李世宏

摘 要：對學校體育正義的內(nèi)涵、缺失與實現(xiàn)路徑進行研究，旨在促進學校體育健康發(fā)展。研究認為，學校體育正義反映了社會公眾對學校體育活動的道德評判與價值理念追求，既是學校體育活動中各方應遵循的“美德”，也是維系學校體育活動的根基。通過分析當前學校體育正義的缺失，提出形成學校體育正義的觀念共識，秉持學校體育“育人”為本的價值追求；完善學校體育正義的制度建設，改變學校體育的相對弱勢地位；遵循學校體育正義的行為方式，展現(xiàn)自由、平等、尊重差異的學校體育“應然”狀態(tài)等實現(xiàn)學校體育正義的主要路徑。

關(guān) 鍵 詞：學校體育；學校體育正義；價值觀

中圖分類號：G807 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2016）06-0076-06

On school physical education justice

LI Shi-hong

（School of Physical Education and Training，Shanghai University of Sport，Shanghai 200438，China）

Abstract： The author made a study of the connotation， missing and realization paths of school physical education justice， so as to promote the healthy development of school physical education. In the authors opinion， school physical education justice reflects the social publics moral judgment and value conception pursuit with respect to school physical education activities； it is the “virtue” which various parties in physical education activities should follow， also the “bond” to maintain school physical education activities. By analyzing the missing of physical education justice nowadays， the author put forward that forming a conceptual consensus on school physical education justice， carrying on the “people education” oriented value conception pursuit of school physical education， perfecting the system assurance of school physical education justice， altering the relative “disadvantageous” status of school physical education， following the behavior mode of school physical education justice， showing such “ought to be” conditions of school physical education as free， equal and difference respected， are main paths for realizing school physical education justice.

Key words： school physical education；school physical education justice；value view

學校體育是我國學校教育的重要組成部分，是實施素質(zhì)教育的必然要求，對促進青少年身心健康發(fā)展具有重要意義。2014年7月，國務委員劉延東同志在全國學校體育工作座談會上強調(diào)：“加強學校體育工作是促進學校回歸育人本原、促進學生全面發(fā)展的重要途徑，要通過學校體育活動使學生強健體魄、健全人格，養(yǎng)成終身體育鍛煉習慣和健康生活方式?！?016年5月6日，國務院辦公廳頒發(fā)《國務院辦公廳關(guān)于強化學校體育促進學生身心健康全面發(fā)展的意見》指出：強化學校體育是實施素質(zhì)教育、促進學生全面發(fā)展的重要途徑。毋庸置疑，在黨和政府的關(guān)懷下學校體育工作取得積極進展，但總體上看，學校體育仍是整個教育事業(yè)相對薄弱的環(huán)節(jié)，而“對學校體育重要性認識不足”是其中一個重要原因[1]。教育部體衛(wèi)藝教育司司長王登峰[2]也指出，從總體上看，對學校體育的認識仍存在較大的偏差。由此可見，“如何認識學校體育”這一問題值得深入研究。

由于社會環(huán)境的變遷，研究人員自身的學科背景、知識儲備、教育價值理念的不同，使得社會公眾對學校體育往往存在片面認識，從而導致顧此失彼的現(xiàn)象[3]。鑒于此，本研究對“學校體育正義”展開研究?！罢x是社會體制的第一美德”[4]，學校體育正義作為社會正義的重要組成部分，是社會正義得以實現(xiàn)的重要保證，也應成為學校體育的“美德”與價值理念追求。學校體育正義有助于學校體育向“育人”為本的“應然”狀態(tài)轉(zhuǎn)變，促進學生身心健康發(fā)展。然而，目前學術(shù)界對學校體育正義展開的研究并不多見。而對學校體育正義的研究有助于從新的視角審視學校體育，為學校體育的健康發(fā)展提供有益的參考。

