任嬋媛　王洪斌　趙世杰

[摘要]中國(guó)古老傳承的優(yōu)秀文化和思想為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育奠定了豐厚的基礎(chǔ)，而中國(guó)儒家思想無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。儒家思想貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，并隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富，至今已經(jīng)形成完善的理論體系，黨的十八大又提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家思想在價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則等方面有著相同之處，社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收儒家的政治理念、借鑒儒家的道德思想、繼承儒家的禮治思想，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化、大眾化、現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了儒家思想的更好傳承與發(fā)展，使其為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供助力。

[關(guān)鍵詞]儒家思想；核心價(jià)值觀；比較研究

[中圖分類號(hào)]D230 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B

一、儒家思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

（一）儒家思想

儒家思想貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，隨著不同的時(shí)代發(fā)展，其內(nèi)涵不斷豐富，進(jìn)而形成了比較完善的理論體系。而在中國(guó)儒家思想中，“和諧”、“民本”、“禮治”、“仁愛(ài)”則成為其思想的核心部分。

1.和諧

“和諧”是指?jìng)€(gè)體事物之間的配合非常恰到好處，彼此之間形成一種非常均衡的狀態(tài)。該思想是儒家重要的核心思想。儒家思想關(guān)于“和諧”內(nèi)容非常的豐富，不同的歷史時(shí)期，不同的歷史名人在其著作中都提出了自己的理解。其主要內(nèi)涵包括以下一些方面：人與自然的和諧，“天人和諧”在儒家思想中代表著人與萬(wàn)物之間的和諧統(tǒng)一：人與自身方面，在儒家思想中則更多地強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)，通過(guò)，嗅獨(dú)、“吾日三省吾身”等方面，來(lái)消除自己的私欲，發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，達(dá)到自身的和諧。

2.民本

儒家思想中認(rèn)為“民為本”，人民為國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。只有能夠幫助百姓改善生活，百姓安居樂(lè)業(yè)，王朝統(tǒng)治才能長(zhǎng)久?？鬃犹岢摹笆姑褚詴r(shí)”《論語(yǔ)·學(xué)而》）、“養(yǎng)民也惠”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”《孟子·盡心下》），都體現(xiàn)了民本思想。而在后期提出的水能載舟亦能覆舟則是民本思想的更進(jìn)一步體現(xiàn)。

3.禮治

儒家思想強(qiáng)調(diào)綱常禮法，通過(guò)“禮”來(lái)進(jìn)行社會(huì)基本秩序的維護(hù)，只有其不同的情況下才強(qiáng)調(diào)“法”。所以，在中國(guó)歷史中“禮”則成為了人民普遍接受用于協(xié)調(diào)彼此關(guān)系的一種秩序。

4.仁愛(ài)

“仁愛(ài)”在儒家思想中則成為了公民道德標(biāo)準(zhǔn)，并且以此為核心不斷演化出其他比較具體的行為規(guī)范。其含義是代表在人與人相處的過(guò)程中，矛盾是不可避免的，在進(jìn)行處理矛盾的過(guò)程中要遵循“仁”。這樣彼此互相以此來(lái)約束自身，才能形成良好的社會(huì)秩序。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀

為了推動(dòng)國(guó)家和諧發(fā)展，為其提供明確的價(jià)值目標(biāo)，黨的十八大提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念和內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出在很大程度上提供了較為統(tǒng)一的價(jià)值取向，有助于公民明確自己的行為規(guī)范。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)概念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義價(jià)值體系的中心部分，其對(duì)于其他從屬地位的價(jià)值觀具有一定的支配地位，在價(jià)值體系中具有不可動(dòng)搖的地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值的構(gòu)成、評(píng)價(jià)、性質(zhì)的總體看法，其以比較精煉的文字進(jìn)行概括。但是社會(huì)制度需長(zhǎng)期堅(jiān)守且比較為穩(wěn)定的。此外，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，各種文化精華不斷凝練形成的先進(jìn)文化與民眾精神共同滋養(yǎng)而成的，是整個(gè)價(jià)值體系中最為重要的一部分。其起著加大社會(huì)凝聚力，團(tuán)結(jié)社會(huì)整體力量鼓舞著人民為實(shí)現(xiàn)中華民眾偉大復(fù)興不斷而不懈努力的作用，為國(guó)家的建設(shè)提供方向和行動(dòng)準(zhǔn)則，其內(nèi)容當(dāng)前時(shí)期表現(xiàn)為“三個(gè)倡導(dǎo)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在靈魂和生命，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值訴求、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則以及價(jià)值規(guī)范等，都是它不同功能的體現(xiàn)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容高度凝練為12個(gè)詞，即三個(gè)倡導(dǎo)：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。分別在國(guó)家層面，社會(huì)層面，個(gè)人層面高度凝練與概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

