楊曉亮

[摘要]聲樂(lè)教育是訓(xùn)練人們用聲音藝術(shù)的表現(xiàn)人類(lèi)情感。聲樂(lè)教育也是音樂(lè)學(xué)中進(jìn)行情感教育時(shí)具有較強(qiáng)實(shí)踐性的專業(yè)之一，這一特點(diǎn)使它成為實(shí)施情感教育的絕好介質(zhì)和載體。本文旨在通過(guò)對(duì)聲樂(lè)教育特殊性的分析來(lái)探討情感教育與聲樂(lè)學(xué)習(xí)的密切關(guān)系以及聲樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)情感教育的重要承載作用。闡述如何在聲樂(lè)教育中實(shí)施情感教育，聲樂(lè)教育中情感教育的基本方法和原則，就聲樂(lè)教育中逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感表達(dá)提出了可靠的理論依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]聲樂(lè)教育；情感教育；關(guān)系；載體

前言

音樂(lè)最初的形成原因是人們對(duì)于某種情感的凝結(jié)和釋放，用以表達(dá)某種心情和情緒。聲樂(lè)教育作為音樂(lè)教育具有專業(yè)性的一門(mén)課程，其教學(xué)的最主要目的就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)表演的實(shí)踐能力的提升，成功的聲樂(lè)表演必須是充滿感情的，這里的感情不止是要求表演者能夠投入到表演中，對(duì)于表演的角色和情緒能夠有著深刻的體會(huì)，更要求表演者能夠?qū)⑦@種情感融會(huì)貫通，并通過(guò)自己的理解自然的表現(xiàn)出來(lái)，情感描述不能過(guò)于目的化，要做到收放自如、情真意切。對(duì)于情感的掌握和表達(dá)沒(méi)有一種明確的標(biāo)準(zhǔn)，主觀性較強(qiáng)，因此，聲樂(lè)教育中的情感教學(xué)效果好壞，多是由學(xué)生自己的領(lǐng)悟能力和生活體驗(yàn)決定的，因此，聲樂(lè)學(xué)習(xí)要培養(yǎng)學(xué)生高超的音樂(lè)情感領(lǐng)悟能力，盡可能讓學(xué)生對(duì)于社會(huì)百態(tài)能夠理解甚至親身體驗(yàn)，豐富人生閱歷和生活體驗(yàn)。聲樂(lè)專業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生的情感教學(xué)是關(guān)鍵，同樣情感教學(xué)也能反過(guò)來(lái)促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè)技巧的提升，因此，將聲樂(lè)教育看成是情感教育的載體，情感教育是聲樂(lè)教育的必要組成部分，兩者相互作用，互為前提。

一、對(duì)于情感教育的理解和價(jià)值分析

“情感”的產(chǎn)生受到客觀事物滿足個(gè)體需求程度的影響，其產(chǎn)生是對(duì)個(gè)體需求和客觀事物滿足情況之間的關(guān)系的反映。需求得到滿足，表現(xiàn)為一種愉悅、快樂(lè)的情感，需求得不到滿足，則表現(xiàn)為一種遺憾、缺失等不愉快情感。情感是人們生產(chǎn)生活的動(dòng)力和影響因素，對(duì)于人們的認(rèn)知和行為產(chǎn)生調(diào)節(jié)和支配的作用。

而“情感教育”是素質(zhì)教育中隱性的部分，沒(méi)有專門(mén)設(shè)置的情感教育課程，但是卻通過(guò)其他課程將“情感教育”貫穿其中，但是“情感教育”卻是聲樂(lè)教育中的最主要部分，聲樂(lè)教育的目的之一就是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者良好的情感體驗(yàn)和把握，教導(dǎo)學(xué)生能夠體會(huì)不同情感、表達(dá)情感，在各種不同情感中體會(huì)社會(huì)百態(tài)和各類(lèi)角色?！扒楦薪逃币蠼逃吒鶕?jù)教學(xué)要求，進(jìn)行相應(yīng)的情感活動(dòng)和教育課程開(kāi)展，在這些活動(dòng)和課程中，關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、信念、情緒等情感元素的變化和發(fā)展，“情感教育”的目的是要培養(yǎng)學(xué)生良好的情感領(lǐng)悟能力以及積極的情感激發(fā)和消極的情感處理辦法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)情感控制和調(diào)節(jié)，得到身心的健康成長(zhǎng)和發(fā)展，最終形成學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及學(xué)生良好的社會(huì)品質(zhì)和精神品質(zhì)。

