韋 佳

（廣西群眾藝術(shù)館，廣西 南寧 530023）

《十面埋伏》、《霸王卸甲》與《孫子兵法》

韋 佳

（廣西群眾藝術(shù)館，廣西 南寧 530023）

文章先從音樂的角度對《十面埋伏》與《霸王卸甲》進(jìn)行剖析，然后通過《孫子兵法》進(jìn)一步分析《十面埋伏》與《霸王卸甲》。

十面埋伏；霸王卸甲；孫子兵法

1 《十面埋伏》與《霸王卸甲》

垓下上空，戰(zhàn)云密布，戰(zhàn)前的空氣是那樣壓抑。楚、漢兩軍的戰(zhàn)地都醞釀著一場大戰(zhàn)的到來，殺戮的血腥已暗中涌動，漢軍這邊列營以待，軍威嚴(yán)整而劉邦的心頭，充滿陰森的肅殺之機(jī)，并已在運(yùn)籌帷幄，下了決勝千里，奪取江山的決心——十面埋伏。

《十面埋伏》與《霸王卸甲》兩首琵琶古曲描寫的戰(zhàn)前情景與心態(tài)皆用同音反復(fù)的短節(jié)奏加快、加強(qiáng)，很明顯使人感到在此情此景人心同樣地急切、緊張、焦慮……然而楚軍鼓聲低沉，比漢軍低了十一度，沉郁的鼓聲是否已暗示出失敗的命運(yùn)終要來臨。

接下來兩曲均有放炮、升帳、點(diǎn)將、排陣等描述，音樂技法基本相同，都顯得莊嚴(yán)，平穩(wěn)大氣。只是在接戰(zhàn)前劉邦多了三段“埋伏”，以“雞鳴山小戰(zhàn)”、“九里山大戰(zhàn)”為重點(diǎn)，用象征腳步聲的節(jié)奏組成，由慢而快，再由慢而快，再慢再快的演奏，就像軍隊的腳步和多變的隊形，讓人聽出隱隱的、又急急地埋伏起來，把楚軍包圍起來。

進(jìn)入接戰(zhàn)，馬蹄急奔、戰(zhàn)鼓齊鳴、號角陣陣，從小戰(zhàn)到大戰(zhàn)到酣戰(zhàn)，樂曲奔騰著、撞擊著，描繪出氣勢磅礴的大戰(zhàn)場面。

兩首樂曲均用飛快的短音，同音反復(fù)描繪著戰(zhàn)爭的激烈場面，讓人耳不暇接，戰(zhàn)爭進(jìn)入膠著狀態(tài)，難分難解。劉邦原來不敵項羽，險些敗北，不覺心亂如麻，然而他利用了楚人思鄉(xiāng)厭戰(zhàn)的心理，用他十面埋伏的大軍，唱起了楚歌，從心理上擊潰了項羽的楚軍。在《十面埋伏》這首樂曲中，并沒有出現(xiàn)楚歌的段落，只是用慢起漸快再漸慢又轉(zhuǎn)漸快的節(jié)奏，反反復(fù)復(fù)、起起伏伏地描寫劉邦紊亂的心情，直至一舉奪得奏凱。

楚歌倒是在《霸王卸甲》中出現(xiàn)了，在一段緊張的描繪戰(zhàn)爭的同音十六分音符的反復(fù)后：

然后楚歌慢板起，用長輪奏出：

連續(xù)的長音，連續(xù)的四分附點(diǎn)音符纏綿憂傷，充滿了思念之情，怎不令久戰(zhàn)沙場的楚軍想念家鄉(xiāng)，思念親人，愁腸百結(jié)，因而軍心渙散。

至此一場大殺戮終于結(jié)束。

劉邦以他的足智多謀贏得了戰(zhàn)爭的勝利：

項羽雖然失去了天下，音樂卻不表現(xiàn)他的毀滅而是表現(xiàn)失敗換來眾軍歸里的平靜，安樂一段平穩(wěn)的旋律線，呈現(xiàn)出眾軍從此別了戰(zhàn)爭，回家與親人團(tuán)聚的輕松平和。

這里兩首樂曲，同樣是描寫戰(zhàn)爭，然而一開始《十面埋伏》用的是徵音重復(fù)（5．）而《霸王卸甲》用的是羽音重復(fù)（6．），無論古今中外的樂論里“6．”音的調(diào)式音階都多少帶有黯然神傷的色彩，而“5．”在中國調(diào)式中則表現(xiàn)得硬朗，就是在西方大調(diào)式中“5．”作為屬音，進(jìn)行到“1”主音時有很強(qiáng)的終結(jié)感（也就是肯定感）因此強(qiáng)而明朗。常用作堅定、向前的信號。如《國歌》和《國際歌》《馬賽曲》等。

