萬鐘如

廣府民間“私伙局”的發(fā)展歷史

萬鐘如

“私伙局”是廣府民間曲藝愛好者以自娛自樂為目的，自愿組合為基礎(chǔ)的業(yè)余民間曲藝社團(tuán)?！八交锞帧睂?duì)嶺南音樂的發(fā)展起了極其重要的作用。它是廣東音樂（粵樂）的搖籃，同時(shí)是廣東音樂、粵劇、粵曲活態(tài)傳承的民間載體。

“私伙局”是與“燈籠局”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)方言詞匯，它具有方言詞匯開放性的特點(diǎn)，其指稱意義隨著歷史時(shí)期的不同而發(fā)生改變。經(jīng)較長時(shí)間的演變以后，目前用以指代民眾的以自娛自樂為目的的音樂活動(dòng)及這種活動(dòng)的組織。就這一詞本身的演變，它所體現(xiàn)的是廣府民間音樂文化變遷的歷史過程。通過對(duì)“私伙局”名稱來由的考證可知，“私伙局”在形成和發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，其概念的內(nèi)涵和外延都有所改變，因此，可以窺探私伙局形成和發(fā)展的歷史。

一、原始生長期

明清以前可以看作是“私伙局”的原始期。劃分的依據(jù)之一是明清以前的私伙局，其概念是指與燈籠局相區(qū)別的、自娛自樂的音樂活動(dòng)的方式，以及這種活動(dòng)方式的活動(dòng)場面，并不指代音樂組織?！八交锞帧遍_局的召集人，即主家，與其他參與者是雇傭關(guān)系，主家可以參與演出，或“唱曲”，或“玩音樂”，是自娛自樂，而對(duì)于其他參與者，參與活動(dòng)只是獲取報(bào)酬的手段。

任何社會(huì)和任一階層都不缺審美需求，同時(shí)具有一定的審美偏好?！八交锞帧钡脑搭^是雅集。雅集是一種具有階層指向性的活動(dòng)，與文人相關(guān)。嶺南文人的匯集和文人群體在嶺南的崛起和發(fā)展帶動(dòng)了雅集活動(dòng)的興盛。

廣東自晚明以后的家樂文化較之于其他地區(qū)在清初獨(dú)特的文化背景中迅速復(fù)興繁榮，其中重要的原因是，易代之際的短短數(shù)年內(nèi)，以江南文士為主體的大批忠明之士追隨永歷踏上了從江南到嶺南的抗清之旅。伴隨南明朝廷的西遷南移，大批文人武士追隨南下，“一時(shí)南國彥，都向五羊城”。[1]當(dāng)清朝江山定鼎后，近百萬人的抗清志士多留居嶺南，他們?nèi)谌霂X南文化的同時(shí)，也傳播江南文化，其中最顯著的就是昆曲。伴隨南明政權(quán)的興亡，昆曲在嶺南得到迅速復(fù)興和弘揚(yáng)。

鄧之誠《清詩紀(jì)事初編》卷六描述，清兩廣總督吳興祚入粵任上:“興祚喜與文士游。一時(shí)名士，多共唱酬，頗能沾溉寒士。故人望歸之?！眳桥d祚組建了自己的數(shù)支家樂戲班。公務(wù)之暇，不廢聲樂。其總督府聚集了一大批擅長詞曲的文士，“座中嘉客半江東”，諸多江南才俊皆為總督座上嘉賓。清代戲曲的發(fā)展與這些游幕文人密切相關(guān)。其中，文人萬樹就是追隨吳興祚的江南才子，以萬樹為首的游幕文人群體不僅促進(jìn)了嶺南曲壇的空前繁榮，而且還直接導(dǎo)致了嶺南劇曲——粵劇的誕生。[2]

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是另一個(gè)促使私伙局濫觴與社會(huì)的重要原因。中國的資本主義萌芽，發(fā)生于十六、十七世紀(jì)，即明代嘉靖、萬歷年間，期間以得到確切證明的、其中以珠江三角洲地區(qū)具有工場手工業(yè)性質(zhì)的佛山冶鐵爐坊為標(biāo)志之一。[3]這時(shí)期，商人支配生產(chǎn)已成為資本主義萌芽的重要形式。這是一個(gè)中國社會(huì)歷史發(fā)展的分水嶺。