1 學校體育正義的內(nèi)涵

“正義”是一個古老的詞匯，漢語“正義”一詞最早出現(xiàn)于《荀子》：“不學問，無正義”。在中國古代，“正義”通常理解為按照自然的天道行合宜之事。英文中“justice”（正義）來源于古希臘《荷馬史詩》中的“dike”，其原意是遵循宇宙或者自然的秩序行事[5]。諸多學者對“正義”有不同的看法。但總體來說，他們都認為“正義”與人類社會的“美德”及相應符合道德規(guī)范的行為有關(guān)?！秱惱韺W大辭典》認為，“正義”作為道德范疇，既指符合一定社會道德規(guī)范的行為，又主要指處理人際關(guān)系和利益分配的一種原則，即一視同仁和得所當?shù)肹6]?！掇o?！烦诸愃朴^點：亦稱“公正”，對政治、經(jīng)濟、法律、道德等領(lǐng)域中制度和行為之合理性的一種道德認識和肯定評價；正義作為倫理學范疇，既指符合一定道德規(guī)范的行為，又主要指處理人際關(guān)系和利益分配的一種原則，即一視同仁和得所當?shù)肹7]?！吨袊蟀倏迫珪氛J為“正義”是政治學、社會學、倫理學的基本范疇之一，指對政治、經(jīng)濟、法律、道德等領(lǐng)域中的價值評價。在倫理學中，正義通常指在一定社會條件下人們根據(jù)一定的道德標準做“應當”做的事，同時也指社會對人們的道德行為和不道德行為所作的一種評價。在這種意義上，正義又被稱作“公正”[8]。由此可見，“正義”涉及人們對事物進行的道德評判，并強調(diào)這種道德評判的合理性與正當性。正義關(guān)乎國家、民族及社會發(fā)展的“基石”，它體現(xiàn)出社會成員在對行為做出“是非、善惡”的道德評判基礎上，堅持向“善”的追求并付諸于實際行動。

綜上所述，“學校體育正義”主要是指社會公眾對學校體育活動的是非、善惡做出的道德評判以及根據(jù)道德評判所開展的符合一定社會道德規(guī)范的學校體育行為，以促使學校體育活動的各相關(guān)方都能享有應有的權(quán)利并履行相應的義務。學校體育正義的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1）學校體育正義反映了社會公眾對學校體育活動的道德評判與價值追求。

古希臘哲學家柏拉圖[9]在《理想國》中指出：理想國的建立是為了全體公民的最大幸福，并且在這樣一個城邦里才有可能找到正義。亞里士多德[10]在《政治學》中進一步指出：而真正無愧一‘城邦者，必須以促進善德為目的。也就是說，追求正義是城邦最大的“善”之體現(xiàn)。由此可見，正義是一種與“善”相關(guān)的德行，并作為全體公民的最大幸福為人類所追求?！坝幸环N東西，對于人類的福利要比其他任何東西都重要，那就是正義”[11]。由此可見，“正義”是對事物的“善”展開的道德評判與價值理念追求，并圍繞道德評判與價值理念追求展開實際行動，從而對事物的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。從這個方面來說，學校體育活動中也涉及到與“善”相關(guān)的德行，而與“善”相關(guān)的德行其實反映了社會公眾對學校體育活動的道德評判與價值理念追求。諸如現(xiàn)階段，我們確立了學校體育促進學?；貧w育人本原，希望學校體育能夠達到把學生培養(yǎng)成“身心強健、健全人格”的目標，“育人”既成為了學校體育活動中與“善”相關(guān)的德行，又成為了學校體育活動的道德評判與價值理念追求。

這就是說，學校體育正義關(guān)注學校體育活動的“應然”狀態(tài)，而這就離不開與“善”有關(guān)的德行，而與“善”有關(guān)的德行則表現(xiàn)為社會公眾對學校體育活動的道德評判與價值追求，諸如社會公眾對學校體育所涉及的人的尊嚴、道德準則、相互關(guān)系、資源分配、享有的權(quán)利與承擔的義務等方面。這些道德評判與價值理念追求在一定程度上對社會公眾的行為產(chǎn)生重要的影響，并對學校體育的健康發(fā)展起到重要的引導作用。如果學校體育活動偏離了與“善”有關(guān)的德行，必然會使社會公眾對學校體育發(fā)展提出相應的訴求，促使學校體育活動做出回應，進而調(diào)整學校體育活動的行為方式，以回應社會公眾對學校體育的道德評判與價值追求，使得學校體育回歸“應然”的“正義”。

