李　潔

(蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，甘肅蘭州730020)

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共性與特性：新疆南疆維吾爾族流動(dòng)人口分析

李潔

(蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，甘肅蘭州730020)

新疆南疆地區(qū)維吾爾族流動(dòng)人口作為當(dāng)前中國流動(dòng)人口的亞群體，在流動(dòng)的動(dòng)因、從業(yè)種類及社會(huì)適應(yīng)等方面顯露出流動(dòng)群體的一般特征；然而，流動(dòng)主體的民族性及流入?yún)^(qū)域的文化異質(zhì)性程度，又使維吾爾族民眾的流動(dòng)行為區(qū)別于一般意義上的人口流動(dòng)而顯現(xiàn)出其特殊性，并由此影響著維吾爾族民眾的流動(dòng)行為、收益及社會(huì)適應(yīng)過程。

流動(dòng)人口 ；社會(huì)適應(yīng)；民族性；區(qū)域性

“流動(dòng)人口”對于學(xué)界而言并不陌生，流動(dòng)的潮涌為人們所關(guān)注，流動(dòng)人口發(fā)揮的功能及隨之而來的社會(huì)問題清晰可見。流動(dòng)的維吾爾族民眾必然經(jīng)歷流動(dòng)群體于普遍意義上生存與適應(yīng)的共性，而其民族性及傳統(tǒng)文化的顯著特征又使其處于流動(dòng)中，尤其是在異質(zhì)性較大的內(nèi)地社會(huì)流動(dòng)中經(jīng)歷著特殊的生存與發(fā)展。本文主要關(guān)注源自維吾爾族人口密集且傳統(tǒng)文化深厚的新疆南疆地區(qū)維吾爾族的流動(dòng)行為，探討流動(dòng)因何產(chǎn)生，流動(dòng)特性及生存適應(yīng)狀況如何，流動(dòng)的共性與群體的特性如何展現(xiàn)且相互作用。

一、流動(dòng)人口的形成

拉文斯坦于1885年首次提出“推拉理論”的基本框架[1]，即在市場經(jīng)濟(jì)和人口自由流動(dòng)的情況下，人口的遷移和流動(dòng)以收益為目的，在“推拉模型”中，“推力”即原居地(或國家)不利于生存、發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件及各類排斥力，“拉力”則為移入地(或國家)所具有的規(guī)模化商業(yè)、工業(yè)發(fā)展的吸引力及有利于流動(dòng)人口生活條件改善的因素。人口流動(dòng)由這兩股力量前拉后推所決定。就目前的國際移民理論研究而言，推拉理論仍被廣泛應(yīng)用于研究移民和人口流動(dòng)。

1.南疆社會(huì)內(nèi)部的推力。其一，南疆社會(huì)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程導(dǎo)致失地農(nóng)民出現(xiàn)。在城市規(guī)模逐漸擴(kuò)大，不斷兼并城鄉(xiāng)接合部區(qū)域及城鎮(zhèn)周邊鄉(xiāng)村作為城市輻射區(qū)的過程中，失地的維吾爾族農(nóng)民逐漸產(chǎn)生，他們或失去所有土地，轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)人口的一員，或家庭所有土地減少，人均占有土地極少。無論哪一種情形，失地農(nóng)民無法再依照傳統(tǒng)的綠洲農(nóng)業(yè)生計(jì)模式供給家庭，只能另謀生路。隨著新疆城鎮(zhèn)化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，2013年底，新疆城鎮(zhèn)化率為44.5%，排名全國第26名[2]。南疆地區(qū)作為新疆的主要農(nóng)作物產(chǎn)區(qū)，以農(nóng)業(yè)人口居多，其城鎮(zhèn)人口比率較低，2013年，喀什、和田、阿克蘇及克孜勒蘇柯爾克孜自治州的城鎮(zhèn)化率分別為22.8%[3]、17.3%[4]、31.81%[5]、30.6%[6]。因而，在南疆地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，從人口角度來看，由農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)化的任務(wù)較重，這意味著失地農(nóng)民增加的可能性加大。其二，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)程促使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力出現(xiàn)。隨著科技逐漸引入農(nóng)業(yè)社會(huì)，南疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率有了一定程度的提高，解放了部分農(nóng)民的雙手，節(jié)余了農(nóng)業(yè)種植時(shí)間，使這些農(nóng)民得以加入農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的行列。同時(shí)，人口的日益增長、城鎮(zhèn)化的加快導(dǎo)致南疆農(nóng)村部分區(qū)域人均耕地不足，“土地?cái)?shù)量固定條件下，持續(xù)的人口壓力導(dǎo)致勞動(dòng)力供給極為豐富，從生產(chǎn)角度看，其中一些勞動(dòng)力甚至是徹底的冗余”[7](109)。這就致使依靠農(nóng)業(yè)收入的民眾人均年收入降低，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力出現(xiàn)。其三，南疆社會(huì)整體仍較貧困的局面迫使民眾尋求其他生計(jì)途徑。貧困是南疆維吾爾族流動(dòng)人口形成的根本動(dòng)因。2013年，南疆四地州——喀什、和田、阿克蘇、克孜勒蘇柯爾克孜自治州的農(nóng)牧民人均純收入分別為6 143元、4 542元、9 657元及3 963元，除阿克蘇外，其余三地州遠(yuǎn)低于全疆農(nóng)村居民人均純收入7 296元[6]，也低于全國農(nóng)村居民人均純收入8 896元[8]?？梢?，當(dāng)前南疆地區(qū)依然呈現(xiàn)出貧困面較大、民眾收入較低、生活水平不高的現(xiàn)狀。由于貧困，民眾不得不采用其他謀生手段以維持生計(jì)，流動(dòng)則成為他們借以維持及補(bǔ)充家庭需求的途徑之一。

