李雙榮

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弘揚(yáng)船政精神與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的協(xié)同推進(jìn)研究

李雙榮

陽光學(xué)院

協(xié)同推進(jìn)弘揚(yáng)船政精神與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)積極開展理論研究，運(yùn)用船政故事作為教學(xué)案例，開展“船政魂與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”系列宣傳活動(dòng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)船政文化項(xiàng)目建設(shè)等，并在建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路過程中推動(dòng)二者的共生共榮。

船政精神 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 協(xié)同推進(jìn)

福州船政局在推動(dòng)近代福州的歷史發(fā)展中起到了關(guān)鍵作用，獨(dú)具特色的船政精神也已成為福州精神的重要組成部分。在當(dāng)前我國大力倡導(dǎo)和積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下，如何貫徹落實(shí)黨中央的政策精神，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與“船政精神”的弘揚(yáng)相得益彰，成為一項(xiàng)極具研究價(jià)值的時(shí)代課題。

1 船政精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的差異之處

1.1 產(chǎn)生的時(shí)代背景不同

船政精神是在近代歷史發(fā)展過程中形成的，與近代中國奮發(fā)圖強(qiáng)的民族奮斗緊密相關(guān)，隨著清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，1866年，左宗棠創(chuàng)辦了福州船政局，船政精神便是船政歷史人物在創(chuàng)辦、組織、運(yùn)營和管理船政的過程中所呈現(xiàn)出的道德風(fēng)尚、思想觀念及相關(guān)社會(huì)影響的精神成果[1]；社會(huì)主義核心價(jià)值觀則產(chǎn)生于中國特色社會(huì)主義道路、理論體系與制度都更加堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代，在黨的十八大首次概括提出，是在系統(tǒng)整合各個(gè)地區(qū)的區(qū)域精神的基礎(chǔ)上，對根本的價(jià)值目標(biāo)所做的高度概括與提煉[2]，用于指導(dǎo)新形勢、新階段中國特色社會(huì)主義事業(yè)健康地向前發(fā)展。

1.2 影響的地域范圍不同

船政精神的產(chǎn)生與發(fā)展同福州船政局的創(chuàng)立、建設(shè)與發(fā)展密不可分，而福州船政局作為我國近代最重要的軍艦生產(chǎn)基地，座落于福州馬尾，因而船政精神影響的地域范圍在空間上分布得相對集中，具體而言是：以福州馬尾為核心，延展至整個(gè)福州，輻射至福建的其他地區(qū)以及與福建一水之隔的臺(tái)灣；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是在中華民族基本價(jià)值觀的基礎(chǔ)上作出的高度概括，是我國先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)[3]，作為馬克思主義中國化的最新成果，對于全國各地和全國各族人民參與中國特色社會(huì)主義建設(shè)，都具有廣泛的指導(dǎo)作用，所以影響的地域范圍覆蓋到了全國。

1.3各自的內(nèi)涵有所區(qū)別

船政精神的基本內(nèi)涵包括八大方面，一是民族自強(qiáng)：“師夷長技以自強(qiáng)”；二是對外開放：選聘洋師、洋匠，選派學(xué)生出國留學(xué)；三是崇尚科學(xué)：培養(yǎng)出航海、航空、造船、機(jī)械等大量科技人才；四是改革創(chuàng)新：大力改革官僚體制；五是追求卓越：嚴(yán)抓學(xué)風(fēng)與嚴(yán)抓實(shí)習(xí)；六是學(xué)以致用：采用半工半讀、實(shí)習(xí)實(shí)操等教學(xué)方式；七是愛國忘我：忘我地投入工作，奮勇抗擊外敵入侵；八是當(dāng)好表率，首任船政大臣沈葆楨等人以身作則，公正廉明[4]。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵則包括國家、社會(huì)與個(gè)人三個(gè)層面，分別是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

2 船政精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相通之處

2.1 船政精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要的價(jià)值來源

船政精神作為很有代表性的一種區(qū)域精神，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要的價(jià)值來源。首先，船政精神的“民族自強(qiáng)”價(jià)值構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家戰(zhàn)略價(jià)值，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值相契合；其次，船政精神的“對外開放”價(jià)值構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)包容價(jià)值，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值相契合；第三，船政精神的“愛國忘我”價(jià)值構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人規(guī)范價(jià)值，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值相契合。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收、提煉并升華了船政精神

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對船政精神予以了吸收、提煉并進(jìn)行了升華，做到源于實(shí)踐而又高于實(shí)踐，在吸收船政精神以及其他省市有代表性的區(qū)域精神的基礎(chǔ)上，通過頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行升華，賦予其十分鮮明的時(shí)代感。具體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”觀承接和升華了船政精神中的“民族自強(qiáng)”與“改革創(chuàng)新”的理念，“敬業(yè)”觀承接和升華了船政精神中的“追求卓越”與“學(xué)以致用”的理念；“自由”觀承接和升華了船政精神中的“對外開放”理念，“文明”觀承接和升華了船政精神中的“崇尚科學(xué)”理念，“愛國”觀承接和升華了船政精神中的“愛國忘我”理念。