2）學校體育正義是學校體育活動的各相關(guān)方在學校體育發(fā)展過程中應遵循的“美德”。

亞里士多德[12]在《尼各馬科倫理學》中提出：正義不是美德的一部分，而是美德的全部；而且有了正義的美德，個人就可以善待他人。眾所周知，由于學校體育活動的各相關(guān)方有著不同的立場、視角，使得他們對學校體育有著不同的觀點與利益訴求。在此情況下，學校體育正義作為社會公眾對學校體育的道德評判與價值追求就具體表現(xiàn)為學校體育活動的各相關(guān)方在學校體育發(fā)展過程中所應遵循的“美德”，并通過遵循正義的“美德”對學校體育活動的各相關(guān)方的利益訴求產(chǎn)生制約，也可以對學校體育活動的各相關(guān)方的矛盾展開協(xié)調(diào)、平衡，或者為學校體育活動中遭受損失一方的利益訴求進行補償，進而對學校體育活動各相關(guān)方的行為進行協(xié)調(diào)、平衡、校正，最終推動學校體育走上健康發(fā)展之路。

諸如在教育資源有限的條件下，如何協(xié)調(diào)教育主管部門、學校管理者、教師、學生、家長、社會公眾等學校體育活動相關(guān)方不同的利益訴求，確保學校體育享有和其他學科同樣的權(quán)利，確保學生在學校體育活動中享有差別對待的權(quán)利等一系列問題，這就需要學校體育活動的各相關(guān)方遵循正義的“美德”協(xié)調(diào)教育資源的分配。美國學者羅爾斯[4]330在《正義論》中指出，正義的“美德”應遵循以下兩條原則：自由平等原則（第一原則）與機會的公平平等原則和差別原則（第二原則）。正義第一原則優(yōu)先于第二原則，第二原則中的兩個子原則：機會的公平平等原則優(yōu)先于差別原則。 那么，用這兩個原則來表述學校體育正義的“美德”就是：學校體育應平等地享有其他學科在學校教育體系中所享有的權(quán)利，同時學校體育活動的各相關(guān)方也享有平等參與學校體育活動的權(quán)利與自由；確保學校體育活動在機會公平平等的條件下向所有參與方開放；尊重差異；確?！白钌偈芑菡摺鲍@得利益補償，以秉持社會公眾對學校體育的道德評判與價值追求。

3）學校體育正義通過社會公眾對學校體育活動的道德評判以及維護道德評判所做出的努力，成為維系學校體育活動的根基。

如前所述，正義作為一種與“善”有關(guān)的追求，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為遵守一定的道德規(guī)范。學校體育正義作為社會公眾對學校體育“善”的追求，具體表現(xiàn)為社會公眾對學校體育的道德評判與價值追求，而由此所做出的努力可具體化為學校體育各相關(guān)方在學校體育活動中遵循的“美德”（遵守道德規(guī)范）。這就是說，我們在學校體育活動中所提出的學校體育思想主張與實踐方案，都必須將追求學校體育正義作為其重要組成部分之一。由此，在學校體育中確定哪些學校體育活動值得提倡，哪些應當反對；學校體育的發(fā)展目標如何確立、學校體育的根本價值、學校體育的政策取向、學校體育課程內(nèi)容的設計、學校體育教學模式的選擇、學校體育設施的布局等關(guān)于從根本上來說都與學校體育正義有著密切聯(lián)系，學校體育正義由此成為維系學校體育活動的關(guān)鍵。

