李萍

(廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教務(wù)處，廣東 廣州 510640)

教育組織形式的嬗變、特點(diǎn)與啟示
——基于非制度化教育的視角

李萍

(廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教務(wù)處，廣東 廣州 510640)

教育組織形式的演變經(jīng)歷了三大階段：與社會渾然一體的非形式化階段，有目的的分離、逐漸實體化、形式化階段和由專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的制度化階段，其在每個階段都表現(xiàn)出不同的特征。從非制度化教育的視角來看教育組織形式的嬗變，可以發(fā)現(xiàn)：隨著社會的發(fā)展，教育在組織形式上表現(xiàn)出從無形到有形再到無形的變化特點(diǎn)，實現(xiàn)了教、學(xué)、媒介三要素的轉(zhuǎn)換。這是教育源于生活、與社會分離又趨于融合的歷程，也是教育民主化的過程，從中我們可以得到若干啟示。

教育組織形式 非制度化教育 學(xué)習(xí)化社會

教育隨著人類的起源而產(chǎn)生，教育組織形式隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化。在遠(yuǎn)古時代，教育是非形式化的，隨著學(xué)校的產(chǎn)生，教育逐漸實體化、形式化。近代以來，隨著學(xué)校教育的興起，學(xué)校教育系統(tǒng)逐漸建立并完善，教育開始制度化。對教育組織形式嬗變的考察有兩條路線可供選擇：一條是形式化、制度化的路線；另一條是非形式化、非制度化的路線；可以說無論是哪一條路線對于考察未來教育的發(fā)展都是不錯的選擇。

一、教育組織形式的嬗變

(一)生活即教育：原始社會時期教育的自然選擇

在原始社會，由于生產(chǎn)力水平低下，生存是先于生活的首要問題。這一時期的教育是融合在生產(chǎn)生活中的，因為人們要生存下去就必須在實踐勞動中習(xí)得生存生活的技能。這種學(xué)習(xí)沒有專門的場地和施教者，無具體組織形式，是在共同生活、共同勞動中自然而然發(fā)生的，具有隨意性。作為一種原始的生活教育模式，它并未從社會生活中分離出來，但其作用卻不容小覷，不僅給下一代人傳授基本的生存生活技能，而且也是人類文明傳遞的需要。家庭生活或氏族生活、工作或游戲、儀式或典禮等都是每天遇到的學(xué)習(xí)機(jī)會；從家里母親的照管到狩獵父親的教導(dǎo)，從觀察一年四季的變化到照管家畜或聆聽長者講故事和氏族女巫唱贊美詩，到處都是學(xué)習(xí)的機(jī)會[1]。時至今日這種自然的、非制度化的學(xué)習(xí)方式仍然存在并發(fā)揮著重要作用。生活本身即是教育，教育和生活合二為一。

(二)政教合一：古代教育(奴隸社會、封建社會)的宿命

在奴隸社會，中國有庠、序等專門養(yǎng)老的場所，后來發(fā)展為向年輕人傳授知識的地方，因此被認(rèn)為是早期學(xué)校的雛形。固定的教育場所和教學(xué)行為的出現(xiàn)以及教育由無形到有形，標(biāo)志著教育開始出現(xiàn)形式化。之后的兩千年間，中國封建王朝設(shè)置了各類官學(xué)用來專門選拔培養(yǎng)經(jīng)世報國的治理人才。特別是在明清時期，科考取士制度盛行，個人受教育的目的則是為從仕途做準(zhǔn)備。在官學(xué)之外存在著私塾、書院等，其教育對象并不普及，教學(xué)有很大隨意性，教育質(zhì)量參差不齊，教授的內(nèi)容有約定俗成、無統(tǒng)一規(guī)定，主要進(jìn)行識字和倫理教學(xué)，如私塾普遍教授儒學(xué)經(jīng)典、四書五經(jīng)等。處于社會底層的農(nóng)業(yè)勞動者和從事手工勞動的小生產(chǎn)者不被重視，小生產(chǎn)者主要通過師傅帶徒弟的方式傳授生產(chǎn)技能，這種師徒制也是非形式化教育的一種。

同樣，在古希臘時代的斯巴達(dá)，國家設(shè)立專門的公共教育場所，對兒童進(jìn)行軍事體育訓(xùn)練；同期的雅典也有專門的文法學(xué)校(the grammatist school)和音樂學(xué)校(the music school)[2]。中世紀(jì)歐洲國家由教會控制，宗教教育盛行，教會學(xué)校曾一度是唯一的教育機(jī)構(gòu)，教授內(nèi)容以神學(xué)為主。后來出現(xiàn)的騎士教育則是在封建領(lǐng)主家進(jìn)行的家庭教育。兩者的對象主要是貴族子弟，目的是培養(yǎng)神學(xué)和政治人才。