2.3 二者均體現(xiàn)出以愛國主義為核心的民族精神

雖然船政精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在基本內(nèi)涵的具體表述方面有所差別，但從根本上而言，二者的理念并無實(shí)質(zhì)性的矛盾。中華民族自古以來形成了以愛國主義為核心的民族精神，具體包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢與自強(qiáng)不息等方面。雖然船政精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生或提出的時(shí)代背景不同，但愛國主義的主線不變，船政精神所包含的“民族自強(qiáng)”“追求卓越”與“愛國忘我”，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”與“愛國”，均體現(xiàn)出了以愛國主義為核心的民族精神。

3 弘揚(yáng)船政精神與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同推進(jìn)的必要性與可行性

3.1 必要性

將弘揚(yáng)船政精神與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀這兩項(xiàng)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合、協(xié)同推進(jìn)是十分必要的，具體體現(xiàn)在：第一，能夠滿足將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作落到實(shí)處的需要，要將高屋建瓴式的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育起來，需要落實(shí)到船政精神等更加具體化的精神內(nèi)容倡導(dǎo)方面；第二，能夠滿足更好弘揚(yáng)船政精神的需要，通過借力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育這一中央號召，增強(qiáng)對船政精神弘揚(yáng)工作的重視程度和支持力度；第三，能夠滿足將精神文明建設(shè)重點(diǎn)突破的需要，將船政精神的弘揚(yáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育這兩項(xiàng)精神文明建設(shè)工作聯(lián)動(dòng)開展，更有利于集中力量取得突破；第四，能夠滿足將中國夢偉大工程推向前進(jìn)的需要，通過將船政精神折射出的近代中國的“救國夢”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映出的現(xiàn)代中國的“強(qiáng)國夢”相互映襯，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”進(jìn)一步夯實(shí)思想基礎(chǔ)。

3.2 可行性

將弘揚(yáng)船政精神與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀這兩項(xiàng)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合、協(xié)同推進(jìn)又是十分可行的。第一，船政精神所體現(xiàn)出的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在根本上是一致的，前者為后者提供了相應(yīng)的價(jià)值來源，而后者在對前者予以吸收、提煉的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了有益的升華；第二，船政精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有優(yōu)勢互補(bǔ)的特點(diǎn)，前者具有生動(dòng)的敘事和詳實(shí)的感性材料的支撐，而后者具有高度的系統(tǒng)集成與理論錘煉；第三，這兩項(xiàng)工作的開展都是愛國主義教育的重要組成部分，福州向來重視愛國主義教育，馬尾船政文化遺址群也已被中宣部列入第三批全國愛國主義教育示范基地，以此為依托協(xié)同推進(jìn)這兩項(xiàng)工作也更加便利；第四，福州馬尾等相關(guān)地區(qū)已有進(jìn)行了相關(guān)的實(shí)踐，例如近兩年福州馬尾就曾在全區(qū)的中小學(xué)全面開展基于“傳承船政文化，弘揚(yáng)愛國精神”這一主題的“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)”。

4 弘揚(yáng)船政精神與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同推進(jìn)的路徑

4.1 積極開展關(guān)于二者協(xié)同推進(jìn)的理論研究

當(dāng)前，歷史虛無主義、個(gè)人主義、享樂主義、形式主義、官僚主義等不良思潮有所抬頭，對民眾的社會(huì)認(rèn)知帶來一定的負(fù)面影響，迫切需要在理論上對此予以更為有力的回?fù)?。在此背景下，緊扣船政精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，深入把握二者之間的密切聯(lián)系，結(jié)合具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究分析將弘揚(yáng)船政精神與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩項(xiàng)工作協(xié)同推進(jìn)的有效模式，在此基礎(chǔ)上形成學(xué)術(shù)論文或?qū)W術(shù)專著，并通過學(xué)術(shù)交流、會(huì)議研討等多種方式，促進(jìn)理論研究進(jìn)一步深入，形成更多有益的理論成果，從而在理論上樹立起正確而又鮮明的論調(diào)，以此更好地抵御不良思潮的侵蝕。