2.外部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及城鎮(zhèn)化的拉力。城市工業(yè)體系的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，使當(dāng)前中國社會(huì)面臨著發(fā)展與變革，盡管不同區(qū)域存在發(fā)展差距，但無論工業(yè)部門，還是正在發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)，對于勞動(dòng)力的需求都是巨大的。就南疆地區(qū)維吾爾族流動(dòng)人口可能流入的區(qū)域來看，一方面，在新疆原有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)之上，隨著2010年國家新一輪支援新疆建設(shè)的展開，各類工礦企業(yè)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)紛紛在新疆各地建立，提供了大量勞動(dòng)力就業(yè)的崗位，使得疆內(nèi)成為南疆維吾爾族流動(dòng)的重要區(qū)域；另一方面，內(nèi)地社會(huì)，尤其是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于領(lǐng)先地位或密集型企業(yè)較集中的東南沿海等地，同樣為流動(dòng)人口提供了許多就業(yè)機(jī)會(huì)。對于南疆地區(qū)的維吾爾族民眾而言，無論疆內(nèi)還是內(nèi)地，所提供的就業(yè)機(jī)會(huì)對于個(gè)體家庭收入而言，均居于重要地位。務(wù)工收入是失地農(nóng)民家庭的唯一經(jīng)濟(jì)來源，對于貧困家庭來說，務(wù)工收入又是維持家庭運(yùn)轉(zhuǎn)甚至提高生活水平的重要出路。當(dāng)前南疆農(nóng)村社會(huì)各地人均年收入較低且有所差別，而一個(gè)務(wù)工人員的月收入往往就可達(dá)到當(dāng)?shù)厝司晔杖胨?。此外，還包括流動(dòng)于城市所接受到的各類現(xiàn)代資訊、文化環(huán)境、現(xiàn)代化設(shè)施、城市體驗(yàn)等非貨幣收益。因此，外部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與城鎮(zhèn)化能夠?yàn)榫S吾爾族流動(dòng)人口提供的務(wù)工收益(主要是貨幣收益)對南疆地區(qū)維吾爾族民眾有較大的吸引力。

當(dāng)前，南疆傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)與外部社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所提供的推力和拉力，使南疆地區(qū)維吾爾族民眾的流動(dòng)行為成為可能。流動(dòng)的產(chǎn)生，無論推力或拉力，均與當(dāng)前中國社會(huì)的人口流動(dòng)程度、中國社會(huì)發(fā)展變化的共性——全球化、現(xiàn)代化及城市化密不可分，而個(gè)性則體現(xiàn)為新疆本土的區(qū)域特征——邊疆性、民族性及發(fā)展滯后性。

