彭清鸞

高中《語文課程標準》要求“學生要認識中國傳統文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，并能“體會其基本精神和豐富內涵”，為“形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。中學語文教材所選的詩文、曲賦、小說等古代文學作品，不僅蘊涵著豐富的古代文學知識，也蘊涵著中華民族優(yōu)秀的傳統文化。語文學科的性質及語文教學的特點決定了中學語文教學理應關注傳統文化精神。但是，學生因受外來文化及網絡文化影響，在學習傳統文化方面存在時間不夠、認識不清、理解不透、素養(yǎng)不足等問題，語文教師應充分利用教學資源在教學中滲透優(yōu)秀傳統文化，促進學生對傳統文化的習得與繼承。下面以幾堂觀摩課為例，談談在語文教學中如何利用教學資源滲透優(yōu)秀傳統文化。

一、深入挖掘教材

高中語文教材中的那些文質兼美的經典文本都是優(yōu)秀思想文化的結晶，我們要深入挖掘其中傳統文化的因子，以此教育學生，使學生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化，引導學生求真、求美、求智慧。那么，如何利用好課程資源呢？

1.抓住關鍵詞句，咀嚼文本精華

教育家葉圣陶指出，閱讀“一字不宜忽，語語悟精神”。文論專家南帆也指出：“細讀文本就是沉入詞語?！痹诮虒W中，如果教師能抓住重點詞句，引導學生反復揣摩、領悟，不僅能加深學生對文本的理解，升華學生的情感體驗，還能使教學更加有效。

我區(qū)鄒老師執(zhí)教高中選修教材《不義而富且貴，于我如浮云》，集中反映了孔子在富貴、財利面前執(zhí)著于道義的觀念。學生受社會上功利思想的影響，不一定能真正理解孔子的思想精髓。鄒老師抓住什么是“可求”和“不可求”，并緊扣孔子的“吾所好”，“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”的內涵，讓學生理解孔子并不反對人們追求富貴，關鍵是追求富貴是否合乎道。在孔子看來，貧寒并不是問題，貧寒而不能踐履道義、以不正當手段牟取富貴才是真正的問題?？鬃印白駨牡懒x，取之有道”，“安貧樂道”和“義中取利”的思想對學生義利觀的形成具有較強的影響作用。

2.鏈接知識，理解文本內容

語文教材在編寫時因受單元體例、篇幅的限制，往往節(jié)選優(yōu)秀文學作品，學生在學習時常常一知半解，理解不夠深入。此時，教師應鏈接知識，要么是節(jié)選作品前后的有關內容，要么是創(chuàng)作背景，要么是與課文有關的其他文學作品，要么是名家大師對課文或課文中人物的評價，幫助學生把握人物的精神內涵。

一位教師講《離騷》，給學生補充司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中的相關內容、屈原的才華、理想、遭貶的經歷和他在汨羅江邊與漁父的對話，從而讓學生理解屈原在遭受貴族大臣的攻擊、奸佞小人的陷害、君王的不信任境遇中仍然不改初心，不放棄政治理想而苦苦追求的精神品質。而另一位教師講《屈原列傳》時，為了讓學生明白課文寄托的政治幽憤，就引入寫作背景介紹。司馬遷侍奉漢武帝，原來也受信任，不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰，因觸怒了武帝，被處以腐刑。他忍辱活著是因為要完成《史記》這部偉大著作，就如屈原被放逐后發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。通過了解課文背景，讓學生感受作者在敘述史實中飽含著的強烈的愛憎感情與傳統文化中倡導的進取精神。

3.巧設問題，把握文本主旨

在教學中，如果教師能根據課文創(chuàng)設出激發(fā)學生興趣的問題情境，使學生積極主動地開展具有探索性和創(chuàng)造性的活動，就會有效地引領學生走進文本，進一步理解作品的內涵及主旨。如一位教師執(zhí)教《蘇武傳》，用孔子的話“歲寒，然后知松柏之后凋也”創(chuàng)設情境，激發(fā)學生渴望了解滄海橫流中英雄本色的欲望。在學生理解文意的基礎上設置問題：“蘇武作為大漢使臣出使匈奴遇到了什么危難？他是如何應對的？”學生在教師的引導下思考、研討，明白蘇武為了國家的利益、民族的尊嚴，面對人生窮途危難選擇傲骨在腰，以堅定的信念、頑強的毅力面對匈奴的種種摧殘。蘇武威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)一定會感染學生，當學生遭遇生活中的困難時，想到蘇武就不會輕易低頭認輸。

二、擴大語文外延

高中語文教材中積淀著豐富的傳統文化因素，有傳統的人生觀、價值觀、審美觀，有中華民族傳統的性格、精神和意志品質，閃爍出民族文化的光芒。但是，教材文本資源是有限的，在立足文本感受民族文化精髓的同時，我們要利用廣闊的語文教育資源，豐富傳統文化內涵。