二、情感與聲樂(lè)學(xué)習(xí)的關(guān)系分析

（一）反映人類(lèi)情感的聲音現(xiàn)象——歌唱

歌唱的出現(xiàn)是人類(lèi)語(yǔ)言表達(dá)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，反映人類(lèi)語(yǔ)言表達(dá)水平和技巧的不斷提升。歌唱對(duì)于人類(lèi)情感的表達(dá)運(yùn)用的是一種夸張的手法，根據(jù)音樂(lè)的不同旋律、風(fēng)格、音色、藝術(shù)化語(yǔ)言等元素的組合、提煉和創(chuàng)作者的藝術(shù)化理想化處理最終形成的。雖然歌唱表演不像人們說(shuō)話那樣自由無(wú)拘束，受到一定的限制，但是歌唱能夠表達(dá)說(shuō)話時(shí)所不能表達(dá)的聲音美和情感美。

歌唱的聲音要有比較寬廣的音域，要有相當(dāng)響亮的音量，要有表達(dá)歌曲感情的各種聲音色彩。這些除了要靠正確的氣息控制，正確的發(fā)聲方法之外，更要靠正確掌握人體對(duì)發(fā)聲的共鳴作用。共鳴能夠形成的聲音質(zhì)量變化，要比聲帶自身的發(fā)聲能量大得多。當(dāng)某個(gè)物體振動(dòng)發(fā)出聲響時(shí)，影響到周?chē)钠渌矬w的振動(dòng)，從而增強(qiáng)了原物體振動(dòng)的聲響，形成了共鳴現(xiàn)象。歌唱的共鳴就是指歌唱發(fā)聲時(shí)，由于氣息沖擊聲帶振動(dòng)而發(fā)出的聲音同時(shí)引起了人體內(nèi)其他各共鳴腔體產(chǎn)生共振的現(xiàn)象。由于共鳴時(shí)產(chǎn)生的泛音與聲帶發(fā)出的音組成復(fù)音，因此，它使聲音得到了美化，達(dá)到洪亮、豐滿、悅耳、動(dòng)聽(tīng)的效果。人的聲帶是極短的振動(dòng)體，它發(fā)出的聲音是微小的，全靠人體許多天然的共鳴腔體（如胸腔、咽腔、頭腔等）將它擴(kuò)大，這些共鳴腔體可以調(diào)節(jié)聲帶所發(fā)聲音的大小、明暗及音色上的變化，并能調(diào)整其高度。

無(wú)論是那一門(mén)藝術(shù)，其表現(xiàn)的手段都是為內(nèi)容服務(wù)的，且都是以情感交流與審美共享為目的。聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的目的是感動(dòng)人、是傳達(dá)思想情感、情緒和描繪情景。鋼琴、提琴、民族樂(lè)器、交響樂(lè)等所有的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式都是手段，用這些方式表現(xiàn)出社會(huì)、時(shí)代，人的內(nèi)心世界和情感世界才是最終目的。聲樂(lè)教學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)者的要求不僅僅是聲音音色的美妙和韻味，而是對(duì)于學(xué)習(xí)者多方面的審美能力的要求。

（二）聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的必要因素——情感

作為聲樂(lè)藝術(shù)，通過(guò)歌唱所需要表達(dá)的情感、情緒才是歌唱的實(shí)質(zhì)，所以在聲樂(lè)教學(xué)及演唱過(guò)程中，對(duì)情感學(xué)習(xí)與體會(huì)也就顯得尤為重要，聲樂(lè)藝術(shù)表演對(duì)于情感的要求是必需的，沒(méi)有情感的聲樂(lè)表演，只能算是簡(jiǎn)單的發(fā)聲工具，沒(méi)有藝術(shù)生命力和感染力，無(wú)法引起聽(tīng)眾的情感共鳴，聲樂(lè)表演流于形式，難以發(fā)揮感染效果，這是聲樂(lè)教育中最不應(yīng)該出現(xiàn)的。