近年，以廣東音樂曲藝團(tuán)前團(tuán)長黎田為首的本地的音樂工作者新的研究認(rèn)為，“廣東音樂”（粵樂）是“經(jīng)歷過一個(gè)從明代萬歷元年（1573）至清代光緒元年（1875）間的、長達(dá)三百多年的孕育階段才開始形成為一個(gè)樂種的”，直到1860年左右，“廣東音樂”才真正具備了“特色曲目、群眾基礎(chǔ)以及代表人物”三大條件，從而形成單一樂種。[4]這一時(shí)期私伙局的活動(dòng)內(nèi)容包括器樂、聲腔甚至舞臺(tái)表演，為后來粵劇、粵曲及廣東音樂的形成和發(fā)展準(zhǔn)備了條件。據(jù)此，大致可以把明代萬歷年以前作為私伙局的原始期。正是明清時(shí)期由于珠江三角洲特殊的地理歷史條件，商品經(jīng)濟(jì)的萌芽及其后在全國首出一指的發(fā)展，造就了一個(gè)有足夠的經(jīng)濟(jì)能力來休閑和“玩”音樂并以市民為主的階層。自此私伙局的活動(dòng)便蓬勃地在廣府地區(qū)發(fā)展起來。

這一時(shí)期是“燈籠局”與“私伙局”并存的時(shí)期，二者是一對(duì)概念，二者概念的指向均是活動(dòng)形式。“燈籠局”也一直只指活動(dòng)形式，因?yàn)槠浜髞淼陌l(fā)展也未形成組織。已故著名音樂家劉天一在《略談“廣東音樂”的歷史源流》一文中載:“粵劇之外，還有失明曲藝人員（盲妹）的演唱活動(dòng)，頗有影響。他們一般是唱家庭喜慶的‘燈籠局’的。所謂燈籠局者，因當(dāng)時(shí)晚上要提燈籠走路，而且喜慶必掛燈籠”。[5]另，陳駒先生《“白話說唱”史話瑣聞》一文寫道:“南詞妹”，亦即“校書”、“琵琶仔”，是專門唱“花筵”和燈籠局的，而燈籠局就是民間節(jié)日慶典或婚嫁慶賀飲宴時(shí)聚會(huì)。[6]因此，從演出形式看，“燈籠局”就是堂會(huì)。

二、繁榮發(fā)展期

從明清一直持續(xù)到“文化大革命”前。這一時(shí)期的“私伙局”既指代私伙局這類民間音樂組織，也指這類組織的活動(dòng)。

“私伙局”的發(fā)展與珠江三角洲地區(qū)的器樂發(fā)展有密切關(guān)系。近年有研究者把“廣東音樂”的發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期，包括“廣東音樂”的孕育期、生長期（硬弓時(shí)期）、成熟期（軟弓時(shí)期）、徘徊期和發(fā)展期。而私伙局的繁榮期的跨度包括了“廣東音樂”的生長期（硬弓時(shí)期）和成熟期（軟弓時(shí)期）。[7]明清時(shí)期，小業(yè)主經(jīng)濟(jì)本已十分繁榮的佛山，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，市民階層擴(kuò)大?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，“開局”已不是大戶人家的專利，文化下移，隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升，市民階層成為私伙局的主體。以佛山為例，明永樂年間（1403-1424），佛山手工業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)產(chǎn)品豐富，商賈云集，成為中國四大名鎮(zhèn)之一。經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的穩(wěn)定，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也為孕育孵化本土文化藝術(shù)提供了人文環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著民間樂社的日漸增多，“開局”已成為市民階層司空見慣的日常生活的一部分。

這一時(shí)期的“私伙局”數(shù)量眾多，發(fā)展規(guī)模前所未有，尤其是在這一階段的女伶時(shí)期，“私伙局”對(duì)粵劇、粵曲及廣東音樂的發(fā)展都作出了極大貢獻(xiàn)。也就是在這一時(shí)候，“私伙局”的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，“私伙局”內(nèi)一批有素養(yǎng)的“玩家”（業(yè)余專家）進(jìn)入圈內(nèi)，成為專業(yè)樂師。民間自發(fā)聚會(huì)演唱粵曲，演奏粵樂的私伙局越來越多，多冠以樂社之名。但一些有影響的樂社開始變換角色，即由原來自娛自樂的背景里脫穎而出，走入前臺(tái)，進(jìn)入公眾的視野，而這些樂社的功能也自此開始改變，部分成員開始向職業(yè)和半職業(yè)轉(zhuǎn)化。這一時(shí)期的女伶把粵劇十大行當(dāng)?shù)那豢跉w并為大喉、平喉、子喉三大腔系，請粵樂（廣東音樂）作曲家和演奏師伴奏、設(shè)計(jì)唱腔和創(chuàng)作小曲，并引入西洋樂器伴奏，從而大大豐富了粵曲曲牌板式，使唱腔更加優(yōu)美動(dòng)聽。此時(shí)期的粵曲發(fā)展有四個(gè)方面的進(jìn)步:（1）清唱中將演唱與伴奏分家，設(shè)置了專門的伴奏樂隊(duì)；（2）一批有素養(yǎng)的“玩家”進(jìn)入圈內(nèi)；（3）在開場與間場中有獨(dú)立的器樂曲演奏，為廣東音樂的發(fā)展開辟了園地；（4）有了樂曲自己的專門去目及其創(chuàng)作專門家，不再從屬于粵劇戲班的曲目庫存。

