徐艷+于強(qiáng)國(guó)

摘 要：民族傳統(tǒng)體育作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富多樣，地域特色鮮明。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對(duì)其保護(hù)重在行政管理，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)民眾積極性；知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度重在私權(quán)保障，保護(hù)模式多元，但分而治之的狀態(tài)不利于民族傳統(tǒng)體育的整體保護(hù)。在保有現(xiàn)行制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，針對(duì)民族傳統(tǒng)體育的特殊性，探討對(duì)其特有保護(hù)模式的構(gòu)建，對(duì)于發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值具有積極意義。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 特殊保護(hù)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）10—0103—04

我國(guó)是具有悠久歷史的多民族國(guó)家，在綿延相傳的文化長(zhǎng)河中，各族人民通過(guò)辛勤的生產(chǎn)、生活不斷創(chuàng)造出了頗具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。“驚心動(dòng)魄的高空軟繩技藝”維吾爾族達(dá)瓦孜；古樸而莊重，兼具力量與技巧的蒙古族搏克；“禪武合一”以實(shí)戰(zhàn)威猛飲譽(yù)天下的少林功夫；體現(xiàn)了道家“包藏至道”精髓，將功法與養(yǎng)生完美結(jié)合的武當(dāng)武術(shù)——民族傳統(tǒng)體育，從遠(yuǎn)古走來(lái)，隱秘深邃，燦若繁星。這些珍貴的財(cái)富植根于各民族特有的文化土壤當(dāng)中，凝聚著各民族的智慧與創(chuàng)造，蘊(yùn)含著其獨(dú)特的生活習(xí)慣、價(jià)值理念、思維方式，具有深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族文化的重要載體，亦是中華文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)人民體質(zhì)，獲得民族認(rèn)同感和自豪感具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

2011年《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有界碑式的意義，其肯定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，正式將其納入法制軌道，邁入新的發(fā)展階段。該法以概括加列舉的方式闡述了保護(hù)范圍，除了我們耳熟能詳?shù)拿駱?lè)民俗外，也將傳統(tǒng)體育和游藝項(xiàng)目包含其中，為傳統(tǒng)體育保護(hù)提供了新的路徑選擇。然而，不可否認(rèn)的是，由于民族傳統(tǒng)體育所具有的活態(tài)流變、不落文字、口耳相傳的特殊性，隨著前輩的相繼離世，“隱秘單傳”思想的約束限制、沒(méi)有足夠的文獻(xiàn)資料可據(jù)考證、傳承人后繼乏力，其傳承也面臨著掣肘其發(fā)展的不利因素?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實(shí)施，雖然提出了對(duì)于民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的新思路，但如何具體落實(shí)仍有待進(jìn)一步研究，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)還任重道遠(yuǎn)。

1 列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有977項(xiàng)之多，其中少數(shù)民族有676項(xiàng)，漢族有301項(xiàng)。按照其特點(diǎn)，大致可分為競(jìng)技比賽、競(jìng)賽表演、娛樂(lè)健身操三類，競(jìng)技比賽類如：武術(shù)、摔跤、馬術(shù)、龍舟競(jìng)渡等等；表演類如：舞龍舞獅、風(fēng)箏、射術(shù)、投壺等；娛樂(lè)健身類如：太極柔力球、扭秧歌、導(dǎo)引功法等等。[1]2004年，我國(guó)正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，開(kāi)始履行公約義務(wù)，申遺成為工作熱點(diǎn)。2005年國(guó)務(wù)院下達(dá)關(guān)于非遺保護(hù)的工作意見(jiàn)，確立了傳承保護(hù)的十六字方針，積極展開(kāi)相關(guān)工作。2006年至2014年間，國(guó)務(wù)院共公布了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，總計(jì)1836項(xiàng)，其中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目100項(xiàng)，占總數(shù)的5.44%。[2]在第六類傳統(tǒng)體育、游藝雜技類中競(jìng)技類武當(dāng)武術(shù)、少林功法、通背拳等，表演類吳橋雜技、娛樂(lè)健身類抖空竹、象棋、圍棋等都位列其中。至此，民族傳統(tǒng)體育非遺的系統(tǒng)申報(bào)基本形成。