4.2 出版發(fā)行與此相關(guān)的書籍、影視、動(dòng)漫、音樂等作品

除了需要占領(lǐng)理論高地并對不良思潮予以有力回?fù)糁猓€需通過更加具有表現(xiàn)力和感染力的文藝作品，將正確的思想傳遞出去并深入人心。因此，需要在相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮文藝工作者的創(chuàng)作才華，有效結(jié)合船政精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，深入挖掘和利用船政歷史素材，進(jìn)行合情合理的構(gòu)思，進(jìn)而創(chuàng)作出社會(huì)影響積極而又廣泛的圖書、影視、動(dòng)漫、音樂等作品，從而從更多的視角展現(xiàn)出船政精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的密切聯(lián)系，使受眾在輕松愉快的氛圍中受到教育并提升思想認(rèn)識(shí)。

4.3 積極將船政歷史故事作為案例材料用于思想政治課教學(xué)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是思想政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，處在福州這一船政精神的發(fā)祥地，積極運(yùn)用船政歷史故事作為案例材料開展思想政治課教學(xué)，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢和可以預(yù)見的良好教學(xué)效果。通過理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合的案例教學(xué)，并在教學(xué)過程中不斷豐富和完善案例，最終形成生動(dòng)詳實(shí)的船政歷史案例庫，以此為支撐進(jìn)一步開展案例教學(xué)，將能使學(xué)生們更好地認(rèn)識(shí)與了解船政精神，更加深刻地領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，從中潛移默化地接受教育，由此在弘揚(yáng)船政精神的同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

4.4 大力開展船政魂與社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列宣傳活動(dòng)

圍繞船政魂與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，依托互聯(lián)網(wǎng)及新媒體，積極開展征文比賽、微電影大賽、情景劇大賽、漫畫大賽、演講比賽、知識(shí)競賽等賽事活動(dòng)，通過社會(huì)各界的積極參與，達(dá)到良好的宣傳效果；大力舉辦“‘船政魂與社會(huì)主義核心價(jià)值觀’系列精神進(jìn)校園、進(jìn)單位、進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，依托福州地區(qū)的高等院校和中小學(xué)校，各個(gè)單位的黨委（黨組），社區(qū)的街道辦及居委會(huì)（村委會(huì)），采用干部職工、普通民眾及學(xué)生群體喜聞樂見的形式，有效開展系列宣傳活動(dòng)。通過重溫船政故事和熟悉船政人物，使人的品格得到熏陶，思想道德境界得到提升，推動(dòng)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

4.5 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和指導(dǎo)船政文化項(xiàng)目的建設(shè)

當(dāng)前福州在建設(shè)船政文化城等具體項(xiàng)目的過程中，著重把握以下幾點(diǎn)：一是秉承“文明”觀，注重對船政歷史文物的保留與修復(fù)，保護(hù)好物質(zhì)文化遺產(chǎn)；二是秉承“富強(qiáng)”觀，重視船政物質(zhì)遺產(chǎn)的開發(fā)與建設(shè)，包括根據(jù)相關(guān)史實(shí)進(jìn)行場所或場景的還原，打造有影響力的文化旅游品牌，積極創(chuàng)造產(chǎn)值和吸納就業(yè)；三是秉承“和諧”觀，在船政文化項(xiàng)目建設(shè)過程中涉及拆遷等關(guān)涉民眾利益的行為時(shí)，積極溝通解決，促進(jìn)社會(huì)和諧；四是秉承“自由”觀，充分調(diào)動(dòng)文藝工作者的積極性，激發(fā)出更多靈感，由此創(chuàng)作出更多的船政文化相關(guān)作品；五是秉承“法治”觀，按照全面依法治國的要求，依法依規(guī)地推進(jìn)各類船政文化項(xiàng)目的建設(shè)。

4.6 在建設(shè)新“海絲”的過程中推動(dòng)二者的共生共榮

福州作為21世紀(jì)海上絲綢之路（以下簡稱新“海絲”）的戰(zhàn)略樞紐城市，在新“海絲”的建設(shè)中具有至關(guān)重要的作用。新“海絲”的順利建設(shè)離不開各節(jié)點(diǎn)城市之間的互利合作，這就需要包括福州在內(nèi)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)城市充分遵照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，在價(jià)值觀上保持根本的一致性；與此同時(shí)，各個(gè)節(jié)點(diǎn)城市在新“海絲”的打造過程中又各有分工，不僅“求同”而且“存異”，這就要求福州在參與新“海絲”建設(shè)的過程中做大做強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奶厣幕袑?shí)弘揚(yáng)好船政精神等先進(jìn)文化精神?？偠灾诮ㄔO(shè)新“海絲”的過程中推動(dòng)船政精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共生共榮大有可為。

[1] 陳雯.如何在素質(zhì)教育中弘揚(yáng)船政文化、傳承船政精神[J].亞太教育，2016（28）：184.

[2] 李守可.論長征精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].教育評論,2016(9)：97-101.

[3] 覃如冰.新媒體視野下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育[J].繼續(xù)教育研究，2016(12) ：123.

[4] 林璧符.船政文化內(nèi)涵及主要精神[A]//船政文化研究[C]，2003.