葉楊，鄔紅芳

(安徽工程大學a.藝術學院；b.紡織服裝學院，安徽蕪湖241000)

阜陽刺繡藝術特色探究

葉楊a，鄔紅芳b

(安徽工程大學a.藝術學院；b.紡織服裝學院，安徽蕪湖241000)

阜陽刺繡工藝是安徽阜陽地區(qū)非物質文化遺產中的一顆璀璨的明珠，阜陽刺繡中蘊含著阜陽人民的生活習性以及精神文明。在田野調查的基礎上，結合阜陽地區(qū)刺繡技藝的傳承發(fā)展狀況，從文化寓意內涵、技藝體系、技藝特征等角度出發(fā)，探究阜陽刺繡的藝術特色，揭示阜陽刺繡的藝術價值，以期促進阜陽刺繡的文化傳承與保護性開發(fā)。

阜陽；刺繡藝術；文化傳承

刺繡，古稱針或女紅，源于虞舜時代?！吨芏Y·考工記》有載：“五彩備，謂之繡”，《繡賦》以“尋造物之巧妙，固飾化于百工，嗟莫先于刺繡”來稱贊刺繡在我國的藝術價值，經(jīng)長期的歷史傳承與積累，至今形成以“蘇、湘、蜀、粵”為代表的民間四大名繡。

阜陽刺繡以阜陽市的界首刺繡、細陽（今太和縣）刺繡為代表的民間地方性繡種，其是在繼承和發(fā)揚顧繡（源于明代上海地區(qū)的顧氏家族，后期的蘇繡、湘繡、蜀繡等，都得益于顧繡的技法）工藝的基礎上，結合安徽本土“徽繡”藝術風格，形成的獨具特色的區(qū)域性刺繡技藝。

一、近現(xiàn)代時期阜陽刺繡的發(fā)展狀況

（一）初創(chuàng)期（清末民初時期）

阜陽刺繡起源較早，從戰(zhàn)國時期開始在民間流傳，但受封建小農經(jīng)濟的影響，發(fā)展較為緩慢，長期以來一直處于“初創(chuàng)”階段。本階段的阜陽刺繡，用色以素凈雅致的同類色對比為主，勾邊多以銀線為主，少量使用紅線，花卉人物造型比較簡樸，大多以剪影形式為主，其中“鴛鴦臥蓮貴子采蓮荷包、荷花荷包”是本期阜陽刺繡的代表性作品[1]57。

鴛鴦臥蓮貴子采蓮荷包（如圖1所示）長13厘米，寬12.2厘米，形狀成近長方形，下方有一對親昵的鴛鴦，上方有一童子身穿藍色長袍，右上方有三顆子粒飽滿的蓮蓬，左上方有一藍色寫意的飛鳥形象，整體紅藍顏色對比強烈。

荷花荷包（如圖2所示）造型呈蓮花形，蓮心中央有一個立體的蓮蓬，蓮蓬下方吊出荷包的吊穗，荷花圖案呈對稱造型，兩側下方的兩片荷葉以深藍色為底，上方繡有纏枝蘭草圖案，兩側第一片花瓣以粉色打底，繡有水綠色蘭花，第二片花瓣以淺玫紅為底，繡有水綠色菊花，中間呈水滴造型的花瓣用大紅色為底，花瓣上的圖案為灰色老鼠和花卉，中間紅色花瓣上方有被花瓣掩去一半的水綠色蓮蓬圖案，整個荷包圖案用大紅色勾邊，圖案形態(tài)飽滿，工法流暢，精美柔和。

圖1 鴛鴦臥蓮貴子采蓮荷包

圖2 荷花荷包

（二）上升期（民國至改革開放前期）

在本階段涌現(xiàn)出了大批工藝大師，他們以親情、師徒身份，繼承和發(fā)揚了阜陽刺繡技藝，在針法、創(chuàng)意等各領域有了明顯的上升發(fā)展，其藝術技法一直影響到當今。在本階段早期，阜陽刺繡延續(xù)了晚清時期的特點[2]，其中代表人物有戴氏、苑宋氏、張?zhí)m英等；中后期則以太和的苑玉玲為傳承人代表（如圖3所示），其先師從苑宋氏，后師從張?zhí)m英，苑玉玲實現(xiàn)了苑氏宮廷刺繡與太和民間刺繡的融合，成功塑造了獨特的刺繡風格。中后期的阜陽刺繡圖案大多以純色為底，色彩搭配為強烈對比色系，如寶藍、橙紅、黑色、湖藍等為底色，具體題材以四季花卉、昆蟲等為主。但這個時期的阜陽刺繡，仍然是以個體自足家用為主要受眾服務對象，題材內容創(chuàng)新不足，市場化創(chuàng)新意識淡薄。

