雨田

作為知青：他能扼住命運(yùn)的咽喉，選擇自己的人生

作為學(xué)生：他很幸運(yùn)，遇到了趙無(wú)極、古元、全山石

作為教師：他秉篤主流文化的傳承，守望屬于他的講臺(tái)

作為畫(huà)家：他堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作實(shí)踐，真誠(chéng)地為歲月謳歌這是流洋先生對(duì)汪曉署的評(píng)價(jià)，作為一名有著豐富閱歷的藝術(shù)家，在當(dāng)今的語(yǔ)境下，怎樣看待自己的過(guò)去、民族歷史的興衰？

由中國(guó)教育學(xué)會(huì)美術(shù)教育專業(yè)委員會(huì)、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)、廣東美術(shù)館主辦，廣州大學(xué)協(xié)辦的“歲月如歌——汪曉曙美術(shù)作品展”已于2016年9月9日在廣東美術(shù)館開(kāi)幕。

“時(shí)光如水，歲月如歌”是對(duì)汪曉曙藝術(shù)生涯再準(zhǔn)確不過(guò)的描述，而本次展覽集中展示了汪曉曙創(chuàng)作的油畫(huà)、水彩畫(huà)、連環(huán)畫(huà)等100多件作品。也是一次對(duì)汪曉曙從藝四十年的心路回顧，較為完整地呈現(xiàn)了汪曉曙在藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作主題上的恬淡心境。

一如既往的大地情懷

汪曉曙是廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，他出身科班，繪畫(huà)基本功扎實(shí)。二十多年來(lái)一直在大學(xué)任教，并從事繪畫(huà)創(chuàng)作和藝術(shù)理論研究，造詣?lì)H深，成績(jī)卓著。

早在上世紀(jì)80年代初，汪曉曙就在美術(shù)界嶄露頭角，創(chuàng)作的大量連環(huán)畫(huà)曾轟動(dòng)一時(shí)，幾乎所有畫(huà)報(bào)社都紛紛發(fā)表了他的作品。得益于早期的刻苦磨煉，汪曉曙在藝術(shù)上的涉獵面也逐漸擴(kuò)大，除了連環(huán)畫(huà)，他還創(chuàng)作了大量的水彩畫(huà)、油畫(huà)、水墨畫(huà)等，在他看來(lái)，藝術(shù)的媒材僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的表現(xiàn)手段而已，他從不給自己貼上諸如當(dāng)代油畫(huà)家、連環(huán)畫(huà)家此類的“標(biāo)簽”，也不曾追逐所謂的藝術(shù)“時(shí)髦”，他總是潛心創(chuàng)作，在自己的人生經(jīng)歷和生活感受上汲取靈感，并付諸畫(huà)面之上，因而他的作品似乎總會(huì)烙上時(shí)代的印記。

在布置上，此次展出的多幅大幅油畫(huà)作品格外吸引眼球，汪曉曙在接受采訪時(shí)也坦言，“我的創(chuàng)作基本上圍繞四大方向開(kāi)展：以對(duì)歷史、革命事件思考為主題的歷史題材；以人生閱歷，反映過(guò)去知青歲月為主的生活題材；以如今生活感悟的當(dāng)下題材和少數(shù)民族風(fēng)情題材。無(wú)論哪一種題材，在汪曉曙筆下，都可以窺探出他樂(lè)觀積極的生活態(tài)度和對(duì)時(shí)代精神的歌頌，以穿越時(shí)空的藝術(shù)語(yǔ)言勾起一代人的時(shí)代記憶和共鳴。

在這些展出的油畫(huà)中，我們總能看到，汪曉曙筆下的人物、歷史場(chǎng)景，似乎總離不開(kāi)一片片深邃的背景中?；蚴且煌麩o(wú)際的原野，或是空曠開(kāi)闊的麥田。在汪曉曙的心中，那是一份難以割舍的大地情懷，這種情懷自然與他年輕時(shí)的知青生活有關(guān)，也是一份對(duì)土地的崇敬之心。他笑言自己的第一幅作品就叫《處女地》。在他看來(lái)，大地不僅是我們的生存根本，我們從中汲取生命的能量，繁衍生息，因而所有的生命都應(yīng)該對(duì)大地滿懷感恩之心。多少年來(lái)，這份大地情懷，在多年的創(chuàng)作生涯中，這份情懷始終貫穿其中，也是重要的創(chuàng)作源泉。

汪曉曙創(chuàng)作于2013年的作品《知青組畫(huà)·中秋》是展覽中較為引人注目的一幅，畫(huà)面上，兩名知青躺在草地上，夜幕降臨，在這中秋佳節(jié)他們卻只能帶著一絲絲惆悵與無(wú)奈仰望天空，寄情于明月。兩人身旁的家書(shū)暗示出他們內(nèi)心那份深切的思鄉(xiāng)情懷。但這樣的情懷在不知不覺(jué)中自然流露，自由釋放，沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有沮喪，也折射出作者對(duì)未來(lái)生活的樂(lè)觀向往。也許多年前的中秋，身為知青的汪曉曙也經(jīng)歷了這樣一個(gè)難忘的中秋之夜，也許正是這樣真摯的情感，打動(dòng)了觀畫(huà)者的心。與汪曉曙有過(guò)相同經(jīng)歷的會(huì)勾起他們心中的回憶；“后生代”的人士似乎會(huì)認(rèn)為那是段艱苦的歲月，但在汪曉曙心中，自己的知青生涯雖有艱苦的勞動(dòng)，但并不意味著那是段不堪回首的往日，他始終堅(jiān)信，那段時(shí)光是他人生中最為難忘的段，給與了他許多的創(chuàng)作靈感，他憶苦思甜，總是苦中作樂(lè)，對(duì)光明、積極向上的生活追求從未變過(guò)。貫穿古今的時(shí)代藝術(shù)