在學校體育的現(xiàn)實中，社會公眾對學校體育活動是非、善惡的道德評判，既表現(xiàn)為“健康第一”、學校體育回歸“育人”為本這種對學校體育的價值理念追求，也表現(xiàn)為社會公眾對學校體育活動應享有的權(quán)利與承擔的義務，應當享有作為人的尊嚴、實現(xiàn)人的價值的追求與期望，并要求學校體育活動各相關(guān)方的行為必須遵循相應的道德規(guī)范。諸如在學校體育政策設計上既要體現(xiàn)學校體育管理者所應享有的權(quán)利與承擔的義務，也應當確保學生在學校體育活動中享有自由平等的權(quán)利；學校體育教學活動既要求體育教師具備高水平的專業(yè)素養(yǎng)、高尚的敬業(yè)精神，也強調(diào)教師培育學生良好道德情操、強健的體魄與良好的運動技能等多個方面。正是人們對學校體育活動的構(gòu)想、規(guī)劃與實施所遵循的學校體育正義，成為了學校體育活動正常開展的關(guān)鍵。這就是說，認識學校體育應基于學校體育正義，并通過學校體育正義開展學校體育活動和實踐。

2 當前學校體育正義的缺失

1）未能秉持“育人”為本的價值理念。

當前，對學校體育目標的認識仍存在偏離 “育人”為本的價值理念，與學校體育正義相違背，應當引起重視。

其一，學校體育目標變成片面追求“體質(zhì)健康”。近年來，隨著我國青少年學生體質(zhì)的下滑，提升青少年學生的體質(zhì)健康成為學校體育關(guān)注的焦點。雖然提升學生體質(zhì)健康、改變學生體質(zhì)健康下滑的觀點并沒有錯誤，但是只觸及到學校體育的一部分，而并非全部。有必要指出的是，學生體質(zhì)健康僅僅是學校體育“育人”的組成部分之一，將學校體育“育人”為本的價值理念追求簡化為追求“體質(zhì)健康”，使得學校、教師與學生關(guān)注重心偏于體質(zhì)健康測試，學校體育課因此變成了“身體鍛煉”課，而原本充滿生活樂趣、形式豐富多樣的學校體育內(nèi)容無法展現(xiàn)，也無法得到學生的認同和喜愛。

其二，將學校體育目標變成單純的“培養(yǎng)競技體育后備人才”。由于歷史原因，改革開放初期我國確定了“在普及與提高相結(jié)合的基礎上，側(cè)重抓提高”的體育發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展競技體育，這對學校體育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。在這種情況下，出現(xiàn)了將學校體育目標變成單純的“培養(yǎng)競技體育后備人才”，如“各級學校尤其是高中和高等院校，理應肩負起為國家培養(yǎng)或輸送尖子運動員的重任”[13]的觀點至今仍有影響，提出要做好“從小學、中學、大學的競技體育‘一條龍式的培養(yǎng)競技體育后備人才鏈條的銜接工作[14]；要發(fā)展“學校體育培養(yǎng)競技體育人才模式”[15]的要求。毋庸置疑，學校體育培養(yǎng)競技體育后備人才的觀點有其合理性，然而學校體育首先是學校教育的一部分，“育人”為本才是學校體育的價值追求。在當前學校體育發(fā)展的背景下，單純追求培養(yǎng)“競技體育后備人才”，只涉及到學校體育“育人”的部分內(nèi)容，局限了學校體育在“育人”上的價值體現(xiàn)。

2）學生未能享有“自由平等”與“差別”對待的權(quán)利。

學生作為學校體育活動的主體，是學校體育正義的重要指向。然而，在學校體育實施過程中，學生未能享有“自由平等”與“差別”對待的現(xiàn)象仍然存在。一方面，有的學校、教師過分強調(diào)以學生興趣為學校體育活動出發(fā)點，將“以興趣為引導”變成順從學生的興趣開展體育活動，將學校體育引向“唯興趣”是從。有些學校為了遷就學生的“興趣”，放棄了所謂“高難度、高風險”長跑等以及學生“興趣”不大的項目，或者是降低體育考試的“難度”以減輕學生學習的“負擔”，甚至變成“放羊式”的活動，這些都背離了學校體育“育人”的本原、偏離了學校體育的根本目標、失去了學校體育的價值。這種看似“學生開心”的“唯興趣”的學校體育活動實質(zhì)上剝奪了學生自由平等參與學校體育活動的權(quán)利，也無法依據(jù)學生自身的身心發(fā)展特點給予差別對待。