圖3 苑玉玲作品

（三）發(fā)展期（改革開放至今）

當今的阜陽刺繡，以白麗等人為代表，受市場經(jīng)濟的沖擊，繡品種類不再局限于傳統(tǒng)的個體自足家用的范圍，而是適應當代審美的新要求，積極迎合大眾化消費品味趨向，服務對象逐步轉變?yōu)橐孕蕾p型刺繡家居擺件為主。圖案題材也有很大擴展，題材內容更加豐富，有古詩詞故事圖案，也有現(xiàn)代動物造型圖樣。在刺繡技法和風格上也融合了蘇繡的風格和技法，并在部分領域引入了電腦刺繡等新技術，繡法上也取得了明顯的豐富與創(chuàng)新（如網(wǎng)繡、滿地秀、鎖絲、平金、戳紗、挑花等）。作品內容逐步擴展到服裝、包裝、書籍裝幀等現(xiàn)代商業(yè)化應用領域，市場化、產業(yè)化趨勢明顯。

二、阜陽刺繡的文化寓意內涵

藝術來源于生活，阜陽刺繡與當?shù)厝说娜粘Ｉ罹o密相關，屬于生活實用類工藝美術，在圖案設計、色彩等方面，充分體現(xiàn)了當?shù)厝说纳钋槿づc審美觀念，在題材選取與寓意上則體現(xiàn)了人們對于美好生活的寄予和向往。

阜陽刺繡一般應用到嫁娶、節(jié)日慶賀、親情祝福等領域，具體包括嫁衣、云肩、繡鞋（如圖4）、肚兜、虎頭鞋、虎頭帽（如圖5）、荷包等，其中香荷包是代代相傳的民間藝術，以劉蘭英為代表。香荷包常以吉祥物為縫制對象，色彩明快，并抓住物體的基本形態(tài)進行集中、夸張、變形，達到心神兼?zhèn)?、情物交融的藝術效果，如以多子的葫蘆為題的香包，以枝繁葉茂曲折爬繞的藤蔓、蔓上的小葫蘆為點綴，來象征家族綿延興旺；以佛手、石榴，桃子組成的荷包則象征多福，多壽，多子。另外，受區(qū)域風俗文化的影響，本地區(qū)沒有用繡品定情的俗慣，一般只會在嫁衣上運用刺繡進行制作。

圖4 三寸金蓮（綠）

圖5 虎頭帽

三、阜陽刺繡技藝體系的分化與延展

阜陽刺繡具體可分細為“界首刺繡”和“細陽（今太和縣）刺繡”等支系，各個支系的刺繡工藝略有不同，隨著歷史的傳承與發(fā)展，當前，阜陽刺繡實現(xiàn)了持續(xù)的技藝延伸與拓展，如“太和繡娘”白麗（阜陽市非物質文化遺產傳承人之一），在繼承和發(fā)展蘇繡傳統(tǒng)工藝的基礎上，結合本土“徽繡”藝術特征[3]進行“集成”融合創(chuàng)新，創(chuàng)作出了秀美、大方并極具皖北民俗特色的新技藝。

界首刺繡，在民間已有一千多年的歷史，以劉蘭英為代表，其繡品圖案內容主要以花卉動物、民間故事、民俗文化為主，繡品細膩，構圖巧妙，技法嫻熟，寓意鮮明，如虎頭鞋、帽等，寓意兒童的健康、果敢。在繡品風格上“寫實與抽象”相結合，多以線條色彩的陰陽濃淡來體現(xiàn)圖案的塊面，主要以平針繡法（分為上繡和下繡）為主，上繡法為平針上下走線，下繡法為平針左右走線。色彩過渡比較平和、自然。繡品選料多為紅、黃、藍色綢緞，以金銀線、金屬片、金絲穗進行搭配。其繡品既有北方中原地區(qū)的粗狂、質樸、大氣，又有南方蘇繡的細膩、流暢、生動特色，被專家稱之為“藝苑獨秀”。2010年9月，“界首刺繡”被列為安徽省第三批非物質文化遺產明錄項目。

細陽刺繡，源于宮廷，發(fā)于民間，其立足中原刺繡文化，融合東西南北區(qū)域文化，并吸收當?shù)氐拿耖g剪紙藝術技藝，形成了獨特的藝術風格：既有京繡的端莊，粵繡的富麗堂皇，蜀繡的細膩，又有汴繡（河南開封刺繡）的粗獷與古樸。細陽刺繡文化內涵豐富，圖必有意、意必吉祥。圖案多用一些隱喻的象征性的圖形，技藝繁瑣而細致，繡品規(guī)整，色彩濃艷，花紋蒼勁，形象優(yōu)美，質地堅牢，是皖北獨有的工藝制作。2015年，“太和繡娘”白麗憑借習總書記肖像繡品，榮獲“北京（國際）工藝美術博覽會”銀獎，同年3月，苑玉玲成功入選安徽省第五批省級非物質文化遺產代表性傳承人名單。目前細陽刺繡（白麗等）正進一步嘗試將刺繡工藝與現(xiàn)代服裝業(yè)進行結合，努力拓展產業(yè)領域，以實現(xiàn)刺繡的產業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展。