展覽中還有不少歷史題材的油畫(huà)。近年來(lái)，汪曉曙創(chuàng)作的歷史組畫(huà)《蒸汽機(jī)時(shí)代》，表現(xiàn)了從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉這一百多年的歷史場(chǎng)景。在這組畫(huà)中，蒸汽機(jī)成為中國(guó)社會(huì)關(guān)系變遷的象征和隱喻，以一個(gè)特定的敘事元素展開(kāi)，從曾經(jīng)文明與先進(jìn)的象征到逐漸淡出當(dāng)代文明的視野，這既是表現(xiàn)蒸汽機(jī)的濫觴與消失，也是表現(xiàn)一個(gè)階層興起于抗?fàn)帲魰允锩翡J地感受到這個(gè)時(shí)代的氣息與社會(huì)發(fā)展的變遷。隨著蒸汽機(jī)的消失，中國(guó)工人這個(gè)特定群體，仍然是藝術(shù)家應(yīng)該去表現(xiàn)和觀照的主題，汪曉曙的歷史畫(huà)系列《蒸汽機(jī)時(shí)代》就是站在這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行構(gòu)思的。《蒸汽機(jī)時(shí)代·陽(yáng)光穿過(guò)云層》表現(xiàn)了19世紀(jì)四川保路運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，畫(huà)家敘述了這——百多年前的政治事件。這套組畫(huà)中《第一聲笛鳴》表現(xiàn)孫中山與鐵路工人的場(chǎng)面；《日出東方》表現(xiàn)共產(chǎn)黨人李大釗在火車頭上演講的場(chǎng)景；《覺(jué)醒與吶喊》表現(xiàn)毛澤東與安源工人大罷工的史實(shí)；《列車英雄》表現(xiàn)鐵道游擊隊(duì)的抗日英姿；《新建設(shè)者》表現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民工隊(duì)伍的壯大……

在這百多年的歷史進(jìn)程中，蒸汽機(jī)除了外形的變化之外，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，而作為社會(huì)主體的人和事則在組畫(huà)中不斷處于變化之中，這種轉(zhuǎn)變有鮮明的時(shí)代特征，通過(guò)人與象征符號(hào)之間的不斷變化以及對(duì)情感恰如其分的控制，表現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)時(shí)代的思考，他以當(dāng)下人的目光審視歷史，以大歷史的情懷觀照歷史。當(dāng)然，汪曉曙多年的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作也讓他的這一歷史題材組畫(huà)在選材上得以精到、簡(jiǎn)練，從“點(diǎn)”的深刻挖掘折射出“面”的輪廓風(fēng)貌。

這些畫(huà)作展現(xiàn)了汪曉曙的當(dāng)下生存意識(shí)。作為連接民國(guó)與在歷史的這一代人，他內(nèi)心不滅的依然是理想主義的火光，歷史題材的宏大敘事是他們尊崇和追求的最高藝術(shù)理想；而作為一位藝術(shù)教育家，他又非常享受澆灌藝術(shù)新苗的辛勞與快樂(lè)，并把藝術(shù)探索融入他對(duì)于青年人物形象的塑造與表現(xiàn)上，看到他對(duì)于那些人物形象既精準(zhǔn)生動(dòng)、亦具有油畫(huà)的塑造感與筆觸的寫意性的諸種求索。

展覽上一同展出的水彩畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、水墨畫(huà)、速寫等作品也頗為精彩，《雪域初春》《陽(yáng)光燦爛》系列等均是富有“正能量”的作品，這些作品都是汪曉曙藝術(shù)之路上的夯實(shí)腳印，策展人王紹強(qiáng)則認(rèn)為，對(duì)于汪曉曙而言，他可以在多個(gè)繪畫(huà)語(yǔ)言和媒介之間游刃有余地穿梭，他熟悉各個(gè)媒介的特點(diǎn)，也能以此表達(dá)自己的內(nèi)心世界。用汪曉曙自己的話說(shuō)，水彩、水墨，抑或油畫(huà)，用什么媒介來(lái)表現(xiàn)畫(huà)意，只是單純地出于他對(duì)某個(gè)主題或藝術(shù)構(gòu)思的選擇。主題先行是他創(chuàng)作理念的核心標(biāo)準(zhǔn)，所有審美因素和表現(xiàn)手法都應(yīng)該為突出主題而服務(wù)，藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)該是表現(xiàn)主題的種手段，而不應(yīng)是創(chuàng)作的最終目標(biāo)。

在汪曉曙的筆下，一張張青春笑臉，一個(gè)個(gè)模特的倩影，當(dāng)他們匯集一起時(shí)，就是一個(gè)時(shí)代的記錄和映像。而汪曉曙正是以這樣積極、樂(lè)觀的態(tài)度看待他所處的時(shí)代，所以他謳歌時(shí)代，而時(shí)代亦如歌。

（編輯/雷煥昂）