當(dāng)前，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要任務(wù)之一，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作在先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中的作用又是不容小覷的。核心價(jià)值觀的培育不僅有助于提高人民群眾的思想政治覺(jué)悟，始終堅(jiān)持以核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容為導(dǎo)向，在今后的學(xué)習(xí)與工作的過(guò)程中，用平等、友善、敬業(yè)、誠(chéng)信等要求來(lái)規(guī)范自己，還有利于社會(huì)公共秩序的維護(hù)工作，保證人民安居樂(lè)業(yè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論基礎(chǔ)與三觀導(dǎo)向。最后，隨著中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化與一體化進(jìn)程的加速，國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)也越趨激烈，堅(jiān)持核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用有利于維護(hù)我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的大國(guó)形象，進(jìn)一步提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)全世界的和平與穩(wěn)定。

二、儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系分析

（一）儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相同之處

眾所周知，中國(guó)儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信等理念對(duì)現(xiàn)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)仍有指導(dǎo)與借鑒作用。社會(huì)主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀就是在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代包含孔孟思想在內(nèi)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征與要求，融入現(xiàn)代元素所總結(jié)和歸納出來(lái)的。因此說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀取之于藍(lán)而勝于藍(lán)，既源于中國(guó)古代璀璨的傳統(tǒng)文化又融合了時(shí)代發(fā)展的特征，符合社會(huì)前進(jìn)的發(fā)展方向，為人民群眾提供了思想指導(dǎo)，從精神層面起到了頂梁柱的作用。鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義是個(gè)很好地名詞，但是搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。……空講社會(huì)主義不行，人民不相信。”

1.價(jià)值目標(biāo)方面

儒家思想所倡導(dǎo)的“天人合一”思想與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一脈相通的，和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)建設(shè)富強(qiáng)、民主社會(huì)的同時(shí)，要努力達(dá)到物質(zhì)和精神共同發(fā)展，追求國(guó)家在各個(gè)層面協(xié)同前進(jìn)。儒家思想也是如此，二者的相同之處主要存在于以下幾個(gè)方面：第一，追求人與自然的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)為在追求財(cái)富的同時(shí)要注重生態(tài)的保護(hù)工作；第二，人與自身的和諧并進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)個(gè)人的素養(yǎng)也需要進(jìn)一步得到提升；第三，人與人之間的和諧相處，要營(yíng)建一個(gè)友善互助的社會(huì)模式；第四，人與社會(huì)的和諧，堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的一致性。

2.價(jià)值取向方面

當(dāng)今社會(huì)主張建立一個(gè)民主、平等、法治的社會(huì)，這與儒家思想也有契合之處。早在先秦時(shí)期，荀子就曾在《荀子，正名》中說(shuō)過(guò)“正以而為謂之行”，所謂的“正義”便是指符合法律規(guī)范、社會(huì)道義的行為，只有這樣，才能去做，否則將不可行?！墩撜Z(yǔ)·子路》篇也曾提到過(guò)“名不正則言不順，言不順則事不成”，說(shuō)的也是如此。

3.價(jià)值準(zhǔn)則方面

儒家關(guān)于公民個(gè)人的思想道德體系，是以“仁”為核心衍生而出的。“孝悌”、“誠(chéng)信”、“忠”、“恕”等生活行為準(zhǔn)則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值準(zhǔn)則上亦有契合與相通之處。儒家思想中主張的這種愛(ài)國(guó)忠君的思想，使人在國(guó)家興亡的危急關(guān)頭，能夠以身獻(xiàn)國(guó)，挺身而出，為民族利益而斗爭(zhēng)，哪怕舍棄自己的幸福和生命，為當(dāng)今愛(ài)國(guó)思想的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的依據(jù)和支持。雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提倡的愛(ài)國(guó)思想內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越忠君忠國(guó)的思想，已經(jīng)與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)系到一起，但為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神不變，為現(xiàn)代公民的愛(ài)國(guó)思想提供價(jià)值準(zhǔn)則。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家思想的揚(yáng)棄

就公民個(gè)人的思想觀念而言，儒家思想的影響也是潛移默化的。儒家思想在以“仁”為核心的基礎(chǔ)上，逐步衍生出了“忠義”、“孝悌”等個(gè)人基本生活準(zhǔn)則，這與現(xiàn)代的價(jià)值準(zhǔn)則也是息息相關(guān)的。早期儒家思想中的所主張對(duì)君主的忠誠(chéng)，使得文武百官在民族生死存亡的關(guān)頭，將自身生死置之度外，毅然決然保家衛(wèi)國(guó)，即使為民族利益舍棄了自己的家庭甚至生命，也是在所不惜的。雖然古代的愛(ài)國(guó)思想受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響存在一定的局限性，僅限于忠君愛(ài)國(guó)，但中華文化的一脈相承，也為當(dāng)今愛(ài)國(guó)思想的形成提供了依據(jù)?！斑@一轉(zhuǎn)型是個(gè)兩位一體的任務(wù)：為了在新的歷史條件下更好地發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)凝聚共識(shí)、調(diào)動(dòng)力量的作用”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)，指的是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的前進(jìn)方向。但總而言之，兩者的奉獻(xiàn)精神是不變的。