3.流動(dòng)前的準(zhǔn)備。南疆地區(qū)維吾爾族流動(dòng)人口主要由城鎮(zhèn)失業(yè)或未就業(yè)人口、失地農(nóng)民、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力等組成，一定的技能儲(chǔ)備成為上述人群通過政府組織、親友介紹及自謀出路等途徑轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人或從事第三產(chǎn)業(yè)的需求與關(guān)鍵。根據(jù)筆者2013～2016年于南疆的調(diào)研，當(dāng)?shù)卣诰S吾爾族流動(dòng)人口就業(yè)方面居于主導(dǎo)地位，涉及與周邊產(chǎn)業(yè)園區(qū)及內(nèi)地用工企業(yè)聯(lián)絡(luò)用工需求、維護(hù)流動(dòng)人口勞務(wù)權(quán)益等；部分維吾爾族流動(dòng)人口主要通過村落關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、親友引薦等方式獲取就業(yè)崗位或外出務(wù)工；其余人群則通過自行應(yīng)聘的方式得以從業(yè)。流動(dòng)群體自學(xué)技能、通過村落關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或自謀生路從業(yè)等特征，體現(xiàn)了當(dāng)前中國社會(huì)人口流動(dòng)的一些基本特性；而基于解決民生問題的政府引導(dǎo)功用，無論是技能培訓(xùn)，抑或就業(yè)聯(lián)絡(luò)與維權(quán)，其于維吾爾族人口流動(dòng)中作用的凸顯，均與內(nèi)地人口流動(dòng)存在差異；而南疆各地政府引導(dǎo)力度、方式及作用的差異，又導(dǎo)致維吾爾族流動(dòng)人口從業(yè)及流動(dòng)效應(yīng)的地域差別。此外還涉及流動(dòng)前的心理調(diào)適。如何獲取傳統(tǒng)社會(huì)及家庭的許可而得以流動(dòng)，如何從擅長的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植轉(zhuǎn)變?yōu)槭炀毜募夹g(shù)工人或進(jìn)入服務(wù)行業(yè)，如何從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)進(jìn)入陌生且多元的城市或勞作場域，如何應(yīng)對文化差異與沖突，種種行業(yè)適應(yīng)與社會(huì)文化適應(yīng)問題涌現(xiàn)在維吾爾族流動(dòng)群體面前。由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)或第三產(chǎn)業(yè)，絕大多數(shù)務(wù)工流動(dòng)人群于流動(dòng)前及流動(dòng)過程中，均需應(yīng)對上述轉(zhuǎn)變所必需的心理調(diào)適。維吾爾族流動(dòng)人口也不例外，但該群體所附著的民族宗教特性又使其在調(diào)適過程中不同于一般流動(dòng)人口。

根據(jù)斯塔德提出的“成本—收益”理論[8]，當(dāng)流動(dòng)的推力和拉力作用于南疆地區(qū)維吾爾族民眾時(shí)，擬流動(dòng)個(gè)體的技能儲(chǔ)備、從業(yè)路徑與心理調(diào)適，其個(gè)體家庭及傳統(tǒng)社會(huì)的支持或反對，政府引導(dǎo)功能的發(fā)揮，已流動(dòng)個(gè)體的效應(yīng)帶動(dòng)及流動(dòng)的根本動(dòng)力——?jiǎng)?wù)工收益，均被納入衡量是否流動(dòng)的成本與收益中。當(dāng)天平傾向于收益時(shí)，流動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。

二、流動(dòng)人口的從業(yè)與收益

1.從業(yè)種類。根據(jù)從事行業(yè)的不同，可將當(dāng)前南疆地區(qū)維吾爾族流動(dòng)人口分為以下五類。

(1)拾棉大軍的一員。南疆地區(qū)作為新疆乃至全國重要的棉花產(chǎn)區(qū)，棉桃成熟季(9～11月)可吸納大量疆內(nèi)和內(nèi)地農(nóng)民工。2000年之前，內(nèi)地農(nóng)民工是新疆拾棉的主力軍，2000年以來，維吾爾族務(wù)工人員加入此行列。早期南疆地區(qū)部分維吾爾族民眾曾赴烏魯木齊、吐魯番等地采摘棉花，隨著南疆棉花產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的維吾爾族務(wù)工人員選擇在周邊拾棉。務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)、離家近、回報(bào)高是部分維吾爾族流動(dòng)人口選擇拾棉的主要原因。

