崔旭坤

摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，經(jīng)典古詩(shī)文是其不可缺少的重要部分。就整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文系統(tǒng)教學(xué)而言，經(jīng)典古詩(shī)文占據(jù)的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生而言，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文的學(xué)習(xí)是開始。語(yǔ)文教師通過誦讀經(jīng)典古詩(shī)文可以促使學(xué)生更好的理解和學(xué)習(xí)古詩(shī)文。本文就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的經(jīng)典古詩(shī)文誦讀進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典古詩(shī)文；誦讀

在新課程改革與素質(zhì)教學(xué)推動(dòng)下，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文意識(shí)的重要性再一次被提出。在過去，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目的就是提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，而當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)將以培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文意識(shí)作為其主要的教學(xué)任務(wù)。面對(duì)這樣的教學(xué)任務(wù)，小學(xué)語(yǔ)文教師唯有根據(jù)學(xué)生的生理與心理特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，予以經(jīng)典古詩(shī)文高度重視，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到經(jīng)典古詩(shī)文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性。

一、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義

經(jīng)典古詩(shī)文作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)與文學(xué)素養(yǎng)具有非常重要的意義。同時(shí)對(duì)提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率具有促進(jìn)性的作用。但是無(wú)論從何方面來說，小學(xué)語(yǔ)文教師首先就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到誦讀經(jīng)典古詩(shī)文在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要意義。

首先，有助于更好學(xué)習(xí)語(yǔ)文。閱讀、寫作、交際、寫作等內(nèi)容共同組成小學(xué)語(yǔ)文教育[1]。就一門文科性質(zhì)極強(qiáng)的學(xué)科而言，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫是最基本的教學(xué)要求。而誦讀經(jīng)典古詩(shī)文可以促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展。學(xué)生在誦讀古詩(shī)文的時(shí)候，可以認(rèn)識(shí)生字，有助于教師識(shí)字教學(xué)的實(shí)施；與此同時(shí)，誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞也是語(yǔ)文素材的積累，對(duì)學(xué)生寫作與交際有一定的意義，并且誦讀本身就是閱讀的一種方式。所以說，誦讀經(jīng)典古詩(shī)文有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

其次，有利于中國(guó)文化的傳承。時(shí)代快速發(fā)展，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐漸被快餐文化掩蓋。現(xiàn)如今具有娛樂性的新文化形式不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，如綜藝、電影以及動(dòng)漫等。在這樣一種變化形式與變化速度如此之快的現(xiàn)代社會(huì)，人們逐漸忘卻“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的簡(jiǎn)單。先前古代圣人遺留下來的無(wú)價(jià)財(cái)富逐漸被后代遺忘。就現(xiàn)在生活中，如果提及古代文人及其具有代表性的作品，如果不是名聲極盛的文豪，其他的作家很少了解。遺失歷史悠久的傳統(tǒng)文化其實(shí)是我國(guó)文化的一大損失。針對(duì)此，教育文化事業(yè)就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有責(zé)任，通過教學(xué)活動(dòng)傳承傳統(tǒng)文化。而為了能夠更好的傳承悠久文化，就需要從小學(xué)階段開始實(shí)行。加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)典古詩(shī)文誦讀具有一定的必要性與緊迫性。

最后，培養(yǎng)文化修養(yǎng)與民族情感。語(yǔ)文是實(shí)際上就是一門語(yǔ)文文字綜合性與實(shí)踐性集為一體的學(xué)科。在小學(xué)階段，讓學(xué)生利用學(xué)習(xí)語(yǔ)文文字的同時(shí)，吸收中國(guó)文化的傳統(tǒng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。吸取中華民族文化精髓是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的總體目標(biāo)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展的過程中，讓學(xué)生不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作品，并加強(qiáng)領(lǐng)悟，可以促使學(xué)生潛移默化的認(rèn)識(shí)民族文化，培養(yǎng)民族情感。小學(xué)生通過誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，其實(shí)就是接受傳統(tǒng)文化教育。

二、加強(qiáng)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀的教學(xué)策略

從前文的分析中可以了解到，誦讀古詩(shī)文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，提升語(yǔ)文教學(xué)效率具有重要的意義?；诖?，小學(xué)語(yǔ)文教師在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中應(yīng)當(dāng)采取有效的教學(xué)策略加強(qiáng)經(jīng)典古詩(shī)文的誦讀。

1、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與誦讀。小學(xué)語(yǔ)文教師在實(shí)施誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的過程中應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，誦讀并不是孤立，也不是與教學(xué)內(nèi)容相對(duì)立的。教師在開展教學(xué)的時(shí)候完全可以將教學(xué)內(nèi)容與誦讀相互結(jié)合在一起。如，教師在講解某詩(shī)篇的時(shí)候，可以預(yù)先組織學(xué)生誦讀。通過學(xué)生自己的理解，教師的講解，學(xué)生就會(huì)思考，對(duì)誦讀的部分會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在理解詩(shī)文的基礎(chǔ)上，加深理解，揣摩古詩(shī)文中字詞的含義與作者表達(dá)的情感[2]。但是如果教師講解的內(nèi)容不是古詩(shī)文，教師照樣可以將古詩(shī)文巧妙地運(yùn)用于教學(xué)中，針對(duì)某一主題選用合適的古詩(shī)文展開教學(xué)。教師通過將教學(xué)內(nèi)容與古詩(shī)文誦讀相互結(jié)合，可以達(dá)到相得益彰的效果。

2、采用多種誦讀形式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展的過程中，教師應(yīng)當(dāng)明白誦讀古詩(shī)文并不僅僅局限在課堂上，可以讓學(xué)生自己完成。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，可以創(chuàng)設(shè)一次古詩(shī)文情景誦讀表演，讓學(xué)生在教材內(nèi)或者是教材外選擇古詩(shī)文，并經(jīng)過自己的編排呈現(xiàn)在其他的學(xué)生面前。實(shí)際上，學(xué)生在選擇、編排古詩(shī)文的時(shí)候，就在不斷加深對(duì)古詩(shī)文的理解。為滿足誦讀表演的需要，學(xué)生就會(huì)對(duì)古詩(shī)文中的情節(jié)與人物進(jìn)行分析。經(jīng)過學(xué)生一系列的活動(dòng)，就能夠達(dá)到令人滿意的效果。與此同時(shí)，教師還可以利用圖片、動(dòng)畫以及故事等形式來引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)文，加深學(xué)生的記憶，強(qiáng)化經(jīng)典古詩(shī)文的誦讀效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 殷翻平.讓經(jīng)典詩(shī)文走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂·淺議古詩(shī)文誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性[J].青春歲月，2013，12（21）：36.

[2] 梁淑媛.讓朗讀成為語(yǔ)文課堂的靚麗風(fēng)景——淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的朗讀[J].學(xué)周刊，2012，13（34）：11.