另一方面，隨著國家對體育考試與體質(zhì)健康測試的重視，“體育應試”傾向有所抬頭，高分數(shù)、好成績逐漸成為評價學生在校體育活動的主要標準，使得學校體育活動從體育考試與體質(zhì)測試出發(fā)，忽略了學生身體素質(zhì)、情感、運動技能基礎與個性等方面的差異，限制了學生主體性的發(fā)揮，導致未能獲得“高分數(shù)、好成績”的學生成為學校體育活動的“弱勢群體”，而那些獲得高分、好成績的體育優(yōu)秀生、體育特長生則成為了學校體育的“主角”，成為體育教學活動中的積極分子，或是成為課余訓練的重點培養(yǎng)對象，或是成為各種運動競賽的主力，承擔獲取“好名次”與“獎牌”的重任。相比之下，“弱勢群體”學生則不受重視。使得“體育弱勢”學生群體無法享有自由平等參與學校體育活動的權(quán)利。

3）未能得到學校體育各方應有的“公正”對待。

近年來，在黨和政府的高度重視下學校體育在學校的地位有所提升。然而，在當前教育資源相對有限的情況下，學校體育活動的各相關(guān)方仍然未能給學校體育應有的“公正”對待。學校體育地位的“相對弱化”仍然嚴重：無論是鄉(xiāng)村學校、城鎮(zhèn)學校，還是省、市重點學校，幾乎都面臨一個共同的問題：學校領(lǐng)導層面對于學校體育的不重視[16]?！皩W校體育說起來重要，做起來次要，忙起來不要”成為常態(tài)。對于學生家長來說，家長在選學校的時候根本不考慮學校體育教育的狀況，青睞臨近高考就不上體育課的學校。學校體育場地、器材嚴重不足，專業(yè)體育教師嚴重缺編，體育教師同工同酬問題尚未得到解決[17]。

即便在體育已納入中考并有學者提出將體育納入高考的情況下，試圖借“考試”提升學校體育地位做法仍然“力不從心”，已實行的體育中考分值在學生升學考試中所占比重極為有限。由于分數(shù)占比不大，因此只需“通過”即可。反映出學校體育未能得到學校體育各相關(guān)方應有的“公正”對待，學校體育地位的相對“弱化”狀況亟待改變。

4）學校體育發(fā)展呈現(xiàn)出城市與農(nóng)村的二元分化。

我國的教育政策長期存在“城市化”傾向，學校體育在發(fā)展過程中也深受影響：學校體育政策的設計、學校體育課程的改革、學校體育教學模式的推廣等更多的是從“城市”的視角考慮，但同時農(nóng)村學校體育無論是在學校體育投資，還是體育教師的專業(yè)素養(yǎng)、教學條件等方面都無法獲得與城市學校相同的待遇，使得學校體育發(fā)展出現(xiàn)農(nóng)村與城市的二元“分化”。農(nóng)村學校體育遠遠落后于城市。

羅爾斯指出：正義應當確保地位最不利的“最少受惠者”獲得利益補償。然而，農(nóng)村學校體育并未獲得應有的“利益補償”。據(jù)調(diào)查，能夠按照中央7號文件要求開足體育課的中西部農(nóng)村學校僅有16.2%，有83.8%的農(nóng)村學校沒有按照規(guī)定開設體育課；只有27.04%的農(nóng)村學校學生能夠保證每天參加體育鍛煉1小時。由此可見，學校體育發(fā)展呈現(xiàn)出的城市與農(nóng)村的二元“分化”，有悖于學校體育正義，不利于我國學校體育的健康發(fā)展。