(2)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的工人。隨著新一輪援疆建設(shè)將解決就業(yè)壓力和民生問題作為重要任務(wù)，南疆各地州近幾年于城市周邊發(fā)展了許多產(chǎn)業(yè)園區(qū)，一些維吾爾族民眾逐漸由農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人。與拾棉不同，產(chǎn)業(yè)園區(qū)的工作有一定的技能要求，因此，技能培訓(xùn)成為必要；工作周期長，年收入相對豐厚；此外，產(chǎn)業(yè)園區(qū)布局在縣市周邊，解決了務(wù)工人員賺取收入和履行家庭義務(wù)的矛盾。

(3)附近縣市的各種零工。無論是參加政府組織的各種技能培訓(xùn)，還是自學(xué)技藝，部分掌握了技藝的維吾爾族男性務(wù)工人員選擇游走于周邊縣市之間，成為臨時(shí)工。該群體掌握了一定的技能，他們憑借手工技能在周邊謀生存，收入較產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人高一些，但并不穩(wěn)定。

(4)內(nèi)地工廠的流水線工人。2000年以來，隨著勞務(wù)輸出的推進(jìn)，一批批南疆維吾爾族務(wù)工人員經(jīng)過培訓(xùn)后，被送至廣東、山東、浙江等地的密集型工廠務(wù)工，務(wù)工時(shí)長一般1～2年，收入穩(wěn)定，對于家庭經(jīng)濟(jì)是不小的補(bǔ)充。但“7·5”事件后，內(nèi)地勞務(wù)輸出受到影響，新疆各地輸送至內(nèi)地的務(wù)工人員大量減少，南疆地區(qū)同樣如此。相對于前三類行業(yè)，內(nèi)地工廠的流水線工作回報(bào)相對豐厚且穩(wěn)定，但工作強(qiáng)度大，有一定的技能要求，務(wù)工人員需要適應(yīng)除工作以外的文化沖突、社會(huì)環(huán)境等。這是維吾爾族流動(dòng)人口賺取收入的重要途徑。

(5)經(jīng)商人員。新疆特色的餐飲與各類干果是維吾爾族流動(dòng)人口開辟謀生之路的依托，由此產(chǎn)生了在新疆和內(nèi)地經(jīng)營特色餐飲和販賣干果的流動(dòng)群體。該群體中的經(jīng)營者往往成為維吾爾族流動(dòng)人口中較富裕的人群，隨之流動(dòng)的還有服務(wù)員、學(xué)徒工。這類流動(dòng)人員賺取收入的自主性較強(qiáng)，收入相對豐厚，但存在著生意圈的利益之爭及與異質(zhì)社會(huì)的適應(yīng)等問題。

上述各類是當(dāng)前南疆地區(qū)維吾爾族流動(dòng)人口借以維持家庭生存與發(fā)展的主要途徑，每一類型都涉及流動(dòng)區(qū)域、技能、收益、社會(huì)適應(yīng)等因素的制約，流動(dòng)人口及其家庭成員或通過自我評估，或根據(jù)村落以往流動(dòng)行為的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷，由此使流動(dòng)人口從事的行業(yè)處于不斷交替或相互交疊中，以此最大限度地獲取收益。而上述流動(dòng)群體從業(yè)的共性與特性也清晰可見，譬如產(chǎn)業(yè)園區(qū)務(wù)工人員、臨時(shí)工及內(nèi)地勞務(wù)輸出工人等，均與中國大多數(shù)農(nóng)民工的從業(yè)種類相似，而拾棉務(wù)工則體現(xiàn)出新疆的區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色，經(jīng)商的具體種類則與該流動(dòng)群體的民族特色密不可分。此外，無論是產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人，還是內(nèi)地流水線工人，其流動(dòng)行為在與內(nèi)地社會(huì)大多數(shù)農(nóng)民工相似的同時(shí)，還顯現(xiàn)出差異性，即政府作用的凸顯，以及流動(dòng)主體與流入社會(huì)在相互調(diào)適過程中所顯現(xiàn)的民族文化異質(zhì)性與調(diào)適程度的差異。