聲樂(lè)表演和情感表現(xiàn)之間的關(guān)系是密切相關(guān)卻又相互對(duì)立的，聲樂(lè)表現(xiàn)的技巧是情感抒發(fā)的基礎(chǔ)，情感表現(xiàn)和抒發(fā)則是聲樂(lè)表演的靈感和精華。在《民族唱法探索》一書(shū)中，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院著名聲樂(lè)教育家姜家祥就明確而具體地闡述了情感的調(diào)控與歌唱生理調(diào)節(jié)的辯證關(guān)系：“不應(yīng)否認(rèn)、演唱者心理、情緒對(duì)歌唱時(shí)的直接影響。因?yàn)楦璩獣r(shí)一種生理與精神密切結(jié)合的活動(dòng)，只會(huì)活動(dòng)的司令部都是大腦神經(jīng)，如果演唱者精神振奮，此時(shí)發(fā)聲器官也必然處于積極狀態(tài)，便于很快組織起來(lái)。但是情感調(diào)節(jié)并不能代替聲樂(lè)技巧，而是對(duì)聲樂(lè)技巧的掌握與發(fā)揮騎著意想不到的推動(dòng)、促進(jìn)作用?！郧閹曤m然是個(gè)原則，但不能每時(shí)每刻都要求這樣做。因?yàn)榧夹g(shù)方法和基本功的訓(xùn)練尤其相對(duì)獨(dú)立性，屬于純技術(shù)范圍，不是單純的用情感就能解決歌唱高音等技術(shù)困難的?！?/p>

實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)表演對(duì)于聽(tīng)眾審美體驗(yàn)和感染的效果，必須要做到聲樂(lè)與情感的高度融合，聲情并茂，做到聲樂(lè)表演和情感表現(xiàn)的高度統(tǒng)一，才能給聽(tīng)眾帶來(lái)美的體驗(yàn)和精神力量。

三、情感教育對(duì)聲樂(lè)教育的促進(jìn)作用

情感教育是聲樂(lè)教育的前提和基礎(chǔ)，在情感教育中，學(xué)習(xí)者能夠獲得較好的情感體驗(yàn)和領(lǐng)悟，能夠提升情感認(rèn)識(shí)和感悟，在情感教育學(xué)習(xí)中，了解情感的產(chǎn)生原因，特點(diǎn)和發(fā)展影響因素，認(rèn)識(shí)到情感的學(xué)習(xí)是為了更好的理解他人的不同情感產(chǎn)生原因和應(yīng)對(duì)辦法，也能在情感學(xué)習(xí)中做到對(duì)自身情感的良好控制和抒發(fā)，時(shí)有效地調(diào)節(jié)和排解不良情緒和情感的影響，激發(fā)積極情感和快樂(lè)因素的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)自身的身心健康發(fā)展。一個(gè)有著良好情感體驗(yàn)的人，對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)就有了一定的基礎(chǔ)，能夠更快地融入到聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，掌握聲樂(lè)表達(dá)技巧，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的高效率、好成果。

首先，歌唱本身就是一種情感化的發(fā)聲過(guò)程，完美的歌唱就是演唱者通過(guò)對(duì)歌曲二度創(chuàng)作之后的情緒表達(dá)，作者的本意和這首歌所描繪的場(chǎng)景，合并成了演唱者的想象。因此，歌唱中情感和聲音都是必要元素，缺一不可。有了情感基礎(chǔ)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在研究發(fā)聲技巧和情感表達(dá)途徑時(shí)就簡(jiǎn)單多了，學(xué)習(xí)者通過(guò)相應(yīng)的情感調(diào)動(dòng)，能夠?qū)τ诼晿?lè)表演中的技巧和方法快速領(lǐng)悟，歌唱的氣息和表現(xiàn)呼吸空氣的深淺和強(qiáng)弱，影響整體的聲樂(lè)表達(dá)效果。

一般來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)表演者的首要演唱目的是唱出歌曲的情感，而要唱出曲目中蘊(yùn)含的情感，不僅要求表演者能夠熟悉和了解曲目的場(chǎng)作背景和創(chuàng)作人在創(chuàng)作時(shí)的情感體驗(yàn)以及人生經(jīng)歷，更要能將這種情感和經(jīng)歷轉(zhuǎn)化成自己的理解用自己的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)。因此，可以講歌曲的演唱過(guò)程看作是表演者對(duì)于聲樂(lè)曲目的一次再創(chuàng)作過(guò)程，這種創(chuàng)作是要?jiǎng)?chuàng)作者加入自己的情感，對(duì)曲目有形的理解和感悟，而不是簡(jiǎn)單的翻唱和改編。