這一時期學(xué)校已經(jīng)出現(xiàn)，教育組織形式逐漸實體化、形式化。但應(yīng)注意到此時的學(xué)校只是零散存在的，未成系統(tǒng)，與近代學(xué)校在概念、功能和本質(zhì)上并不一樣。不可否認(rèn)，大部分的兒童仍在家接受教育，家庭教育仍然是重要的教育組織形式。家庭教育與學(xué)校并存，兩者都是為了培養(yǎng)統(tǒng)治治理人才，教育主要為政治需要而存在，對政治有很大依賴性，政教合一特征明顯。

(三)普及教育：近代學(xué)校的出現(xiàn)及教育的制度化

近代以來，隨著宗教對教育的控制和影響越來越小，世俗學(xué)校開始出現(xiàn)。該學(xué)校采用的是個別教授的方式，主要教授讀寫、計算的技能。同時，在學(xué)校之外存在的學(xué)徒制在傳授知識技能方面仍然發(fā)揮著重要作用。隨著生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)業(yè)革命最終爆發(fā)，家庭手工生產(chǎn)被大機(jī)器生產(chǎn)所取代，現(xiàn)有學(xué)徒制已無法滿足培養(yǎng)大量技術(shù)工人的需求而逐漸衰落，取而代之的是專門的技術(shù)學(xué)校。到了19世紀(jì)，“走進(jìn)學(xué)校接受教育”成為了普世的價值觀，各國普遍推行義務(wù)教育并通過立法保障實施。這一時期教育逐漸從社會生活中分離出來，成為脫離社會之外的獨(dú)立系統(tǒng)，學(xué)校教育系統(tǒng)逐漸形成，教育進(jìn)入制度化階段。但由于受科層官僚制度的影響，教育被過度制度化，從而引發(fā)了一系列問題，成為了人們反思的對象。

(四)學(xué)習(xí)化社會：現(xiàn)代學(xué)校教育制度之外的新訴求

現(xiàn)代社會建立在電子信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)之上，一方面高度制度化的學(xué)校教育系統(tǒng)是人們接受教育的必須選擇(義務(wù)教育)，學(xué)校里教育資料一般都經(jīng)過篩選和甄別，會系統(tǒng)的呈現(xiàn)；另一方面在學(xué)校之外人們獲取信息的方式非常便捷，習(xí)得知識越來越容易，只要愿意學(xué)習(xí)隨時隨地可以進(jìn)行，教育可以更多的依賴受教育者的自主性開展。非制度化教育在現(xiàn)代社會有更多元化的實現(xiàn)途徑，例如自主學(xué)習(xí)、慕課、場館教育等，這些都打破了學(xué)校教育制度的藩籬。

人們認(rèn)識到除學(xué)校外更多的機(jī)構(gòu)可以承擔(dān)教育功能，受教育途徑逐漸多元化，“不要把教育的權(quán)利交個一個單獨(dú)的、垂直的、有等級的機(jī)構(gòu)、使這種機(jī)構(gòu)組成社會的有一個獨(dú)特團(tuán)體。相反，所有的集體、協(xié)會、工聯(lián)、地方團(tuán)體和中間組織都必須共同承擔(dān)教育責(zé)任?！币粋€社會既然賦予教育這樣主要的地位和這樣崇高的價值，那么這個社會就應(yīng)該有一個它應(yīng)有的名稱——我們稱之為“學(xué)習(xí)化的生活”[3]。在學(xué)習(xí)化社會，教育的組織形式不拘泥于學(xué)校教育制度，去學(xué)?；⒎侵贫然逃蔀樾略V求。甚至有一些激進(jìn)的言論，“看來，在一個空前要求教育的時代，人們所需要的不是一個體系，而是‘無體系’”[4]。

二、教育組織形式嬗變的特點(diǎn)

(一)教育組織形式從無形到有形再趨向無形——肯定、否定到否定之否定

人類教育演變的過程可總結(jié)為：從非形式化教育到形式化教育(教育形式化的過程)，從形式化教育的出現(xiàn)到教育實體的形成(教育實體化的過程)，從古代教育實體的發(fā)生到近代學(xué)校的興起(教育制度化的發(fā)端)，從學(xué)校的誕生到學(xué)校系統(tǒng)的形成(教育制度化的發(fā)展)。從學(xué)校系統(tǒng)的形成至今，教育制度化達(dá)到了成熟的程度，它開始成為反思的對象[5]。