2.流動(dòng)人口的收益。據(jù)筆者2013～2016年的調(diào)研數(shù)據(jù)，維吾爾族流動(dòng)人口從事不同行業(yè)的收入大致如下：臨時(shí)工每月收入2 000～4 000元；拾棉務(wù)工人員每年9～11月人均收入4 000～5 000元；產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人月收入為1 000～2 000元；內(nèi)地工廠流水線工人月收入1 500～3 300元，除去花銷，每月可寄回家900～1 500元；內(nèi)地經(jīng)商人員月收入6 000～15 000萬元不等，學(xué)徒工月收入3 000～5 000元。流動(dòng)的收益根據(jù)月收入由高到低排序，依次為經(jīng)商人員、拾棉工、經(jīng)商學(xué)徒工、周邊臨時(shí)工、內(nèi)地流水線工人、產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人。然而，考慮工種的不穩(wěn)定性與周期性等因素，綜合各類工種的人均年收入由高到低排序，依次為經(jīng)商人員、經(jīng)商學(xué)徒工、內(nèi)地流水線工人、周邊臨時(shí)工、產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人、拾棉工。上述收益的差異及排序大致反映了當(dāng)前南疆地區(qū)維吾爾族人口流動(dòng)的趨向，流動(dòng)行為可能的變化與交叉，以及流入行業(yè)發(fā)展的差異。

“農(nóng)業(yè)‘無利’而引導(dǎo)的‘非農(nóng)化’和農(nóng)民‘無地’而伴隨的‘城市化’，在現(xiàn)實(shí)中的確并非同一過程。一般情況下，‘無利’驅(qū)動(dòng)的‘非農(nóng)化’過程，要大大地早于‘無地’伴隨的‘城市化’過程。”[9]若僅看收益本身，不論維吾爾族流動(dòng)群體流入上述哪一個(gè)行業(yè)，其年收益或短期收益都遠(yuǎn)超或持平于當(dāng)?shù)厝司晔杖?，相較之下，傳統(tǒng)賴以為生的農(nóng)業(yè)收入顯得極其微薄。

三、流動(dòng)人口的社會(huì)適應(yīng)

根據(jù)前述不同行業(yè)所需應(yīng)對的差異區(qū)域環(huán)境，維吾爾族流動(dòng)群體的社會(huì)適應(yīng)按流動(dòng)區(qū)域大體可劃分為周邊流動(dòng)和流入內(nèi)地的社會(huì)適應(yīng)兩類，兩類群體的社會(huì)適應(yīng)因生計(jì)方式、身份及環(huán)境的變化所帶來的各種適應(yīng)需求，而使社會(huì)適應(yīng)具有相似性，又由于區(qū)域、行業(yè)差異而存在明顯區(qū)別。

1.生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是流動(dòng)前南疆農(nóng)村社會(huì)維吾爾族剩余勞動(dòng)力、失地農(nóng)民謀生的唯一方式，“絕大多數(shù)農(nóng)戶的家庭成員是農(nóng)業(yè)活動(dòng)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，對于他們而言，農(nóng)業(yè)不僅僅是一份工作或收入的來源，而且還是一種生活方式。在傳統(tǒng)社會(huì)，這點(diǎn)體現(xiàn)得尤為明顯”[10](7～8)。當(dāng)意欲流動(dòng)時(shí)，則意味著流動(dòng)人員將放棄熟悉的勞作方式，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)新的與原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全不同的謀生手段，而對所學(xué)技能的熟悉和掌握程度直接決定了流動(dòng)后的報(bào)酬。因此，適應(yīng)生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變成為流動(dòng)的關(guān)鍵。在拾棉工、產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人、臨時(shí)工和內(nèi)地勞務(wù)輸出流水線工人等四類人群中，拾棉是原有生計(jì)方式的延續(xù)，再加上月回報(bào)較高，因而成為南疆地區(qū)流動(dòng)人口，尤其是農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和失地農(nóng)民選擇的重要工種。除此之外，產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人、臨時(shí)工和內(nèi)地勞務(wù)輸出流水線工人均需農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外的技能，由此促成各類技能培訓(xùn)的出現(xiàn)。經(jīng)商群體依托維吾爾族的經(jīng)商傳統(tǒng)，盡管也經(jīng)歷生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變，但由于其經(jīng)商技能與其日常生活方式、習(xí)俗密切相關(guān)，因而轉(zhuǎn)變過程較容易。