總之，情感是音樂(lè)以及聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，情緒，情感也是我們?nèi)祟?lèi)與生俱來(lái)的客觀世界的反映。聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)過(guò)強(qiáng)，并不只是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)出歌唱者自我的情緒和情感，歌唱者還必須在準(zhǔn)確地把握詞、曲作者的創(chuàng)作本意，并融入自己真實(shí)的情緒和情感，還須在舞臺(tái)上流暢的表現(xiàn)給觀眾，才能實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)目的。過(guò)去的聲樂(lè)教育一直是屬于“精英”教育的范疇，隨著素質(zhì)教育的普及和人們對(duì)精神文化生活需求的增加，總結(jié)一套更有效的訓(xùn)練歌唱者運(yùn)用情緒情感準(zhǔn)確表現(xiàn)音樂(lè)的方法是具有現(xiàn)實(shí)的意義的。在聲樂(lè)教學(xué)中通過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練，將有助于歌唱者在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中有效地掌握這一表現(xiàn)音樂(lè)的必備手段，以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的表現(xiàn)音樂(lè)的目的，同時(shí)通過(guò)聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)情感教育的功能。

四、如何通過(guò)聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)行情感教育

聲樂(lè)教育中情感教育的積極作用是不容置疑的。音樂(lè)教育的實(shí)踐是多方面的，它包括欣賞教學(xué)、歌唱教學(xué)、器樂(lè)教學(xué)等類(lèi)型，但無(wú)論是哪種類(lèi)型的教學(xué)，其在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施情感教學(xué)的思想方法是基本相同的。教育工作者在這方面進(jìn)行的許多教學(xué)方法的嘗試，已經(jīng)取得了大量有益的經(jīng)驗(yàn)。但是，聲樂(lè)教育中情感教育的理論和實(shí)踐上都還存在需要進(jìn)一步解決的問(wèn)題。首先是缺乏對(duì)聲樂(lè)演唱情感的操控既符合藝術(shù)性又具有實(shí)際性意義的研究。其次，對(duì)聲樂(lè)演唱所創(chuàng)造的聲音本質(zhì)還缺乏更具有科學(xué)意義的解釋。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中情感教育方法的分析，總結(jié)出積極有益的教學(xué)方法，并依據(jù)多維情感空間的情感理論，嘗試在聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行更進(jìn)一步的情感教學(xué)的可能性研究是具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。

（一）通過(guò)歌詞的意境來(lái)感受情感意境

演唱者的情感審美感受是由詞曲作家而引起的，好的演唱就是實(shí)現(xiàn)詞曲作家、歌唱家、及觀眾情感的同步共鳴。例如著名的男高音歌唱家蔣大為演唱的《在哪桃花盛開(kāi)的地方》，就是一首側(cè)重寫(xiě)景的歌曲：“在哪桃花盛開(kāi)的地方，有我可愛(ài)的故鄉(xiāng)，套數(shù)倒影在明凈的水面，桃林環(huán)抱著秀麗的村莊……”從歌詞來(lái)看，抒發(fā)了詞作者對(duì)自己故鄉(xiāng)的一往情深，在演唱的時(shí)候，演唱者同樣要懷著詞作者的主觀感受與評(píng)價(jià)，并化寫(xiě)景為情思，深層次地詮釋這首歌曲的意境。云南民歌《小河淌水》也是一首非常典型的意境性的歌曲：“月亮出來(lái)亮汪汪，想起我的阿哥在深山，哥像月亮天上走，你可聽(tīng)見(jiàn)阿妹叫阿哥?！蓖ㄟ^(guò)歌詞我們就已經(jīng)能夠清楚地看出歌曲所意欲表現(xiàn)的阿妹對(duì)阿哥的思念，借仰望月亮來(lái)含蓄的表達(dá)自己對(duì)阿哥的愛(ài)慕之心，一幅婉約、凄美的畫(huà)面，一份純真、執(zhí)著的愛(ài)情。演唱者在演唱時(shí)候就要讓自己的身心融入這幅畫(huà)面，身臨其境的感受在那個(gè)月夜，抒發(fā)那份思念。