從無形(肯定)到有形(否定)再趨向無形(否定之否定)，符合事物發(fā)展的規(guī)律，是教育組織形式自我完善發(fā)展的過程。在這個發(fā)展周期內(nèi)教育組織形式經(jīng)歷了兩次否定，每次否定都不是對以往簡單的拋棄，而是在原有基礎(chǔ)上的揚(yáng)棄，是根據(jù)社會發(fā)展的需要進(jìn)行的完善和調(diào)整，否定之否定的階段也即是新的肯定階段?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)化社會(否定之否定階段)與原始社會(肯定階段)表面上都是無形階段，但兩者內(nèi)容和本質(zhì)卻有天壤之別。這個發(fā)展過程，不是倒退回原始社會，而是一個前進(jìn)和上升的過程。建立在社會生產(chǎn)力水平大力發(fā)展的基礎(chǔ)上、導(dǎo)向?qū)W習(xí)化社會的現(xiàn)代教育，其無形的外殼里裝著的是一顆自由發(fā)展的心，而原始社會的非形式化教育則更像是生產(chǎn)力低下時的無奈放養(yǎng)。

(二)教、學(xué)、媒介三要素打破時空限制——蘊(yùn)含教育的民主與進(jìn)步

教育過程圍繞著教師的教、學(xué)生的學(xué)及教學(xué)媒介展開。在原始社會教、學(xué)和媒介三要素具有很大隨意性，基本不受時空限制，后來隨著學(xué)校這一教育實體的出現(xiàn)，他們逐漸固化為教師、學(xué)生和課程三要素，這種固化在當(dāng)時有助于大批量的培養(yǎng)社會需要的人才。

到了現(xiàn)代社會，這種限制又被重新打破。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，“互聯(lián)網(wǎng)+”逐漸成為人類社會既有的生存和生活環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)與教育的結(jié)合導(dǎo)致“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的產(chǎn)生，一方面將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和手段引入教育領(lǐng)域，促使教、學(xué)和媒介三要素生成新的模式；另一方面互聯(lián)網(wǎng)作為一種新生事物，其運(yùn)行中包含的新思維和新理念必然對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生沖擊，這種沖擊將潛移默化影響教育理念的踐行。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”賦予校外學(xué)習(xí)新的活力并為之提供更大的操作空間，只要有網(wǎng)絡(luò)和終端，學(xué)習(xí)隨時隨地可以發(fā)生，這或許是“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育最為深遠(yuǎn)的影響。這種影響將不僅僅停留在教育形式上，它比我們想象的要更深入。因為它與學(xué)校不同，學(xué)校中有固定的教育對象，而學(xué)校外的教育即“互聯(lián)網(wǎng)+教育”則沒有諸多限制?；ヂ?lián)網(wǎng)受眾大，能為所有人提供隨時隨地學(xué)習(xí)和受教育的機(jī)會，這在無形中擴(kuò)大了教育的受眾，增加了受教育的機(jī)會和選擇的途徑，為人們提供了更加多元化的終身教育的途徑。從一元的學(xué)校教育制度到多元化的受教育渠道，從接受教育到自主學(xué)習(xí)，教育提供了更多的選擇，這是教育的進(jìn)步，也是教育的民主化進(jìn)程。

(三)制度化教育到非制度化教育——弱化了教育的規(guī)訓(xùn)功能

近代學(xué)校出現(xiàn)以前，教育并不是以固定學(xué)校的形式而存在，其是零散的、未成系統(tǒng)的。而當(dāng)學(xué)校教育系統(tǒng)形成以后，作為科層制度，學(xué)校本身不僅承擔(dān)著傳授知識的功能，還為國家和社會發(fā)展承擔(dān)規(guī)訓(xùn)的功能。非形式化、非制度化的教育組織形式松散，教育者、受教育者、教育場所和教育資料不固定，其雖受國家意志的影響，但它并沒有從生活中獨(dú)立出來，其規(guī)訓(xùn)功能相對較弱。

學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)時代可以隨時隨地學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，這確實擴(kuò)大了人們學(xué)習(xí)的自主權(quán)，當(dāng)然也應(yīng)注意到存在的問題。任何事物都是利弊共存的，專業(yè)人才的培養(yǎng)需要經(jīng)過在學(xué)校系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，如果受教育者自發(fā)學(xué)習(xí)零散、未成系統(tǒng)的知識則很難實現(xiàn)，另外，直接學(xué)習(xí)未經(jīng)甄別的教育內(nèi)容也不利于正確價值觀的傳遞。

表1 教育組織形式的嬗變

三、教育組織形式嬗變的啟示

(一)內(nèi)在需求決定外在形式

透過外在看本質(zhì)，我們可以得出社會生產(chǎn)力水平、政治結(jié)構(gòu)、文化和科學(xué)技術(shù)等都是教育發(fā)展的決定因素。不同的教育組織形式是不同歷史時期的產(chǎn)物，與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、政治、經(jīng)濟(jì)和文化有著密切聯(lián)系。例如，受政教合一的需求影響，古代中國出現(xiàn)了官學(xué)和私塾，中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了騎士教育；受近代產(chǎn)業(yè)革命的影響，學(xué)校教育系統(tǒng)形成，制度化教育逐漸興盛起來。這些無不說明教育不是獨(dú)立存在的，有什么樣的社會就有什么樣的教育組織形式。