2.身份的轉(zhuǎn)變。由農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民工，由城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)變?yōu)閯?wù)工的流動(dòng)人口，或由農(nóng)民，城鎮(zhèn)失業(yè)、無業(yè)人員轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)商者或?qū)W徒工，身份的轉(zhuǎn)變是各類流動(dòng)群體必然經(jīng)歷的。自流動(dòng)起，即放棄了原有的身份，而轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人或商人、學(xué)徒工，由固定于原居住地的某群體中的一員變?yōu)榱鲃?dòng)人口、務(wù)工人員的一分子，由本地人轉(zhuǎn)變?yōu)槟车氐哪吧?、外來人。這種身份的轉(zhuǎn)變，意味著一種慣習(xí)的喪失和傳統(tǒng)固定身份的變化。對于南疆維吾爾族傳統(tǒng)社會(huì)的人們而言，身份的轉(zhuǎn)變是一個(gè)艱難的抉擇和適應(yīng)過程。

3.社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)。如果說維吾爾族流動(dòng)人口社會(huì)適應(yīng)所涉及的前述生計(jì)方式與身份轉(zhuǎn)變及家庭與流動(dòng)的交互影響等可視為當(dāng)代中國流動(dòng)人口、農(nóng)民工社會(huì)適應(yīng)的普遍特征及縮影，那么，社會(huì)環(huán)境變化對于維吾爾族流動(dòng)人口社會(huì)適應(yīng)的影響及表象則突出反映了該群體社會(huì)適應(yīng)的特殊性，即民族性。對于周邊流動(dòng)的務(wù)工人員來說，社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)主要指流動(dòng)個(gè)體或群體由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市或于不同城市間的流動(dòng)而需應(yīng)對的城市文化與鄉(xiāng)村文化之間、不同城市文化之間的差異。如何適應(yīng)陌生的城市環(huán)境是流動(dòng)群體必須面對的，難以適應(yīng)則意味著流動(dòng)的失敗、收入的微薄，甚至沾染偷盜、吸毒等不良習(xí)氣。然而優(yōu)勢在于，該群體流動(dòng)于周邊縣市或南疆社會(huì)，或整個(gè)新疆，整體多元社會(huì)文化氛圍的趨同使其面對異質(zhì)性極低的熟人社會(huì)，最大的挑戰(zhàn)則來自于城鄉(xiāng)文化的異質(zhì)性。流入內(nèi)地的流動(dòng)群體也經(jīng)歷著上述社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變及適應(yīng)過程，但差別在于，所處的社會(huì)環(huán)境不再是同質(zhì)的熟人社會(huì)，而表現(xiàn)為民眾的語言、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維理念及社會(huì)發(fā)育程度等均異于流出區(qū)域，而顯現(xiàn)出較大的異質(zhì)性。因此，對于維吾爾族流動(dòng)群體而言，社會(huì)適應(yīng)不僅意味著適應(yīng)城市文化，還意味著流動(dòng)生活的各個(gè)方面均需做出一系列調(diào)適，以應(yīng)對迥異的社會(huì)環(huán)境。“應(yīng)對來自任何陌生人施加的普通的文化適應(yīng)的壓力，去學(xué)習(xí)其語言，習(xí)慣其飲食，穿著其服飾，變得普通且熟悉，他們一如其混合文化的要求那樣遵守并抵制著?！盵11](226)在流動(dòng)群體的適應(yīng)過程中，一部分流動(dòng)群體竭力調(diào)適以推動(dòng)其流動(dòng)行為，在獲取流動(dòng)收益的同時(shí)，逐漸適應(yīng)流入社會(huì)，盡管依舊處于社會(huì)的邊緣，但生計(jì)得以維持，且日益改善；小部分人群難以適應(yīng)異質(zhì)性較高的內(nèi)地社會(huì)而返回新疆，回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或于周邊流動(dòng)務(wù)工；在適應(yīng)內(nèi)地流動(dòng)生活過程中，極少部分流動(dòng)人口違背了流動(dòng)的初衷，沾染了偷盜、吸毒等惡習(xí)。在維吾爾族流動(dòng)人口的社會(huì)適應(yīng)過程中，社會(huì)環(huán)境因素的影響及適應(yīng)是重要環(huán)節(jié)。

