有了更多的訴求,追求內(nèi)容的精準(zhǔn)性,最主要寄托人們的美好愿望和吉祥觀念,同時(shí)也裝點(diǎn)著百姓們的美好生活。
二、剪紙圖形的創(chuàng)作
山西民間剪紙的圖形語(yǔ)言大膽夸張,造型變換已不僅僅局限于寫(xiě)形,而是圍繞畫(huà)面主題思想,不受各種約束,隨創(chuàng)作者的各種思維模式展開(kāi)整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)思,可謂是天馬行空、隨心所欲。它具有當(dāng)?shù)匚幕娘L(fēng)俗特點(diǎn)和濃厚的生活氣息,反映勞動(dòng)人民為達(dá)到自己心中所想,打破常規(guī)客觀世界的思維限制,純真的表現(xiàn)他們樸素、健康的思想情感和美好愿望。在圖形的創(chuàng)意中既有事物的具象性特征,又富有抽象的裝飾性美感,但更多地追求圖形的夸張、抽象、變形,目的是將具有合理寓意的相應(yīng)對(duì)象巧妙地組合在一個(gè)適形紋樣中,深情地傳達(dá)出人民群眾的審美感情和精神訴求。
(一)拼置圖形
拼置圖形,即把兩個(gè)或兩個(gè)以上的物體相互拼合成一體,創(chuàng)造出一種全新的、超現(xiàn)實(shí)的、極富想象力的視覺(jué)形象。在山西民間剪紙的圖形表現(xiàn)中,常用到此類方法,不同的植物與植物的拼置,比如把蓮花和桂花結(jié)合在一個(gè)枝條上;不同的動(dòng)物與動(dòng)物的拼置,比如“雞頭魚(yú)”把雞的頭和魚(yú)的身子組合在一起;植物、動(dòng)物以及人物的多重拼置,比如“雙魚(yú)戲蓮”“喜鵲登梅”,或者剪一只老虎,而老虎身上又剪有蓮花、梅花;最有創(chuàng)意的是將眾多的植物、動(dòng)物、人物都有機(jī)地組合成一個(gè)生活場(chǎng)景,如剪紙“五谷豐登”,就把人們勞作的場(chǎng)景、老鼠、雞、鳥(niǎo)、花等,剪在一個(gè)大的畫(huà)面中,這種剪紙常貼于百姓炕邊,也叫“炕圍花”。在現(xiàn)實(shí)生活中可能并沒(méi)有這樣的情景,但在圖形中卻可以實(shí)現(xiàn),充分地體現(xiàn)出勞動(dòng)人們的聯(lián)系力和想象力,并通過(guò)圖形的拼置來(lái)寄予人民群眾美好愿望的多層寓意。
(二)填充圖形
填充圖形是以一個(gè)視覺(jué)形的外輪廓為基底,填入與基底輪廓相關(guān)或設(shè)計(jì)主題相關(guān)的物形。在山西民間剪紙中常用植物、漢字或固定的幾何形體作為創(chuàng)作載體,將具有吉祥寓意的事物通過(guò)概括的符號(hào)放置在規(guī)定的形體中,形成構(gòu)圖完整的適形圖案。具體以植物為外輪廓的圖形,比如“喜上眉梢”,以梅花為外輪廓,喜鵲填充梅花之內(nèi);以漢字為外輪廓的圖形,比如“喜結(jié)良緣”以喜字為外輪廓,里面巧妙地填充各種植物、動(dòng)物、生活用品等,充分地展示了婚后的柴米油鹽的生活場(chǎng)景;以幾何形體為外輪廓的圖形,比如山西的窗戶上的角花,多數(shù)以四個(gè)角為直角的載體,將創(chuàng)作的元素巧妙地放置于幾何形體中,比如“蝙蝠”以展翅的造型和尾部形成一個(gè)直角放置在窗戶的四個(gè)角,中間以一個(gè)圓形內(nèi)填充各種吉祥寓意的圖形來(lái)組合成一套窗花。這種似乎令人不可思議的畫(huà)面,究其表現(xiàn)的是人們傳統(tǒng)的民俗心理,歌頌和追求吉祥美好的生活。
(三)平面化圖形
平面化圖形指的是客觀存在的三位物象,從不同的角度獲取的信息全部地轉(zhuǎn)化為平面展開(kāi)的構(gòu)圖效果。因剪紙受表現(xiàn)形式的限制,無(wú)法三維地傳達(dá)畫(huà)面的立體及透視效果,所以從剪紙藝術(shù)來(lái)看,有不少是將平視的立面與俯視的平面相結(jié)合的空間表現(xiàn)形式,如“老鼠偷瓜”中南瓜運(yùn)用的是俯視,老鼠等卻是以平視去表現(xiàn);也有不少側(cè)面頭部是正面雙眼的構(gòu)圖,雖不符合邏輯,但卻真實(shí)地反映出勞動(dòng)人們追求完美、求全的心理,所以無(wú)論俯視還是平視,正面還是側(cè)面,都要完整的表現(xiàn)在一幅畫(huà)面中。這種平面化的圖形結(jié)構(gòu)正好符合了百姓們的求全心理,他們不要求對(duì)事物真實(shí)的描摹,而是通過(guò)精煉的概括,將復(fù)雜的事物符號(hào)化,來(lái)達(dá)到視覺(jué)與心靈的共鳴。總之,這種山西剪紙把平面的二維空間發(fā)揮的淋漓盡致,在二維空間中表現(xiàn)出多維的視角,形成一種非邏輯、超現(xiàn)實(shí)的布局樣式。
三、剪紙圖形的啟示
山西民間剪紙的樸實(shí)美,詮釋了勞動(dòng)人民渴望幸福吉祥的心理夙愿,圍繞“圖必有意,意必吉祥”的觀念進(jìn)行著無(wú)限的創(chuàng)作。這種拼置、填充、平面化的表述方法,給觀者以豐富的想象空間和意味深長(zhǎng)的視覺(jué)美,它蘊(yùn)藏著東方的審美思想和情感訴求,使剪紙展現(xiàn)出趣味橫生的藝術(shù)魅力!因此,這種最原始性的創(chuàng)作,純樸、自然、不拘束,能夠帶動(dòng)我們發(fā)揮豐富的想象力,激發(fā)我們的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新精神。在未來(lái)的設(shè)計(jì)之路上,我們可以借鑒前人的創(chuàng)作思維及方法,創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的作品,同時(shí)也可以將圖形語(yǔ)言的表達(dá)方式更好地應(yīng)用在山西剪紙創(chuàng)作藝術(shù)中!