3 學校體育正義的實現(xiàn)路徑

1）秉持學校體育“育人”為本的價值追求。

學校體育正義的實現(xiàn)離不開在社會公眾中形成共同認可的學校體育正義共識。然而，由于學校體育在發(fā)展過程中不可避免地受到諸多因素的影響，因此，唯有堅守學校體育的教育立場，維護學校體育獨立性與自主性，秉持“育人”為本的價值理念，并要求學校體育內(nèi)部的組織、人員堅守教育立場，防止自身的行為偏離“育人”為本的理念，形成學校體育正義的共識。學生首先是人，學校體育作為學校教育的重要組成部分，其目的是為了促進學生身心的全面發(fā)展。為此，首先應明確體育與智育、德育是學校教育的3個基本方面。體育作為育人的重要組成部分，不僅可以增強學生體質(zhì)、提高學生運動技能，促進學生身心健康發(fā)展?，F(xiàn)階段開展的“立德樹人”理念下的學校體育價值研究，學生體育科學素養(yǎng)的培育研究，基于學生核心素養(yǎng)培育的體育課程設置、學校體育發(fā)展模式等方面的研究就是很有價值的研究。其次，我們要大力營造形成學校體育正義共識的氛圍，運用多種手段向社會公眾介紹、宣講學校體育“育人”為本的學校體育價值追求，影響社會公眾對學校體育“善惡”、“是非”的正確評判，從而幫助社會公眾逐步形成學校體育正義觀念共識。營造全社會關(guān)心、理解、支持學校體育“育人”為本的氛圍，促使學校體育正義觀念共識的形成。

2）改變學校體育的相對弱勢地位。

首先，應完善學校體育的相關(guān)規(guī)章制度，規(guī)范、調(diào)節(jié)、指導與約束學校體育行為，改變學校體育的相對弱勢地位。其一，健全學校體育監(jiān)督與問責制度。據(jù)2016年發(fā)表的《中國學校體育發(fā)展報告（2015）》顯示，2014年教育部對全國各級各類學校《國家學生體質(zhì)健康標準（2014年修訂）》測試上報數(shù)據(jù)進行抽查復核，抽查數(shù)據(jù)與上報數(shù)據(jù)的一致性比例，小學為38.6%、初中為23%、高中為20.2%、大學14.1%。這意味著，國內(nèi)學生體質(zhì)健康水平的上報數(shù)據(jù)造假嚴重[18]。鑒于此，監(jiān)督與問責制度應針對各級政府、教育行政部門、學校管理人員等學校體育活動相關(guān)方開展，重點是他們有無秉持學校體育“育人”為本的價值理念追求，是否遵循學校體育正義的“美德”，從而加強他們的自律性，堅決糾正“數(shù)據(jù)造假”等有違學校體育正義的行為，并制定相應的責任追究程序。其二，建立維護學校體育正義的激勵機制，對學校體育各相關(guān)方的學校體育活動“是非、善惡”進行道德評判，鼓勵、表揚那些遵守學校體育正義的相關(guān)方，批判、譴責那些違背學校體育正義的相關(guān)方，促使符合學校體育正義的行為得到褒揚。其三，逐步建立利益補償制度。針對學校體育在學校教育系統(tǒng)內(nèi)的相對“弱勢”，通過合理、科學的規(guī)劃給予相應的利益補償，確保學校體育在經(jīng)費、師資、場地設備等方面獲得應有的資源分配。其四，賦予社會公眾對學校體育問詢的權(quán)利，發(fā)揮社會公眾對學校體育的監(jiān)督作用，從而督促學校體育活動秉持學校體育正義開展學校體育工作，對學校體育給予“公正”對待，以改變學校體育的相對“弱勢”地位。