4.家庭與流動(dòng)的交互影響。對于流動(dòng)個(gè)體而言，流動(dòng)意味著暫時(shí)離開居住地，離開家的庇護(hù)且遠(yuǎn)離家庭責(zé)任。流動(dòng)行為勢必對個(gè)體家庭產(chǎn)生影響，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)充及家庭責(zé)任、關(guān)懷的缺失；而家庭對于流動(dòng)行為的影響也在不同區(qū)域的流動(dòng)中發(fā)揮著不同的作用。對于在周邊流動(dòng)的維吾爾族民眾來說，一方面，近距離流動(dòng)讓家庭的影響仍舊發(fā)揮重要作用，一定程度上有利于流動(dòng)的社會(huì)適應(yīng)；另一方面，從承擔(dān)家庭責(zé)任的角度來說，離開居住地意味著無法照常履行家庭義務(wù)，但在周邊流動(dòng)使這種家庭義務(wù)履行的缺失程度降低，變化僅在于使家庭責(zé)任的履行簡化且周期變長，卻又以增加額外收入的方式予以彌補(bǔ)。然而，對于流入內(nèi)地的維吾爾族民眾而言，自流動(dòng)起，就遠(yuǎn)離了家庭和傳統(tǒng)社會(huì)的庇護(hù)與制約，除返鄉(xiāng)外，僅通過電話、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系交流，家庭對個(gè)人行為的影響被弱化，家庭和傳統(tǒng)社會(huì)的威懾力僅反映在維吾爾族流動(dòng)群體內(nèi)部的相互影響中，這使得流動(dòng)個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)更加艱難。而流動(dòng)行為之于家庭的影響，由于流動(dòng)周期長、距離遠(yuǎn)，家庭義務(wù)、責(zé)任無法正常履行，盡管通過流動(dòng)的收入予以彌補(bǔ)，但流動(dòng)行為使得家庭的維系、日常親情的表達(dá)、子女教育等均有所缺失。

由于上述流入社會(huì)環(huán)境的迥異及家庭與流動(dòng)之間的交互影響，在一定程度上制約了南疆地區(qū)維吾爾族流動(dòng)人口的流動(dòng)趨向，由此表現(xiàn)為以疆內(nèi)流動(dòng)為主。這種流動(dòng)行為在一定程度上反映了當(dāng)代少數(shù)民族流動(dòng)人口匯入中國流動(dòng)群體的大致鏡像。

[1]E.G.Ravenstein.The Laws of Migration[J].Journal of the Statistical Society of London,1885(2).

[2]2013年全國31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市城鎮(zhèn)化率排名出爐，新疆排名第26名[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_406a2f7d0101jg8n.html，2014-04-26.

[3]喀什地區(qū)2013年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].http://www.kashi.gov.cn，2014-06-16.

[4]2013年和田地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].http://www.xjht.gov.cn，2014-03-24.

[5]阿克蘇地區(qū)2013年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].http://www.aksu.gov.cn，2014-06-17

[6]克孜勒蘇柯爾克孜自治州2013年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].http://www.xjkz.gov.cn，2014-04-24.

[7][美]費(fèi)景漢,[美]古斯塔夫·拉尼斯.增長和發(fā)展：演進(jìn)觀點(diǎn)[M].洪銀興，鄭江淮，等，譯.北京:商務(wù)印書館，2004.

[8]2013年國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].http://finance.sina.com.cn，2014-02-24.

[9]Larry A.Sjaastad.The Costs and Returns of Human Migration[J].Journal Political Economy,1962(5).

[10]李培林.村落的終結(jié)——羊城村的故事[M].北京:商務(wù)印書館，2004.

[11]Raanan Weitz.FromPeasanttoFarmer:ARevolutionaryStrategyforDevelopment[M].New York: Columbia University Press,1971.

【責(zé)任編輯海曉紅】

2016-05-25

國家民委民族問題研究項(xiàng)目“當(dāng)前新疆南疆地區(qū)維吾爾族勞務(wù)輸出研究”(2015-GM-093)

李潔(1981-)，女，新疆阿克蘇人，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事新疆民族問題研究。

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1674-6627(2016)05-0051-05