（二）通過(guò)歌曲中音樂(lè)的變化來(lái)體驗(yàn)情感的跌宕豐富

音樂(lè)的不同旋律、節(jié)奏變化、音色、音高和音強(qiáng)等因素都是表演者寄托感情、抒發(fā)情感的載體。表演者的情感變化和起伏可以隨著音樂(lè)的律動(dòng)和變化而變化，音樂(lè)的律動(dòng)和節(jié)奏變化也充分的表現(xiàn)表演者的情感變化。悠揚(yáng)輕快的音樂(lè)能夠讓聽(tīng)眾感受到表演者此時(shí)內(nèi)心的歡快和輕松，帶動(dòng)聽(tīng)眾陶醉在這種愉快的氛圍里，而凄婉哀怨的旋律則會(huì)讓聽(tīng)眾感受到此時(shí)表演者內(nèi)心的痛楚和糾結(jié)，融入到表演者的悲傷情感中。

情感審美是心靈的直接語(yǔ)言，歌唱所以能廣為流傳就在于它富有感人的力量，即情感的力量，每當(dāng)聽(tīng)到優(yōu)美的歌聲，動(dòng)人的旋律、變化的節(jié)奏時(shí)，就會(huì)得到審美愉快，歌唱者和欣賞者都能同時(shí)感受到歌曲所要表達(dá)的情感，并分享由此帶來(lái)的審美愉悅。在我們生活中的一般情況下，如果說(shuō)一個(gè)獨(dú)立完整的句子或者一段話的時(shí)候，肯定我們的頭腦中要先有一個(gè)念頭，進(jìn)而想你說(shuō)話的對(duì)象先出一個(gè)有你意欲說(shuō)出的這句話決定的表情，才開(kāi)始說(shuō)出這句話，在說(shuō)完這一句話之后如果沒(méi)有別的突發(fā)事件的打斷，表情必然要延留一會(huì)兒才會(huì)消失，這就是心理學(xué)中的情感的先現(xiàn)和延留。在歌唱中這種情感的先現(xiàn)和延留明顯，例如歌劇《白毛女》中女主角演唱的“北風(fēng)吹”選段，在前奏中樂(lè)隊(duì)已經(jīng)奏出了主旋律，喜兒孩子般等待過(guò)年的喜悅心情及等待爹爹回家的焦急心情交織在一起，前奏的最后一句句尾上的一行琶音是準(zhǔn)備演唱的氣口，在這個(gè)氣口上同時(shí)也是情感先現(xiàn)的最后一刻，歌聲開(kāi)始，情感作為歌聲的依據(jù)和歌聲以及表情自然融合在一起，聲樂(lè)演唱技巧和情感也完美地結(jié)合在一起，進(jìn)而使得喜兒的心情通過(guò)歌聲更好的表達(dá)了出來(lái)。

根據(jù)不同歌曲語(yǔ)言的風(fēng)格也可以很好的表現(xiàn)各民族的不同情感，通過(guò)演唱時(shí)的潤(rùn)腔中加入的滑音、顫音、裝飾音等等。例如歌曲《木蘭從軍》中的依據(jù)：“難壞了姑娘花木蘭哪”中的“蘭”字就假的下滑音就是標(biāo)準(zhǔn)的河南方言，很好的表現(xiàn)了河南的鄉(xiāng)情及花木蘭當(dāng)時(shí)的急切心情。

一般來(lái)說(shuō)，一首歌中的旋律和節(jié)奏會(huì)起伏變化，有高昂激進(jìn)的高音部分、舒緩穩(wěn)定的中音部分以及低沉的低音部分，和連綿起伏的山脈一樣，高低有致、迂回變換。漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言，聲調(diào)是一個(gè)音節(jié)或字在單獨(dú)發(fā)音時(shí)它的高、低、升、降的音高變化，漢語(yǔ)語(yǔ)言中的四個(gè)聲調(diào)在咬字、吐字中，雖然按三部分結(jié)構(gòu)規(guī)律把字吐清楚了，但若字的聲調(diào)不對(duì)，唱出來(lái)的字仍然容易使人誤解。如果我們把四聲搭配得當(dāng)，就形成了聲調(diào)的對(duì)比，有起有落，有高有低，有長(zhǎng)有短，朗讀起來(lái)好聽(tīng)，唱起來(lái)易于上口，這就強(qiáng)調(diào)了詩(shī)詞的節(jié)奏美、旋律美。