其次雖然我國《體育法》、《教育法》對學校體育工作都有相關(guān)規(guī)定，要求確保學生在校期間的體育活動時間，保護學生的身心健康，實施國家體育鍛煉標準，同時國家相關(guān)文件也一再強調(diào)學校體育應圍繞“育人”開展。但是，在學校體育活動中仍然出現(xiàn)了偏離“育人”為本的價值理念現(xiàn)象。因此，在當前推行法治建設的背景下，應緊密結(jié)合學校體育正義的制度保障，推動學校體育相關(guān)的法律、法規(guī)的制定，進一步完善《學校體育工作條例》、《教育法》、《體育法》等法律法規(guī)的相關(guān)條款，使之具體化，擴大其覆蓋面，提高實施的可行性，使學校體育正義得到法律法規(guī)的保障。在此基礎上，可考慮《學校體育法》的制定，通過制定《學校體育法》將當前學校體育活動中的原則性規(guī)定細化為學校體育的實質(zhì)性內(nèi)容?！秾W校體育法》的相關(guān)條款制定應秉持“育人”為本的學校體育價值理念，體現(xiàn)自由平等選擇、尊重差別，以強化學校體育實施過程中的法律意識，依法治理學校體育，扭轉(zhuǎn)學校體育的相對弱勢地位，實現(xiàn)學校體育正義的制度保障。

3）形成自由、平等和尊重差異的學校體育。

首先，學校體育應遵循自由平等原則，以確保學生在機會公平平等的條件下參與學校體育活動。這就要求我們正視學生在學校體育中的“主體”地位，確保學生在學校體育活動中享有的自由，使學生從精神上真正成為學校體育的“主體”。學校體育不應通過設置諸如“分數(shù)”、“標準”等硬性的“門檻”將部分學生置于學校體育活動之外，而應確保學生享有自由平等參與學校體育活動的權(quán)利，都能在機會在公平平等的條件下參與學校體育活動。在學校體育教學活動中，不應受某些因素的影響而偏重于某些學生的發(fā)展，而忽視另一部分學生的發(fā)展，應確保每個學生都享有自由、平等參與體育教學活動的權(quán)利，并在機會公平、平等的條件下享有獲得贊賞、獎勵的機會，而不因他們不同的身體運動能力受到限制，更不應為了某些功利性目標、“應試”要求及達標測試而剝奪某些學生自由平等參與學校體育教學活動的權(quán)利。

其次，學校體育應當照顧學生個體差異，確保學生享受公平對待，這是學校體育正義行為方式的重要體現(xiàn)。每個學生和體育天賦、運動能力、性格氣質(zhì)與興趣等都不可避免地存在差異，這些個體差異是無法回避和改變的。因此，學校體育正義要求我們在承認、接受學生個體差異的基礎上，根據(jù)學生自身發(fā)展特點、生長發(fā)育規(guī)律及不同生長階段的不同特征，合理分配學校體育活動時間，設計適合不同年齡段學生的學校體育活動，建立“小、中、大”學校體育的有效銜接，為學生提供有差別對待的、參與學校體育活動的機會。對學生不僅“教”更要“教會”他們適合自身發(fā)展的專項運動技能，讓學生感受到學校體育給自身發(fā)展所帶來的“成就感”。如此，學生才能認同、重視并喜愛學校體育。

再次，確?！白钌偈芑菡摺钡霓r(nóng)村學校體育獲得補償，這也是學校體育正義行為的要求。作為最少受惠者的農(nóng)村學校體育未能獲得相應的利益補償，造成學校體育正義的缺失。因此，在學校體育資源分配上應向農(nóng)村學校傾斜，確保農(nóng)村學校體育在發(fā)展過程中獲得應有的資源；在具體措施上，應督促當?shù)卣o予農(nóng)村學校體育發(fā)展應有的重視，確保農(nóng)村學校體育經(jīng)費的撥付到位與合理使用，加強農(nóng)村學校體育運動場地建設。學校體育的相關(guān)部門應鼓勵城市與農(nóng)村學校體育開展合作，加強城市學校體育與農(nóng)村學校體育的交流，通過中小學教師國家級培訓計劃加強對農(nóng)村體育教師的培訓。在此基礎上，應幫助農(nóng)村學校根據(jù)實際情況，開展適合農(nóng)村學校體育的體育課程開發(fā)、教學模式的設計以及學校體育評價等研究活動。

