陳加進(jìn)

【摘 要】閱讀教學(xué)的過程是學(xué)生閱讀感悟動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，其最為基本的要求當(dāng)是學(xué)生能夠去進(jìn)行閱讀，能夠?qū)崿F(xiàn)感悟的自主和創(chuàng)新。本文從捕捉利用生成，形成創(chuàng)新閱讀感悟的相關(guān)思考和實(shí)踐有許多可借鑒之處。

【關(guān)鍵詞】捕捉利用；生成資源；創(chuàng)新感悟

《論語(yǔ)》中有著這樣的記載：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這樣的記載給我們以深刻意義上的啟迪，語(yǔ)文教學(xué)必須能夠比較理想地舉一隅以三隅反?，F(xiàn)將平時(shí)捕捉利用生成，形成學(xué)生創(chuàng)新閱讀感悟的舉一隅不以三隅反之思考和實(shí)踐拙于筆端，期求行家明示。

一、形成創(chuàng)新閱讀感悟的捕捉利用生成需時(shí)間的及時(shí)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂，從一定意義上講，其課堂教學(xué)的生成是隨時(shí)隨地都有發(fā)生的，能否發(fā)現(xiàn)主要取決于我們教師有無去發(fā)現(xiàn)的心態(tài)和慧眼。應(yīng)當(dāng)說只要我們有一定的發(fā)現(xiàn)課堂生成之心態(tài)，那將完全可以去發(fā)現(xiàn)眾多的課堂生成。如果我們能夠具備一副慧眼，那將會(huì)完全意義上發(fā)現(xiàn)更多的高質(zhì)量的課堂教學(xué)生成。應(yīng)當(dāng)說平時(shí)課堂教學(xué)的生成不是沒有，而是我們沒有去認(rèn)認(rèn)真真地發(fā)現(xiàn)。所以，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中的生成，尤其是形成創(chuàng)新閱讀感悟的捕捉利用生成需時(shí)間的及時(shí)。平時(shí)的閱讀教學(xué)，學(xué)生閱讀感悟的生成，有時(shí)完全可能就是一個(gè)字、詞；有時(shí)完全可能就是學(xué)生之間交流閱讀感悟的一瞬間。如果我們不能去比較及時(shí)地捕捉，那很有可能就在師生共享閱讀感悟的眼鼻子底下溜走，讓學(xué)生閱讀感悟的生成性資源就這樣比較白白地浪費(fèi)掉。魯迅先生曾說過浪費(fèi)時(shí)間就等于自殺，而浪費(fèi)捕捉學(xué)生生成感悟，就是一種對(duì)一個(gè)個(gè)學(xué)生比較殘忍的他殺。所以，在學(xué)生閱讀感悟的集體場(chǎng)合，我們必須在第一時(shí)間去捕捉生成，以此利用生成資源的再生去促進(jìn)學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新。如教學(xué)《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》，一學(xué)生的表達(dá)引起筆者的思考，致使相關(guān)教學(xué)流程的中斷。在個(gè)別學(xué)生提出可以將“勵(lì)志”更換為“立志”時(shí)，立馬讓大家對(duì)此進(jìn)行探究和爭(zhēng)辯，學(xué)生通過聯(lián)系文本之內(nèi)容，如徐悲鴻在法國(guó)學(xué)習(xí)和生活中遇到了困難時(shí)，他一定要讓外國(guó)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)真正的中國(guó)人，讓他們知道中國(guó)人是不可欺侮的。也因此不斷地去勉勵(lì)自己，從不動(dòng)搖自己的志向。所以，大家形成用“勵(lì)志”比“立志”更加恰當(dāng)?shù)乃伎肌?/p>