總之，歌唱的語(yǔ)言離不開(kāi)字音的聲、韻、調(diào)這三部分，只有掌握了字音的結(jié)合規(guī)律，演唱時(shí)辯證地處理每個(gè)部分之間的關(guān)系，還要根據(jù)歌曲情感的需要，作出相應(yīng)的變化，完整地表現(xiàn)出每個(gè)字來(lái)，才稱得上真正完成了歌唱的咬字吐字。還有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的，就是咬字吐字重要的是要研究語(yǔ)言如何表現(xiàn)感情，一般來(lái)說(shuō)，唱輕快的歌曲，咬字吐字應(yīng)特別輕快、敏捷、靈活；唱雄壯的進(jìn)行曲時(shí)，咬字應(yīng)結(jié)實(shí)有力；唱抒情曲調(diào)時(shí)，咬字應(yīng)優(yōu)美柔和；唱慢速度的歌曲時(shí)，咬字吐字應(yīng)圓滑，相連，從而達(dá)到“以情帶字，字里傳情”的目的。

（三）利用音樂(lè)說(shuō)故事，通過(guò)樸素表達(dá)引起情感共鳴

通過(guò)歌曲內(nèi)容及對(duì)象來(lái)體驗(yàn)不同角色的性格情感最主要體現(xiàn)在歌劇演唱上，對(duì)各個(gè)不同人物和故事表達(dá)的心理及情感的體驗(yàn)是非常明顯的，當(dāng)然也不乏很多演唱者與景、物等對(duì)象之間做情感交流的。每一首歌曲的形象都是獨(dú)特的，有個(gè)性的、典型的，通過(guò)演唱不同的歌曲就可以更深刻、更真實(shí)的體驗(yàn)不同的任務(wù)情感，從而使演唱者內(nèi)心充滿豐盈的內(nèi)心情感體驗(yàn)。體驗(yàn)不同人物的情感在一定程度上性質(zhì)與影視演員同質(zhì)，要求歌者把自己想象成自己所演所唱的那個(gè)角色，在這里就形成了演唱者與角色之間的情感交流以及演唱者與聽(tīng)眾之間的情感共享。而把音樂(lè)表演看作是一種故事的講述過(guò)程，通過(guò)樸素的語(yǔ)言和音樂(lè)表達(dá)引起聽(tīng)眾的共鳴。音樂(lè)與故事息息相關(guān)。音樂(lè)講述故事、故事觸發(fā)情感、情感產(chǎn)生共鳴，這讓音樂(lè)成為人類(lèi)的共通語(yǔ)言，也是音樂(lè)的魅力所在。舞臺(tái)上的金志文，就用一舊一新兩首作品，極好地展現(xiàn)了這種魅力。

舊曲是《往事只能回味》，原版為尤雅演唱的經(jīng)典作品，經(jīng)鄧麗君翻唱后被廣為人知。金志文在踢館賽操刀改編，放棄了原曲哀而不傷甚至有些歡快的基調(diào)，將“竹馬青梅”最終抱憾分飛的故事推上臺(tái)前。這樣的故事在許多人身上都發(fā)生過(guò)。金志文從極簡(jiǎn)的編曲人手，一層一層加入情感力道，讓遺憾在曲末最終爆發(fā)，引發(fā)觀眾的共鳴。新曲則是他自己作曲的《中國(guó)姑娘》，在返場(chǎng)中第一次演唱。讓人意外的是，這并不是一首與愛(ài)情有關(guān)的情歌，而是一首感悟母愛(ài)親情的“情歌”，或者說(shuō)，是一首新時(shí)代的歌謠。金志文的演繹仍然游走在由淺及深的情感線上，唱腔樸素平實(shí)、娓娓道來(lái)，只在氣息的收放中，加入了一些真假音轉(zhuǎn)換的技巧，聽(tīng)起來(lái)有一點(diǎn)日本演歌的味道。