1.吸收政治理念

“夜不閉戶，路不拾遺”的大同社會(huì)是一種社會(huì)秩序安定，人人和睦相處的極度理想社會(huì)狀態(tài)，正是因?yàn)樗臉O度理想化，因而在現(xiàn)實(shí)生活中是不復(fù)存在的。而我們今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義和諧社會(huì)與大同社會(huì)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。其聯(lián)系在于社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)大同理想社會(huì)的批判性繼承，其區(qū)別在于當(dāng)今和諧社會(huì)的提出是基于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治文化背景，而不是空想的理想社會(huì)狀態(tài)，是與客觀環(huán)境相符合的。因此它是對(duì)儒家大同社會(huì)的一種升華與高度發(fā)展，所倡導(dǎo)的社會(huì)狀態(tài)通過(guò)人民群眾自己的勞動(dòng)與努力是可以實(shí)現(xiàn)的。

2.繼承儒家禮治思想

儒家思想在思想上對(duì)于人的行為進(jìn)行約束，其思想在社會(huì)穩(wěn)定方面具有不可或缺的作用，而且其在一定程度上對(duì)于社會(huì)制度進(jìn)行補(bǔ)充。但是在對(duì)于儒家禮治思想的集成商要注意創(chuàng)新，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是根本。在傳統(tǒng)儒家禮治思想中加入現(xiàn)代民主精神，這是對(duì)于古代所倡導(dǎo)的等級(jí)制度的推翻。但是長(zhǎng)久以來(lái)形成的思想慣性是需要不斷進(jìn)行改變，民主的觀念需要在點(diǎn)滴中進(jìn)行培養(yǎng)，培養(yǎng)人民群眾參政的積極性、主動(dòng)性還需要不斷加強(qiáng)。

3.借鑒儒家道德思想

在歷史的長(zhǎng)河中儒家思想中的道德規(guī)范形成了切實(shí)中國(guó)人民生活習(xí)慣的道德體系。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中需要對(duì)其進(jìn)行主動(dòng)吸收，進(jìn)行揚(yáng)棄，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。具體主要有以下一些方面：首先，對(duì)于儒家思想中所倡導(dǎo)的仁愛(ài)”進(jìn)行吸收，對(duì)于公民的道德建設(shè)從各方面進(jìn)行加強(qiáng)，以此樹(shù)立良好的社會(huì)氛圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好的環(huán)境；其次，對(duì)于儒家思想中所倡導(dǎo)的誠(chéng)信”思想進(jìn)行吸收?，F(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信缺失成為阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一方面，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，不斷完善誠(chéng)信體系，對(duì)于誠(chéng)信缺失的行為進(jìn)行處罰：最后，對(duì)于儒家思想中所倡導(dǎo)的“孝悌”思想進(jìn)行傳承，從教育階段不斷深入，這樣能夠提升家庭和諧。

此外，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過(guò)程中也應(yīng)該對(duì)于儒家思想所倡導(dǎo)的慎獨(dú)”等進(jìn)行繼承，這有助于公民替身自我修養(yǎng)，提高思想覺(jué)悟。

三、發(fā)揮儒家思想在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化建設(shè)的主要方向必須對(duì)于中國(guó)古老傳承的儒家思想進(jìn)行繼承與發(fā)展。根據(jù)中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際情況和需要對(duì)于其進(jìn)行揚(yáng)棄，使其為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供助力。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化最為核心的部分。但是文化建設(shè)不能對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行舍棄，必須依托于傳統(tǒng)文化才能進(jìn)行。因而在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須對(duì)于在傳統(tǒng)文化中居于核心地位的儒家思想進(jìn)行繼承與挖掘，對(duì)于儒家思想中的精華進(jìn)行繼承。

（二）努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化、大眾化

中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)離不開(kāi)精神文明的建設(shè)，就必須加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。儒家思想已經(jīng)貫穿于人民群眾的生活和行為當(dāng)中，將儒家思想與現(xiàn)代文敏接軌，與現(xiàn)代科學(xué)接軌，以多種形式為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

（三）努力推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有助于公民提升自己的道德情操，升華自己的思想，有助于人的全面發(fā)展，有助于和諧社會(huì)建設(shè)。儒家思想中的多種理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉和精神財(cái)富。然而當(dāng)今的社會(huì)和儒家思想盛行的古代又截然不同。所以在對(duì)于儒家思想進(jìn)行繼承時(shí)不能直接套用，需要對(duì)其進(jìn)行借鑒和改造，對(duì)其賦予新的時(shí)代的內(nèi)涵，使其更符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，也使得其更加適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

（四）以人為本全方位培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育最終還是要回到人民群眾上面，人民群眾作為基礎(chǔ)。因而，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)候必須開(kāi)展多種途徑開(kāi)展教育，營(yíng)造社會(huì)氛圍。具體可以通過(guò)以下一些方面進(jìn)行：首先，對(duì)于學(xué)校教育進(jìn)行加強(qiáng)。在學(xué)生接受文化教育的同時(shí)對(duì)其開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！逼浯危ㄟ^(guò)社會(huì)媒介踐行儒家思想培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀；最后，建立儒家思想，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，積極開(kāi)展儒家文化的傳播經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。