1.立足文本，拓展延伸

拓展延伸是指學生獲得一定的理解文本的能力后，就文本涉及的作品或相關的知識等進行更廣泛、更全面的閱讀和學習。如學習完《林教頭風雪山神廟》，可讓學生去閱讀《水滸傳》；學習完《蒹葭》《采薇》，可讓學生去研讀《詩經》中的其他名篇。通過拓展延伸性閱讀，可以使學生的視野更開闊，知識更豐富，從而把語文課中孤立的關于傳統文化的知識納入到一個更廣闊的文化背景下，更深刻地體味傳統文化的魅力，感悟優(yōu)秀傳統文化世代相傳、生生不息的原因所在，產生對民族優(yōu)秀傳統文化的崇敬感，養(yǎng)成積極探索的精神。

2.挖掘地方文化資源

豐富的地方文化資源是語文教學開發(fā)利用的寶藏，如非物質文化、民間故事、風俗文化、歷史古跡等都蘊含著極其豐富的傳統文化，只要我們細心收集，善于開發(fā)，就能為我們的教學活動服務。一位教師執(zhí)教必修教材《奇妙的對聯》，利用我區(qū)香山寺、鳳凰山等地的楹聯及居民張貼的春聯、婚聯，讓學生理解對聯的特點及蘊含的文化，幫助學生樹立生活處處有文化的觀念，培養(yǎng)學生留心生活、感受生活、反思生活的習慣，使學生快樂學習，主動參與，樂于探究，讓學生在實踐活動中品味傳統文化，達到語文教學的目的。

3.聯系生活

語文教師應有“大語文觀”，不能把語文活動局僅限于課堂教學和課外練習上，應把教學視野延伸到生活中，發(fā)現生活本身創(chuàng)造的種種機會，引導學生思考傳統文化的價值。

比如鄒老師執(zhí)教完《不義而富且貴，于我如浮云》后，展示了一組圖片：拍蒼蠅打老虎官員照、遵義吃烤雞腿中毒小孩離世，讓學生思考：自古以來，中國的文人志士們受儒家思想的影響，堅守自己的節(jié)操。可隨著時間的流逝，為什么近兩年來我們國家卻出現了拍蒼蠅打老虎這樣一個奇怪的現象？為什么賣雞腿的店家傷害了稚嫩的生命？學生討論交流后明白是因為道德操守的缺失，唯利是圖思想的侵蝕。接著鄒老師展示李嘉誠語錄：“不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢，一塊錢掉在地上我都會去撿。不是我的，一千萬塊錢送到我家門口我都不會要。”并簡介河北保定油條哥劉洪安、青島彩票哥王偉義舉，讓學生明白社會由每一個個體組成，每個人的一舉一動都是社會道德的一塊拼圖，缺了任何一塊，便不再完美。教師應該從文中、從身邊人的身上感受儒家思想，付諸行動，讓儒家思想綻放光彩，讓優(yōu)秀的傳統文化得到繼承發(fā)揚。

三、利用自身資源

教師不僅是課程資源的開發(fā)者、利用者，更是重要的課程資源。在教學實踐中，每位教師都有自己的認知策略、思維習慣、生活經驗、教育背景，有自己的興趣、愛好、專長和個性特征，也有自己的教學風格。如果教師熱愛中國傳統文化，有相應的傳統文化根基和文學修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能讓學生愛上傳統文化?，F行的教育體制決定學生獲取知識的主要途徑是教師的傳授，因此教師要加強學習，不斷提升文化素養(yǎng)，引發(fā)學生對傳統文化的熱情。

比如一位酷愛書法的教師執(zhí)教《蘭亭集序》，先向學生展示自己臨摹的《蘭亭集序》，接著講其中“之”字的不同之妙，既讓學生感受到書法之美，又激發(fā)學生對書法、對課文的學習興趣，可謂“一箭雙雕”。還有一位擅長朗誦的教師執(zhí)教《祭十二郎文》，示范朗讀真摯沉痛，深深感染了學生，范讀后再指導學生采用多種誦讀方式——大聲讀、輕聲讀、分組讀、全班讀、交替讀……學生于誦讀中把握文章悲痛的感情基調，產生如聞其聲、如見其人、如歷其境的藝術感受，從而感受作者與十二郎之間深厚的感情以及他對后者的沉痛悼念之情。試想，學生經常在這樣的氛圍中體悟，怎能不熱愛我們的傳統文化呢？

總之，教師要有解讀文本的真功夫，要有一雙慧眼，善于發(fā)現并挖掘教材中、生活中的優(yōu)秀傳統文化，并以自己的真情感染學生、影響學生，真正落實教育部提出的“立德樹人”和“弘揚優(yōu)秀傳統文化”的教育目標。

作者單位：貴州省遵義市紅花崗區(qū)教師培訓教研中心（563000）