學校體育正義是保證每個學生在學校體育中實現(xiàn)身心全面發(fā)展，成為“強健體魄、健全人格”的健康人的基本條件，實現(xiàn)學校體育正義，學生就有可能去追求自己在學校體育中的目標和理想。學校體育正義的根本目的是“人”，與學生的未來生活幸福有著密切的關(guān)系。因此，學校體育正義的實現(xiàn)可以保證學校體育圍繞正確的發(fā)展目標，促使學校體育向“應然”的方向發(fā)展，幫助學生實現(xiàn)自身的價值。離開學校體育正義，學生的身心健康發(fā)展就無法實現(xiàn)，學校體育的健康、可持續(xù)發(fā)展也就無從談起。

在當前學校體育改革處于關(guān)鍵階段的背景下，厘清學校體育正義的內(nèi)涵，正視學校體育正義的缺失，提出學校體育正義的實現(xiàn)路徑，有助于加深“應當如何認識學校體育”的思考，進一步反思什么是學校體育發(fā)展的“應然”狀態(tài)，如何判斷學校體育活動中的“善惡”、“是非”，并在學校體育實踐過程中努力維系學校體育正義的美德，從而引導學校體育向健康的、可持續(xù)的方向發(fā)展，同時為學校體育的理論研究提供一個新的視角。

參考文獻：

[1] 國務院辦公廳. 國務院辦公廳關(guān)于強化學校體育促進學生身心健康全面發(fā)展的意見[Z]. 2016.

[2] 王登峰. 學校體育的價值與校園足球的使命[J]. 體育教學，2016，36（3）：6.

[3] 馬衛(wèi)平，李凌霞，夏漫輝，等. 當前學校體育認識的誤區(qū)[J]. 體育學刊，2011，18（1）：75.

[4] 羅爾斯. 正義論[M]. 謝延光，譯. 上海：上海譯文出版社，1991.

[5] 鄧璐. 論正義的教育——回歸古典正義觀審視教育的品質(zhì)[J]. 教育理論與實踐，2013，33（34）：11-12.

[6] 朱貽亭. 倫理學大辭典[M]. 上海，上海辭書出版社，2002：44.

[7] 辭海編輯委員會. 辭海[M]. 6版縮印本. 上海：上海辭書出版社，2010：2430.

[8] 《中國大百科全書》總編委會. 中國大百科全書 [M]. 2版. 北京：中國大百科全書出版社，2009：247-248. [9] 柏拉圖. 理想國[M]. 郭斌和，張竹明，譯. 北京：商務印書館，1986：133.

[10] 亞里士多德. 政治學[M]. 吳壽彭，譯. 北京：商務印書館，1965：138.

[11] 威廉·葛德文. 政治正義論[M]. 何慕李，譯. 北京：商務印書館，1980：375.

[12] 亞里士多德. 尼各馬科倫理學[M]. 苗力田，譯. 北京：中國社會科學出版社，1990：90.

[13] 嚴禎榮. 體育教育專項化初探：高中及高等院校體育改革初步設想[J]. 蒙自師專學報，1988，5（1）：57.

[14] 徐靜，徐剛. 學校體育競技人才培養(yǎng)的探索[J].湖北體育科技，2014，33（11）：1010.

[15] 陳祥巖. 破解優(yōu)秀運動員“社會化孤島期”的培養(yǎng)方式探究[J]. 沈陽體育學院學報，2015，34（5）：31.

[16] 白莉莉，馮曉露. 立足體育本質(zhì)，反思當代學校體育誤區(qū)——熊曉正教授訪談錄[J]. 體育學刊，2016，23（2）：2.

[17] 學校體育的困局與破局——王登峰同志在天津市學校體育工作會議上的報告（摘登）[J]. 中國學校體育，2013（4）：7-10.

[18] 慈鑫. 學校體育改革需對癥下藥[N]. 中國青年報，2016-05-09.