二、形成創(chuàng)新閱讀感悟的捕捉利用生成需人格的尊重

大凡比較有名氣的都有著尊重他人的思想，這里的他人可以就是比較直接的工作對(duì)象。我們比較清楚的是魯迅先生對(duì)素不相識(shí)的顏黎民君是那樣的尊重，葉圣陶先生對(duì)自己的兒子也是那樣的尊重，老先生一兒子從小就不會(huì)拿筷吃飯，是老先生沒有硬逼自己的孩子，讓其那樣的永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。從相關(guān)名人的做法，我們應(yīng)當(dāng)獲取這樣的啟示，形成創(chuàng)新閱讀感悟的捕捉利用生成需尊重學(xué)生的人格，而且就應(yīng)當(dāng)說尊重所有學(xué)生的人格。從平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際看，課堂教學(xué)中的相關(guān)生成，不完全就是學(xué)有余力的學(xué)生就能夠產(chǎn)生生成的，學(xué)有問題的學(xué)生有時(shí)也完全可能就是“雞窩里飛出金鳳凰”的。即使相關(guān)的問題學(xué)生在閱讀感悟中所做的表達(dá)不是完全意義上的到位和正確，但他能夠比較勇敢地發(fā)表自己的見解，這就是一種完全意義上的進(jìn)步。尊重學(xué)生的人格，我們可以采取的策略當(dāng)是在比較具體地實(shí)施自己的教學(xué)預(yù)設(shè)時(shí)，當(dāng)有學(xué)生產(chǎn)生自己閱讀感悟的見解時(shí)，就應(yīng)當(dāng)叫停自己的教學(xué)預(yù)設(shè)。如教學(xué)《泊船瓜洲》，有學(xué)生對(duì)“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”產(chǎn)生不同的見解，這“綠”字，可以用“吹、到、來、染、過”等予以替換。換之可以然乎？比較簡(jiǎn)單地說是不可以的。是否就是比較簡(jiǎn)單地去否定學(xué)生？沒有！而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生將“吹、到、來、染、過”等字分別嵌近原詩(shī)句中，讀著、比較著，大家便在認(rèn)真朗讀和比較的基礎(chǔ)上感到所嵌進(jìn)的這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“綠”字所能發(fā)揮的作用，比較理想地感到古之文人的用筆上何等意義上的精妙。

三、形成創(chuàng)新閱讀感悟的捕捉利用生成需合作的和諧

教育教學(xué)人們推崇著教育教學(xué)活動(dòng)中必須讓自己所教的學(xué)生能夠去舉一反三。當(dāng)我們所教的學(xué)生能夠在具體的教學(xué)活動(dòng)中去舉一反三，那么我們所實(shí)行的教學(xué)活動(dòng)將可達(dá)到教之不教的教學(xué)目的。怎樣在具體的教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生能夠舉一反三？最為需要的當(dāng)是形成學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中的諸多合作。平時(shí)的教學(xué)，我們比較有意義看到，當(dāng)一個(gè)個(gè)學(xué)生自主閱讀感悟的行為得以比較充分地落實(shí)，再讓學(xué)生去合作討論探究作品之內(nèi)層的文學(xué)意義和比較深層的文化意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧將可得到相當(dāng)?shù)哪?，學(xué)生的意義性學(xué)習(xí)品質(zhì)將可得以比較廣泛意義上的形成。但這必須建立在學(xué)生高度意義上的合作之和諧上，平時(shí)小學(xué)生閱讀感悟的合作，雖然也有體現(xiàn)，可我們總感到學(xué)生之間并非就是合作的和諧，一些學(xué)有余力的學(xué)生總是處于霸主地位，他們的表達(dá)也總是那樣的咄咄逼人，一些學(xué)有問題的學(xué)生也都是在合作學(xué)習(xí)中十分意義上的靦腆著。應(yīng)當(dāng)說，這樣的合作不僅僅就是不和諧，而且就是一種假性甚至就是嚴(yán)重意義上的偽性合作，不利于學(xué)生比較廣泛地形成語(yǔ)文素養(yǎng)。在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，我們必須努力去除學(xué)生合作的假性，力挺合作的真性。讓學(xué)生能夠在合作學(xué)習(xí)中都是那樣的主動(dòng)積極且十分意義上的生動(dòng)活潑。如教學(xué)《大作家的小老師》，不少學(xué)生都認(rèn)為愛因斯坦就是那樣的不懂禮貌、邋遢和懶惰。能否讓學(xué)生產(chǎn)生比較理想的生成？教學(xué)中，讓學(xué)生圍繞“她小女孩喜歡上了這個(gè)怪老頭愛因斯坦”這句話，思考小女孩是怎樣喜歡上愛因斯坦的，學(xué)生便圍繞小女孩對(duì)愛因斯坦感情的變化，“納悶、喜歡、崇敬”。學(xué)生便圍繞小女孩的行為變化，如對(duì)愛因斯坦“主動(dòng)打招呼”，“高興地稱贊”愛因斯坦等進(jìn)行合作探究，學(xué)生經(jīng)過相互之間的討論，發(fā)現(xiàn)在大作家愛因斯坦身上所存有著的諸多品質(zhì)，如謙虛、有禮貌、知錯(cuò)就改、平易近人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、友好和頗具童趣等。

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