《十面埋伏》的結(jié)束正好是這里顯示出了勝利的光輝感，而《霸王卸甲》開始就在“羽”音上徘徊，是否音樂已經(jīng)暗示出其悲劇的命運(yùn)？結(jié)束雖然不在“羽”上，但這里也不描寫戰(zhàn)敗的暗淡，而是描寫結(jié)束戰(zhàn)爭士兵歸家的輕松，所以以“商”音結(jié)束。

這樣的解讀也許牽強(qiáng)，但音樂中各種巧合的規(guī)律難免使人有這樣的聯(lián)想。實在是上天給人類的音樂符號太神奇了，許多特定俗成的音符解釋，往往都與樂曲或曲作者的心聲暗合。使許多樂曲雖不在同時代同地點(diǎn)產(chǎn)生，卻又都不約而同地用同一種進(jìn)行來表現(xiàn)同一情緒。讓人不由得想到音樂或者命運(yùn)有著某些契合的符號，在某些時候能夠暗示某種命運(yùn)狀態(tài)也未可知。當(dāng)然這些都有待科學(xué)的探索，目前我們只是姑妄論之。

2 《十面埋伏》、《霸王卸甲》與《孫子兵法》

垓下大戰(zhàn)，楚漢之爭的勝敗不但在樂曲中呈現(xiàn)出其必然性，其實在哲理上、兵法上也可看出其勝敗之端倪。

人類兵學(xué)寶典——孫子兵法中有曰：國之大事、生死之道、存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

這就是說，要想戰(zhàn)爭取勝，首先要合乎道，所謂得道多助。合乎道（政治目的正確）的正義之戰(zhàn)，則軍、民目標(biāo)一致，意志統(tǒng)一，士兵與民眾都肯同生死，不怕犧牲與敵決戰(zhàn)，所以能克敵制勝，否則相反。

項羽初在巨鹿領(lǐng)楚軍與秦作戰(zhàn)，因當(dāng)時秦政治殘暴腐敗，民眾痛恨之，各地農(nóng)民紛紛起義，因而項羽與秦軍作戰(zhàn)深得民心。楚軍士卒個個英勇頑強(qiáng)，項羽又用破釜沉舟之兵法，以示軍隊必死的軍心來與秦軍決戰(zhàn)，置死地而后生，因而楚軍大勝。巨鹿一戰(zhàn)奠定了項羽蓋世英雄的威名，其勇猛威震中原一時。

但項羽生性魯莽粗暴，不能善待將士，不能聽納忠言，自以為是，在勝利面前更是氣焰囂張，自傲輕敵。而劉邦善用心計，屢次奉承諂媚之詞及假意承諾騙取項羽信任，在鴻門宴中，項羽就自信輕敵，以為自己勝券在握，不聽項莊等人的勸阻，放走勁敵劉邦（沛公）。劉邦得計后處心積慮，加強(qiáng)自己的實力。終于在垓下大戰(zhàn)中以“十面埋伏”、“四面楚歌”戰(zhàn)勝項羽。

《孫子兵法》又曰“三軍可奪氣，將軍可奪心”。是故“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣、擊其惰氣，此治氣者也，以治待亂，以靜待嘩，此治心者。劉邦的四面楚歌，正是抓住了項羽為人已不得人心，且將士久戰(zhàn)而怠惰，人心思?xì)w的狀態(tài)，打了個漂亮的心理戰(zhàn)，用楚歌攏其軍心，亂其陣腳，從而取得全面的勝利。

時至今日，戰(zhàn)爭已進(jìn)入核武器時代，一顆核彈就能消滅千里之外的敵人，現(xiàn)代戰(zhàn)爭中武器與人，到底孰輕孰重？心理戰(zhàn)還有作用嗎？偉人毛澤東說過：“決定戰(zhàn)爭勝利的是人而不是武器。”此話還有道理嗎？想想還是有道理，核彈能打千里之外，而身邊呢？敵人就在你身邊，你根本分不出人群之中誰是敵，誰是己。如現(xiàn)代的恐怖分子的活動，核武器的作用何在？人的作用還是重要的，既然人重要，那么心理戰(zhàn)還是有用的，要用的。

回頭再來談音樂，《十面埋伏》及《霸王卸甲》可說是中華音樂的鴻篇巨制，沒有大的交響，一把琵琶能奏出千軍萬馬。如此浩大的戰(zhàn)爭場面，表現(xiàn)得淋漓盡致，而其中人物的感情，心理動態(tài)的描繪，又如此直擊人心，讓聽者無不為之震撼和感動。此等成就對中華文化和世界文化都是極大貢獻(xiàn)，讓人不得不頂禮膜拜。

"The ambush", "disarmouring" and the "art of war"

The article first analyzes "ambush" and "disarmouring" from the angle of music, then through further analysis " ambush" and "disarmouring" form the "art of war".

ambush; disarmouring; art of war

J05

A

1008-1151(2016)10-0124-02

2016-09-13

韋佳，供職于廣西群眾藝術(shù)館。