2 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)現(xiàn)狀

2011年《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，該法采取了以行政保護(hù)為主、兼采知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的混合保護(hù)模式。著重從調(diào)查整理、名錄申報(bào)、傳承傳播、合理利用、法律保障五方面進(jìn)行制度架構(gòu)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)。行政主導(dǎo)式的保護(hù)模式有其優(yōu)勢(shì)所在，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)管理機(jī)構(gòu)執(zhí)行力強(qiáng)，積極性高，對(duì)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利之處推廣迅速。就民族傳統(tǒng)體育而言，各級(jí)政府一方面通過(guò)“文化遺產(chǎn)日”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和宣傳，普及相關(guān)知識(shí)；另一方面通過(guò)拓展和保護(hù)“文化空間”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣，正是因?yàn)槊磕甓宋绻?jié)的慶?；顒?dòng)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)的舉行，才使得龍舟競(jìng)賽、摔跤、騎射、賽馬有了更好的延續(xù)存在的基礎(chǔ)和條件；同時(shí)，政府依托高校資源，充分利用高校人才集中、科研力量雄厚的優(yōu)勢(shì)，努力提升文化品位，借助文化輻射力，更廣泛的推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育的研究交流和地區(qū)傳播。目前，民族傳統(tǒng)體育作為體育二級(jí)學(xué)科，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從本科、碩士、博士人才的系統(tǒng)培養(yǎng)，北京體育大學(xué)、上海體育學(xué)院、華南師范大學(xué)、蘇州大學(xué)等高校已形成了穩(wěn)定的研究團(tuán)隊(duì)，人才后備充足、科研成果豐碩。[3]

但行政主導(dǎo)模式也有其弊端所在，比如重績(jī)效難持續(xù)、民眾參與程度不夠。就目前各種傳播媒介而言，電視上更多的是對(duì)奧運(yùn)會(huì)或奧林匹克精神的詮釋，少有關(guān)于民運(yùn)會(huì)、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等節(jié)目的的轉(zhuǎn)播報(bào)道；網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的流量也非常有限，民俗、民間體育活動(dòng)更多的局限于固定的節(jié)日和形式，對(duì)于其傳承發(fā)展缺乏延續(xù)性，不足以全面激發(fā)人們保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)體育文化的熱忱。而民族瑰寶只有回歸民間才能激發(fā)它的創(chuàng)造力和生命力，其所在族群的積極發(fā)展和普通大眾的廣泛參與，才有助于形成全面的保護(hù)氛圍，在這方面顯然單靠政府和學(xué)界的投入是不夠的。究其原因，學(xué)者認(rèn)為，目前的保護(hù)模式似乎成了政府的政績(jī)工程，而相關(guān)社群并沒(méi)有得到利益刺激和精神鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)社群的積極性才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵，其重點(diǎn)在于承認(rèn)社群對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利。[4]在這一方面，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定略顯單薄，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》僅在第四十四條，簡(jiǎn)單陳述了涉及私權(quán)的相關(guān)內(nèi)容。即其與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的銜接關(guān)系，具體如何適用，語(yǔ)焉不詳。為此，人們對(duì)于運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行相關(guān)社群的私權(quán)保護(hù)進(jìn)行了不同的探索，我們將其逐一分析。

3 知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探索與困境

3.1 知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探索

知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于私權(quán)范疇，通過(guò)給予權(quán)利人一定時(shí)間的專有權(quán)，使其排他獨(dú)占其使用，并排斥禁止他人未經(jīng)許可的使用。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)立對(duì)于保護(hù)智力創(chuàng)造成果，推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步具有積極的意義。將知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度運(yùn)用于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)，在于其同樣屬于知識(shí)范疇，是蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓的知識(shí)，亦是歷盡歲月洗禮而煥發(fā)嶄新活力的知識(shí)。

