勇勤浩

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0032-01

“宜興砂藝妙天下，摶泥重鏤凝紫云。”

中國傳統(tǒng)的“天圓地方”思想的在中國古代宇宙觀中占據著核心地位，并由此影響到中國人的審美傾向。比如大到廟宇、小到玉琮和錢幣的設計上，無不帶上深深的烙印。由此可見，方圓造型存在于我們生活的方方面面，更深深烙在了中國人的審美心理之中。地道的紫砂壺講究的是“方非一式，圓非一相”。比如紫砂壺的壺形，絕大多數是以方和圓兩種形式來表達，人們在市場上看到的千百個紫砂茶壺，都離不開方與圓這兩種基本的形態(tài)。紫砂壺中的圓與方，圓方互濟，其實是儒道互補，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的主體精神。

好的砂壺，是集材質美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，是火與土的藝術，每一件經過高溫的燒制收縮，不可能產生一模一樣的器皿，它的唯一性，是不以人的意志為轉移。如果缺乏作者主觀能動的創(chuàng)作激情，就沒有流淌的自然美，無法讓人感受作者的心境、藝術涵養(yǎng)造詣的表現(xiàn)。

紫砂壺之所以和其它工藝品有很大的區(qū)別，是在于它既有實用性，也有欣賞性，更具有收藏價值。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶，正因為它特殊的材質所具備的特殊性能，使作品更賞心悅目，愛不釋手。

紫砂陶質樸文靜、雅致、素面素心，浮艷根本與它無緣，以它獨特的拙樸，而顯出它高潔的美容美質。紫砂壺一般分光貨、花貨、筋紋貨，其中以光貨為紫砂茗壺造型體系中最為常見的表現(xiàn)形式，經過漫長的紫砂發(fā)展史，創(chuàng)造了珠圓玉潤、千姿百態(tài)的名壺世界。

紫砂光貨造型的完美主要反映在圓器造型的形式上。一把上好的紫砂光貨名壺，無論是整體、半圓、橢圓等形狀，均需追求壺體的協(xié)調統(tǒng)一，視覺和觸覺上的平衡、和諧、韻律對比等。通過形式來體現(xiàn)超越自然形態(tài)的內在美感，所以在名壺世界中，簡練的幾何形光貨的上乘之作，經得起眾人的挑剔，實非易事。

圓，是中國道家通變、趨時的學問；方，是中國儒家人格修養(yǎng)的理想境界。正如古人所云：知欲圓而行欲方。紫砂壺就是在方與圓的千變萬化中，闡釋著這樸素的哲理。

圓是最有彈性的幾何形。它在紫砂壺的造型中占據著絕對的主導地位。幾乎所有的壺形都有圓的蹤影。人們通常對圓形壺外形的基本要求是“圓、穩(wěn)、勻、正”，要達到珠圓玉潤的地步。在圓壺中一般的情況是多個大小、弧度不同的圓形的重疊、變化、映襯，以此構成壺體的“圓潤”之美。有時是壺身、壺蓋、壺鈕的圓形對照比，如大亨和程壽珍的掇球壺；有時是提梁和壺身的圓形對照，比如經典的大彬提梁壺；更多的還有圓形把圈與壺身的對照。顧景舟《提璧壺》就是圓壺的代表作。其壺蓋面似一古雅玉璧而得名。壺體扁圓柱形，平蓋，扁圓鈕，扁提梁，微曲線造型，結構嚴謹，剛中帶柔，和諧勻稱，虛實節(jié)奏協(xié)調。是當代紫砂名壺之一，也是顧氏畢生的經典之作，曾經多次制作，修改壺器造型，有“壺不驚人誓不休”之感慨。1956年，中央工藝美術學院教授，著名國微浮雕定型設計者高莊從北京到宜興與顧景舟交友，他們以紫砂陶優(yōu)民土質及適用功能，精心合作設計提璧壺。為達到器型點，顧氏自制十余種制作工具，使其壺坯輪廓造型端莊周正，結構嚴謹，比例和諧勻稱，線面簡潔明快，節(jié)奏變化大度，制作一絲不茍。提璧壺氣度健偉，色澤紫中泛紅，深沉樸茂，置放各種環(huán)境中品茗觀賞，都能顯其神采。

方是比較理智的幾何形狀，方壺往往總給人一種或挺括周正、端莊大氣或剛正不阿、一絲不茍或挺拔清奇、堅硬利索的感覺。大家較為喜愛的壺形有六方提梁、八方提梁、方斗壺、磚方壺、亞明方壺等。

在近年的紫砂壺創(chuàng)作過程中，一直醉心于圓器與方器的創(chuàng)作與探討。因為做壺也即是做人，“方”代表著為人正直、品行方正；“圓”代表著圓滿周全，為人處事靈活變通。紫砂壺雖小，但蘊含的人生哲學卻是奧妙無窮。創(chuàng)作時，須既有平面的探索，又有起伏的思路。試想一個帶有靈性的壺向你迎面而來，向你訴說表達，這種強烈的內在言語不正是壺的“神韻”嗎？

北京故宮博物院珍藏的明代《雕漆四方執(zhí)壺》被稱為明朝制壺高手時大彬方壺的代表作。該壺呈方形，略呈上闊下斂狀，矮足。這是一件紫砂胎朱紅雕漆四方執(zhí)壺，朱紅色漆層約三毫米，四面開光，內雕刻人物、山水、樹石、花鳥等多種紋樣，漆質優(yōu)良，刻工精細，展現(xiàn)出明代宮廷雕漆藝術華美豐厚的藝術特點。同時也映襯出紫砂壺胎造型曲線的順暢優(yōu)雅，壺的底部為黑漆，漆層下刻有“時大彬制”四字楷書款。此壺造型完全與揚州博物院珍藏的一件出土朱砂四方壺相一致。是火與土的藝術，每一件經過高溫的燒制收縮，不可能產生一模一樣的器皿，它的唯一性，是不以人的意志為轉移。如果缺乏作者主觀能動的創(chuàng)作激情，就沒有流淌的自然美，無法讓人感受作者的心境、藝術涵養(yǎng)造詣的表現(xiàn)。

參考文獻：

[1]徐秀棠.中國紫砂[M].上海：上海古籍出版社，1998.