縱觀這兩首歌，金志文都用了極其樸素的表現(xiàn)方式，不管是唱腔還是編曲，都力求從簡(jiǎn)。因?yàn)榻鹬疚氖且粋€(gè)會(huì)講故事的歌手，懂得越樸素的“表述”，就越能直抵聽(tīng)眾的心靈。但樸素并不等同于一味地減法，兩首歌曲中分別加入的陶笛和大規(guī)模和聲，適時(shí)地配合了歌詞的節(jié)奏，煽情又不濫情。而這兩首作品連起來(lái)，也可以說(shuō)是講了一個(gè)完整的故事。在金志文娓娓道來(lái)的演繹下，《往事只能回味》中的“青梅”，或許跟《中國(guó)姑娘》中的母親是同一個(gè)人。歷經(jīng)了時(shí)間，“春風(fēng)又吹紅了花蕊”，這位曾經(jīng)的“中國(guó)姑娘”終于撫平了少女時(shí)期感情的傷疤，把所有的愛(ài)意都傾注于孩子身上，“唱起風(fēng)兒輕，月兒明，樹(shù)葉兒遮窗欞”的東北歌謠。在生活的磨礪中，她也不知不覺(jué)，用“小小肩膀”站成了孩子眼里的“墻”。而當(dāng)她對(duì)兒子講起“男兒志四方”的道理時(shí)，她或許已真正理解了當(dāng)年對(duì)方“就要變心，像時(shí)光難倒回”的無(wú)奈，從而與自己達(dá)成和解。

上述可能是一個(gè)有趣的解讀。但在孩子的眼中，母親從來(lái)都是一個(gè)溫暖的既定形象。很多時(shí)候，我們忽略了母親曾經(jīng)也“不是一個(gè)沒(méi)有故事的女同學(xué)”。她也青春過(guò)、愛(ài)過(guò)，或許也被傷過(guò)。盡管母親從來(lái)都把最好的愛(ài)留給了我們，把最好的青春定格到了我們身上。金志文的這首《中國(guó)姑娘》，好就好在能夠跳出一般歌曲對(duì)母親扁平化的角色塑造，而將鏡頭拉長(zhǎng)，將母親定格在一個(gè)年輕的“姑娘”身上。就像我們身旁的某個(gè)女孩，有一天必然會(huì)成為某個(gè)孩子眼中堅(jiān)強(qiáng)的墻。這種視角選擇，更讓人可親可感，更容易為之唏噓。以至于當(dāng)時(shí)光流逝，作為孩子的我們，那么愿意為母親重唱當(dāng)年的歌謠。從《往事只能回味》到《中國(guó)姑娘》，這或許是一種舞臺(tái)上的“巧合”選擇。但金志文一以貫之的樸素表現(xiàn)方式，卻讓這兩首歌的情境無(wú)縫連結(jié)到了一起。也就是這種樸素的表現(xiàn)方式，觸發(fā)了普通人對(duì)于母親的情感共鳴，讓《中國(guó)姑娘》得以唱哭在場(chǎng)的觀眾，也唱進(jìn)了許多人的心里。

結(jié)論

聲樂(lè)教學(xué)和情感教學(xué)是兩個(gè)不可分割的整體，兩者相互依存、相互促進(jìn)。對(duì)于學(xué)習(xí)者的聲樂(lè)教學(xué)和情感教學(xué)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的良好審美能力和領(lǐng)悟能力，讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中和今后能夠?qū)τ谇楦杏兄由羁痰睦斫猓菀桌斫馑说牟煌楦?，更是為了能夠?qū)τ谧陨淼那楦羞M(jìn)行把握，分析情感產(chǎn)生原因和影響，對(duì)于積極的情感，可適當(dāng)采取措施維護(hù)和激發(fā)這類(lèi)情感的出現(xiàn)和維持，發(fā)揮更大的積極影響，對(duì)于不良消極的情感，進(jìn)行及時(shí)的調(diào)節(jié)和排解，甚至及時(shí)預(yù)防不良情緒的出現(xiàn)。情感的良好控制能夠提升人的生活和精神品質(zhì)，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，提高人的精神境界。

針對(duì)論文的分析，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要將情感教育和聲樂(lè)教育結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整體聲樂(lè)表現(xiàn)能力和情感領(lǐng)悟和控制能力的提升。