運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有如下幾種模式：第一，著作權(quán)模式。少林武功、武當(dāng)武術(shù)、太極拳等等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，多是通過(guò)師徒間言傳身教、口傳心授的方式來(lái)傳承的。由于其不落文字的特性，以往很多套路、功法、技藝都無(wú)法真實(shí)整體保存下來(lái)。隨著傳播媒介的多元化，知識(shí)載體的豐富，現(xiàn)在有多種技術(shù)手段可以用于民族傳統(tǒng)體育成果的保護(hù)。如師傅的口傳身授，可以通過(guò)錄音錄像的方式保存，形成口頭作品或錄音錄像制品；武學(xué)典籍、功法套路可以以文字作品來(lái)呈現(xiàn)；武學(xué)愛(ài)好者通過(guò)整理、注釋、翻譯、改編可以將其成果作為演繹作品保護(hù)；武術(shù)表演的演出者可以作為鄰接權(quán)人就其成果獲得肯定?？梢哉f(shuō)，著作權(quán)內(nèi)容的多樣性為民族傳統(tǒng)體育保護(hù)提供了寬泛的選擇；第二，專利權(quán)模式。專利本身是對(duì)具有實(shí)用性的技術(shù)方案的一種保護(hù)，將其運(yùn)用于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)，來(lái)源于2005年環(huán)球時(shí)報(bào)的一則報(bào)道，《瑜伽專利引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)資源保護(hù)的恐慌》這篇文章講到，美國(guó)有關(guān)部門(mén)已經(jīng)批準(zhǔn)了 135 項(xiàng)和瑜伽有關(guān)的專利，150項(xiàng)與瑜伽有關(guān)的版權(quán)以及2315 種瑜伽商標(biāo)，為了應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的文化掠奪，保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，印度政府建立數(shù)據(jù)庫(kù)收錄了1500種瑜伽姿勢(shì)，作為現(xiàn)有技術(shù)，以應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的專利授權(quán)。經(jīng)過(guò)專利檢索，學(xué)者發(fā)現(xiàn)所謂的瑜伽專利實(shí)際上是為了達(dá)到瑜伽練習(xí)效果，為其提供的各種輔助器物，如平衡裝置、支撐物、瑜伽墊等等，并非人為理解的瑜伽姿勢(shì)。[5]況且，專利作為一種技術(shù)方案，要求新穎性、創(chuàng)造性的程度極高，并非一個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)就能企及，所以，普及專利權(quán)模式保護(hù)民族傳統(tǒng)體育尚有一定難度。當(dāng)然，對(duì)于符合專利授權(quán)條件的技術(shù)方案、設(shè)計(jì)方案，也可以探討將其運(yùn)用于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)。比如傳統(tǒng)體育器械制作的新工藝，體育演藝服飾、道具設(shè)計(jì)的新樣式，可以考慮作為實(shí)用新型、外觀設(shè)計(jì)來(lái)保護(hù)；第三，商標(biāo)權(quán)模式。商標(biāo)不同于作品、專利技術(shù)等創(chuàng)造性智力成果，它屬于工商業(yè)標(biāo)記。其主要功能在于區(qū)別、識(shí)別性，商標(biāo)是商品和服務(wù)進(jìn)入市場(chǎng)，標(biāo)識(shí)來(lái)源，表彰商譽(yù)，宣傳商品和服務(wù)的重要工具。將商標(biāo)運(yùn)用于民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的典型案例就是少林商標(biāo)?！吧钌讲毓潘拢滔i少林”每每談及少林，都給人一種高深莫測(cè)超然出世的感覺(jué)。少林寺作為一個(gè)實(shí)體公司去申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)，走出一條商業(yè)化的道路，很多人質(zhì)疑其破壞了少林寺佛家禪院的清譽(yù)，有損少林寺的文化形象。實(shí)際上，這完全是少林為了應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的被動(dòng)選擇，1993年一則“少林火腿腸”的廣告打破了少林寺原有的平靜，對(duì)于整日持戒如素的少林僧人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是奇恥大辱，給少林寺這座千年寺院造成了極壞的影響。為此，少林寺拿起了法律的武器提起訴訟，但再一次因?yàn)樵V訟主體資格的問(wèn)題遭遇尷尬。而此時(shí)，以“少林”為名的商業(yè)活動(dòng)以及商標(biāo)搶注行為卻在如火如荼的進(jìn)行，[6]為了終止對(duì)少林文化遺產(chǎn)的侵奪，少林寺變被動(dòng)為主動(dòng)，先入世后出世，走出了一條開(kāi)門(mén)護(hù)法的道路，1998年少林寺成立了有限公司，然后在商標(biāo)局進(jìn)行防御式的“少林寺”商標(biāo)注冊(cè)，輻射的商品和服務(wù)達(dá)45類、200多項(xiàng)，并于2004年獲得馳名商標(biāo)的稱號(hào)。同時(shí)，海外市場(chǎng)的商標(biāo)注冊(cè)及維權(quán)也有序推進(jìn)。2008年，少林寺還開(kāi)設(shè)了淘寶網(wǎng)店“少林歡喜地”。網(wǎng)店銷(xiāo)售與禪修有關(guān)的服飾、香燭、圖書(shū)以及一些含少林元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。[7]少林成熟的商業(yè)化運(yùn)作，不僅取得了良好的經(jīng)濟(jì)收益，也使得少林文化得到了保護(hù)與延續(xù)，開(kāi)啟了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新思路，此后，銅梁龍舞、儺舞等也相繼申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)。