四、阜陽刺繡的技藝特色

（一）繡品題材特點

在創(chuàng)作主題內容上，阜陽刺繡多用于家居生活、日常用品等裝飾，內容比較喜慶，常見的繡品有鞋墊、襪底、裹肚、帳簾、枕套、圍裙、手絹、床單、蓋頭、門簾、荷包、枕巾、枕套、繡花鞋、領邊、袖口、提包、書包等。其繡品內容有人物、飛禽、風景、走獸、蟲蛙及耕種、狩獵、撲鮭、舞蹈、娛樂、婚禮、儀仗等圖案，取材豐富、色彩典雅、構圖飽滿、造型夸張[4]，繡品圖案如蝙蝠、蓮子與娃娃、牡丹、鳳凰，魚等等，均以“諧音”來寓意大富大貴、多子多孫等美好愿望。

（二）繡品做工與技法特點

阜陽民間刺繡歷史悠久，由于地理空間原因，其深受古代中原繡品技藝（平針法）的影響，在色彩上，講究大紅、大綠、大紫，用料上主要以金銀絲線、艷色綢緞為主，具有做工考究、針法細膩等特點，采用傳統(tǒng)綢緞、平絨、粗布為繡底，用五彩四線為繡線進行制作，其中，界首刺繡針法多為平針繡[5]70（如圖6所示），張?zhí)m英最擅長挑針技法（如圖7所示），細陽刺繡的針法則比較豐富多變。

圖6 平針示意圖

圖7 挑針示意圖

1.技法類別

阜陽刺繡常見的技法有五種，分別是挑花、緞面繡花、纖花、架花和布貼繡花，其中挑花法常用于袖口、領邊、邊飾、角花等領域；緞面繡花針法多變，常見于衣服裝飾、家庭陳設和饋贈禮品等繡品（如圖8所示）；架花法用途廣泛、適應性強，常用于各種大小繡品的裝飾及帳簾、領單、床搭等；纖花法適用于繡品中的邊飾和角花，或作主體圖案的填充用；布貼繡花法常見于兒童的肚兜和書包等。

圖8 打籽繡

2.技法特色

刺繡技法分為反面繡、正面繡，阜陽刺繡以正面繡法為主，以暖色調為主，色彩豐富，大紅大綠，生色搭配，鮮艷亮麗，構圖大多比較飽滿，各種題材穿插搭配，立意豐富。在工藝步驟上，主要包括：繪制花樣底稿→將底稿用印藍紙拷貝到布上→繡圖樣輪廓線→填色→修整圖案等環(huán)節(jié)（如圖9-a，圖9-b,圖9-c），技法連貫、流暢。

圖9-a 繪制底稿

圖9-b 勾邊輪廓

圖9-c 填色

五、研究展望

本文僅僅是在實地田野調查的基礎上對阜陽刺繡進行的初探，可以這樣說，阜陽刺繡工藝特色明顯，名人輩出，是阜陽地區(qū)非物質文化遺產中的一顆璀璨的明珠，阜陽刺繡中蘊含著阜陽人民的生活習性以及精神文明。到了現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟和技術的不斷發(fā)展，人民對于刺繡制品用途的改變，阜陽刺繡也隨之將傳統(tǒng)的刺繡技術應用到新的家居產品中去。阜陽刺繡如今在國內同行業(yè)非物質文化傳承領域占據(jù)較高的藝術地位，但是也存在著一些亟待解決的問題，如在藝術的傳承方式上，主要靠口傳心授，以家族傳承、師徒傳承的方式為主；在藝術創(chuàng)新上，雖然開始嘗試將阜陽刺繡應用到適合現(xiàn)代人生活的產品中，但是對于刺繡題材以及色彩搭配的創(chuàng)新不足。關于阜陽刺繡的文化傳承與保護性開發(fā)問題，限于篇幅，將另文進行研究。

[1]安徽文史資料編撰小組.安徽文史資料全書——阜陽卷[M].合肥：安徽人民出版社,2007.

[2]李永慧.非物質文化遺產的活態(tài)傳承研究——以界首刺繡為例[J].九江學院學報:社會科學版,2015(4):102-105.

[3]吳蓉.徽州民間刺繡的傳承與發(fā)展探析[J].銅陵學院學報,2012(2):82-85.

[4]付琳.安徽界首民間刺繡的全景考述[J].巢湖學院學報, 2016(2):103-106.

[5]界首市地方志編纂委員會.界首縣志[M].合肥：黃山書社，1995.

責任編校 謝賢德

J523.6

A

2095-0683（2016）06-0122-04

2016-10-09

2015年地方高校國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（201510363019）

葉楊（1990-），女，安徽安慶人，安徽工程大學藝術學院研究生；鄔紅芳（1965-），女，安徽蕪湖人，安徽工程大學紡織服裝學院教授。