(二)教育源于生活，必將回歸生活

教育起源于人類生產(chǎn)生活的需要，追溯其本質(zhì)，不僅僅是為了傳授知識，而是為了人的成長和發(fā)展。學(xué)校中教授的知識是經(jīng)過篩選的系統(tǒng)化、體系化的學(xué)科知識，這也造成了教育和社會生活的分離。教育源于生活，不可能脫離生活而存在，未來學(xué)習(xí)化社會，必將打破學(xué)校的藩籬，打破狹隘的教育觀。人類不再拘泥于書本知識，從生活中習(xí)得一切知識、技能、情感、態(tài)度的過程都是學(xué)習(xí)和受教育的過程。借助于互聯(lián)網(wǎng)，教育更加接近生活，生活中的各種資源都會成為人們學(xué)習(xí)的資料，在家上學(xué)成為一種可能。學(xué)習(xí)化社會與遠(yuǎn)古時代教育融入生活的理念一致，教育源于生活，也必將回歸到日常生活中。

(三)積極探索互聯(lián)網(wǎng)時代多元的教育教學(xué)組織形式

教學(xué)組織中變的是教、學(xué)和媒介的形式，不論外在如何變化，教育的內(nèi)在本質(zhì)不會變化。在互聯(lián)網(wǎng)時代，教育者應(yīng)主動適應(yīng)教育組織形式嬗變的歷史趨勢，在實踐中積極探索新的教育組織形式?；ヂ?lián)網(wǎng)開放、共享和平等的屬性可以為教育提供更好的資源，可以定制個性化的學(xué)習(xí)。教育者應(yīng)以互聯(lián)

網(wǎng)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，適應(yīng)社會發(fā)展的新形態(tài)，開拓思路，進(jìn)行教學(xué)三要素的創(chuàng)新。在學(xué)校教育之外，積極探索新的教育組織形式；在學(xué)校內(nèi)則要積極探索新的課堂教學(xué)組織形式，構(gòu)建多元化的教育組織形式，以促進(jìn)教育教學(xué)改革的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，教育組織形式的嬗變歷程是復(fù)雜的，它既是多種因素合力作用的結(jié)果，又不是幾種因素簡單相加即可生成的。在這一研究領(lǐng)域，人們更多的從制度化的視角出發(fā)關(guān)注教育組織形式的變革。例如在實踐領(lǐng)域積極探索小學(xué)、幼兒園教學(xué)組織形式的革新等；在非制度教育視閾下探索古代書院教育、終身教育、社區(qū)教育等。相對以上研究而言，教育組織形式嬗變元理論方面的研究則顯得較薄弱，在這一領(lǐng)域中繼續(xù)進(jìn)行深入的探索，有助于厘清教育的發(fā)展軌跡，幫助我們判斷未來教育發(fā)展的方向。

[1][3][4]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會．學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M]．華東師范大學(xué)比較教育研究所譯．北京：教育科學(xué)出版社，1996：27，202，200．

[2]張季娟，袁銳鍔．外國教育史綱[M]．廣州：廣東高等教育出版社，1989：12．

[5]陳桂生．學(xué)校教育原理[M]．長沙：湖南教育出版社，2000：53．

(責(zé)任編輯：平和光)

The Evolution, Characteristics and Enlightenment of Education Organization Form——Based on the Perspective of Non-Institutionalized Education

LI Ping

(OfficeofTeachingaffairs,GuangdongTeachersCollegeofForeignLanguageandArts,Guangzhou,Guangdong510640,China)

Education organization form has experienced three stages: integrated mass of formal stage with social, purposeful separation, materialization and the formal stage gradually, and then shall be borne by the specialized agencies, gradually into the institutional phase, each stage has different characteristics. From the perspective of non-institutionalized education to watch the evolution of education organizational form, we can found that with the development of the society, education’s organization form changes between tangible and intangible and implements the three elements conversion of teaching, learning and media. this is the process during which education comes from life and tend to merge and social separation, this is also the education democratization process, from which we can get some enlightenment.

education organization form; non-institutionalized education; learning society

2016-08-12

廣東省教育研究院一般課題“高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑與方法研究”(課題編號：GDJY-2014-B-b094)。

李萍(1979- )，女，回族，河南許昌人，教育學(xué)碩士，廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院助理研究員；研究方向：高等教育理論與實踐。

G40

A

1005-5843(2016)12-0011-04

10.13980/j.cnki.xdjykx.2016.12.003