3.2 知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境

由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度分而治之的特殊性，專利技術(shù)創(chuàng)造性要求極高，商標(biāo)法僅限制商標(biāo)的不當(dāng)使用，無(wú)法保護(hù)民族傳統(tǒng)體育資源本身，著作權(quán)無(wú)法涵蓋民族傳統(tǒng)體育所有項(xiàng)目，其不可避免的存在一些適用困境，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)其整體性的保護(hù)。而且，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度設(shè)立重私權(quán)保護(hù)，而“非遺”的形成講究集體主義，二者的融合適用還存在一些沖突。首先，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)知識(shí)創(chuàng)新，其權(quán)利主體是明確的組織或個(gè)人，而傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)是一定地域時(shí)間內(nèi)特定民族、社群成員共同智慧的結(jié)晶，在其傳承流轉(zhuǎn)的過(guò)程中，人們不斷對(duì)其進(jìn)行加工雜糅，吸取大眾意見(jiàn)，融入時(shí)代精髓，使其既保有民族特色又與時(shí)俱進(jìn)，所以是其共同的智慧成果，權(quán)利主體不確定；其次，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期是有限的，作品和技術(shù)成果經(jīng)過(guò)保護(hù)期都會(huì)進(jìn)入公共領(lǐng)域，成為人類共同的財(cái)富。而將有限的保護(hù)適用于此，似有不足，甚至有害于其傳承保護(hù)。一方面，民族傳統(tǒng)體育從其產(chǎn)生就處在一個(gè)不斷變化演進(jìn)的過(guò)程中，不同的地域族群，在傳承發(fā)展體育文化的過(guò)程中，不斷融入創(chuàng)新元素，很難定性其終止時(shí)間，無(wú)法計(jì)算其保護(hù)期。另一方面，一旦設(shè)定保護(hù)期限，超過(guò)保護(hù)期，任何人都可以隨意使用，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育資源的濫用風(fēng)險(xiǎn)，淡化其歷史文化價(jià)值，不利于對(duì)其延續(xù)保護(hù)；再次，知識(shí)產(chǎn)權(quán)要求知識(shí)客體的公開(kāi)性，以此獲得專有權(quán)保護(hù)的認(rèn)可。而對(duì)于部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而言，由于是隱匿傳承，有保密的必要性。無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)范疇予以保護(hù)，需擴(kuò)大適用反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法中的商業(yè)秘密方式予以保護(hù)。所以，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度無(wú)法給予其足夠的保護(hù)，在保有現(xiàn)行制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，探討更理想的特殊保護(hù)模式勢(shì)在必行。

4 型構(gòu)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊保護(hù)