新中國成立以后，“私伙局”及其活動(dòng)仍相當(dāng)活躍。郭沫若當(dāng)年就非常感嘆，并寫下了“萬家燈火萬家弦”的詩句?！稄V州市志·文藝志》載:“ 到1959年，廣州地區(qū)的業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)發(fā)展到3800多個(gè)，其中業(yè)余文工團(tuán)、業(yè)余粵劇團(tuán)、話劇團(tuán)387個(gè)，其余是音樂、曲藝（私伙局）、舞蹈等品種的團(tuán)隊(duì)?！盵8]僅當(dāng)時(shí)的廣州地區(qū)私伙局?jǐn)?shù)量當(dāng)在三千個(gè)以上，因?yàn)?，舞蹈團(tuán)隊(duì)數(shù)量不會(huì)是大多數(shù)，而這里所說的“音樂、曲藝”二者概念也有重疊，故大部分應(yīng)為演唱粵曲和演奏器樂的私伙局。

三、沉寂期

1966—1976年“文化大革命”期間，原有的群眾業(yè)余文藝隊(duì)伍絕大部分解散，出現(xiàn)了大批名為“毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)”的群眾文藝組織，以服務(wù)政治為目的。這些宣傳隊(duì)很多是當(dāng)時(shí)的“群眾組織”各自成立的，其成員以“停課鬧革命”的大中學(xué)生為主，他們在“毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)”的稱號(hào)前面均冠以群眾組織之名，以示區(qū)別；也有各行業(yè)系統(tǒng)的革命委員會(huì)抽調(diào)基層單位人員組成的完全脫產(chǎn)的行業(yè)宣傳隊(duì)；還有一批聚散無常的基層單位宣傳隊(duì)。演出內(nèi)容多為政治類歌曲及“樣板戲”劇目?！八交锞帧被顒?dòng)進(jìn)入沉寂期。

四、復(fù)蘇發(fā)展期

這一階段從“文化大革命”以后一直持續(xù)到現(xiàn)在。這一時(shí)期“私伙局”之名專指組織，已不指稱活動(dòng)，即專指“私伙局”這種類型的民間音樂組織，以示與“公家的”（由政府部門主管）的“專業(yè)”文藝團(tuán)相區(qū)別。

“文化大革命”以后，“私伙局”開始恢復(fù)?！拔幕蟾锩敝猩杏幸恍┻M(jìn)入地下活動(dòng)狀態(tài)的“私伙局”嶄露頭角。隨著改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化步伐加快，以及與港澳地區(qū)、華僑地區(qū)的經(jīng)濟(jì)來往和文化交往，“私伙局”得到迅速發(fā)展，以至在珠三角地區(qū)遍地開花。以佛山地區(qū)為例，筆者先后于2004年及2015年對(duì)佛山各區(qū)“私伙局”前后的十年發(fā)展規(guī)模進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。

常住人口[9](萬人)全國綜合實(shí)力排名[10]私伙局?jǐn)?shù)量（個(gè)）2004年 2015年順德區(qū) 246.1701 1 81 200+南海區(qū) 258.8844 2 67 95禪城區(qū) 110.1077 21 37 100+三水區(qū) 62.2645 38 12 16高明區(qū) 42.0044 45 13 12

分析統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以看出，“私伙局”的規(guī)模與各區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈正相關(guān)。以佛山為例，這種正相關(guān)十分明顯。就常住人口規(guī)模而言，除卻禪城區(qū)以外，其他各區(qū)“私伙局”的數(shù)量也與常住人口規(guī)模呈正相關(guān)。禪城區(qū)之所以例外，是因?yàn)槎U城區(qū)是原佛山地區(qū)的政治文化中心，人口構(gòu)成與其他區(qū)不同。

注釋：

［1］李振裕：《送方敦四之粵》其二，載《白石山房集》卷1，《四庫全書存目叢書》集部6第243冊第588頁。

［2］朱麗霞：《文人游幕與清初戲曲》［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（6），第156-159頁。

［3］吳承明：《中國資本主義與國內(nèi)市場》［M］.北京，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1985第163-230頁。

［4］［7］陶誠：《“廣東音樂”文化研究》［D］.福建師范大學(xué)，2003年1月，第50、1頁。

［5］劉天一：《略談“廣東音樂”的歷史源流》［J］.民族民間音樂研究，1982（2），第32頁。

［6］陳駒：《“白話說唱”史話瑣聞》［J］.廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1979（1），第31-49頁。

［8］廣州市地方志編纂委員會(huì)：《廣州市志：卷十六文化》第520頁［M］．廣州：廣州出版社，2000。

［9］佛山市2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)，詳見：http://epaper.citygf.com/szb/ html/2011-05/16/content_444495942.htm。

［10］《中國中小城市發(fā)展報(bào)告（2015）》綠皮書，詳見：http://news.china.com.cn/rollnews/news/ live/2015-11/24/content_34705139.htm。

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