2014年9月《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例（征求意見(jiàn)稿）》公布，就其權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容、保護(hù)期、授權(quán)使用、利益分配、傳播者、免責(zé)條款等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定，對(duì)于探索民間文學(xué)藝術(shù)作品的有序使用、傳承發(fā)展提出了框架建議，也給傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)的特殊保護(hù)提供了框架設(shè)計(jì)。參考其特殊性，建議著重從以下幾方面就其保護(hù)進(jìn)行構(gòu)建：

4.1 權(quán)利主體

權(quán)利主體為持有民族傳統(tǒng)體育資源的特定民族、族群或社群及個(gè)人?？绲貐^(qū)的可由兩個(gè)或兩個(gè)以上的民族、族群或社群共享；無(wú)法確定主體的，由國(guó)家作為權(quán)利人；僅家族內(nèi)部傳承的，傳承人作為權(quán)利人。

4.2 權(quán)利客體

權(quán)利客體為傳統(tǒng)的體育、游藝和雜技項(xiàng)目?？腕w狀態(tài)具有半公開(kāi)性。即其核心部分可能掌握在少數(shù)人手中，但這并不妨礙普通大眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化的了解與交流。

4.3 權(quán)利內(nèi)容

民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體享有登記注冊(cè)、表明身份、自行使用及授權(quán)他人使用、惠益分享權(quán)以及禁止他人歪曲篡改、不當(dāng)使用的權(quán)利。目前，我國(guó)已經(jīng)公布了四批國(guó)家級(jí)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這可以看作是現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育資源的一種匯總，但這種資料庫(kù)的形成不涉及法律上的權(quán)利義務(wù)。想要將其作為現(xiàn)有資源，用來(lái)防范他人剽竊，還需要與專利法、商標(biāo)法等法律銜接規(guī)定。登記注冊(cè)，及時(shí)公示其權(quán)利主體資格，有助于更好地實(shí)現(xiàn)防御保護(hù)，當(dāng)然，登記注冊(cè)與否不會(huì)影響權(quán)利人的權(quán)利。符合法律要求，仍可以獲得法律保護(hù)。同時(shí)，權(quán)利人所在的民族、社群內(nèi)的所有人都可以行使相應(yīng)的使用權(quán)、署名權(quán)，并分享所獲得的受益；第三方使用一般需經(jīng)過(guò)權(quán)利人的許可并支付報(bào)酬；[8]在使用過(guò)程中，權(quán)利人的文化尊嚴(yán)不受侵犯，禁止任何人進(jìn)行有悖公序良俗、道德風(fēng)尚的使用。

4.4 保護(hù)期限

民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)世代流轉(zhuǎn)、演變創(chuàng)新，延續(xù)留存。不宜固定其保護(hù)期。遂其保護(hù)不受時(shí)間限制。

4.5 權(quán)利的限制與例外

出于教育、科研、新聞報(bào)道等公共目的而進(jìn)行的非商業(yè)性使用以及符合傳統(tǒng)慣例的正常傳播交流，不會(huì)損害權(quán)利主體的利益，應(yīng)視為合理使用的范疇。當(dāng)然其使用應(yīng)有一定的條件：必須是已經(jīng)公開(kāi)的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容，使用時(shí)要標(biāo)明來(lái)源，且不得損害權(quán)利人的其他權(quán)利。

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Legal Protection of National Traditional Sports Intangible Cultural Heritage

Xu Yan Yu Qiangguo（Shanxi Datong University，Datong Shanxi 037009 China）

Abstract：National traditional sports as valuable intangible cultural heritage， are rich and diverse， and have distinctive regional characteristics. The Intangible Cultural Heritage Law focuses on the protection of its administration， unable to fully mobilize the enthusiasm of the public；the intellectual property system focuses on the protection of private rights， protection mode is diversity， but the diversity mode is not conducive for the overall protection of the national traditional sports. On the basis of the present system， based on the particularity of traditional national sports， the study explores the unique protection mode， and it is positive to develop the culture， economic and social value of the national traditional sports.

Keywords：National traditional sports Intangible Cultural Heritage special protection