曹正勇

(貴陽學院 黨委宣傳部，貴陽 550005)

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試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的路徑與方法
——以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)

曹正勇

(貴陽學院 黨委宣傳部，貴陽 550005)

當下，討論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生德育中的傳承發(fā)展問題，就是討論社會主義核心價值觀在大學生中的培育踐行問題。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀是一脈相承，內(nèi)在統(tǒng)一的。社會主義核心價值觀是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，發(fā)展和創(chuàng)新，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中和最新體現(xiàn)。換言之，是否有利于大學生培育和踐行社會主義核心價值觀，是衡量中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生德育中傳承與發(fā)展成功與否的標尺。在對大學生進行德育教育的過程中，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，探索中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育的路徑與方法。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；德育；路徑；方法

2014 年 2 月 17日，習近平同志在省部級主要領(lǐng)導干部專題研討班上指出: “要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”[1]106同年 2 月 24 日，在中央政治局第十三次集體學習時習近平同志又指出: 要“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育。”[1]163他第一次將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀聯(lián)系在一起。

黨的十八大報告指出:“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”這是我們黨對教育根本任務的最新表述。落實立德樹人這一根本任務，不僅要求教育要繼續(xù)重視夯實學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，更要在學生中培育和踐行社會主義核心價值觀。因為，在當下討論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展問題，就是討論社會主義核心價值觀的培育和踐行問題。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀是一脈相承，內(nèi)在統(tǒng)一的。社會主義核心價值觀是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中和最新體現(xiàn)。換言之，是否有利于學生培育和踐行社會主義核心價值觀，是衡量在學生中傳承與發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功與否的標尺。筆者以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，探索中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生德育中發(fā)揮作用的路徑與方法。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系簡析

對于事物的變化發(fā)展而言，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)。“一般意義的社會主義價值觀只能是理論的、抽象的，只有它現(xiàn)實化為某國的價值文化或意義文化， 才真正有影響力”[2]。無論哪一個時代，能被人們普遍認可、接受和傳播的價值觀和道德準則，都有其自身的歷史淵源。

(一)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根本

馬克思說： “人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造， 并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]在構(gòu)筑社會主義核心價值觀的過程中，中國傳統(tǒng)文化就是人們 “直接碰到的、 既定的、 從過去承繼下來的條件”。習近平同志說道：“不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵1]164中華民族在漫長的歷史發(fā)展進程中，形成了以儒家文化為主體，儒、道、釋等文化相融合的文化體系。這種文化體系中的天人合一、 以人為本等文化內(nèi)涵得到了社會主流文化和主流價值觀的認同和繼承，形成了中華民族以 “求善重德” 為旨趣的倫理文化，這種倫理范式又造就了中華民族“崇德向善” 的思維定式。

社會主義核心價值觀作為中國夢的價值體現(xiàn)和基本構(gòu)成,并不是無源之水,無本之木。它是繼承和遺傳了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的新時期的優(yōu)秀文化，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國人特有的精神世界、道德實踐和美好訴求的體現(xiàn)。新時期的中國共產(chǎn)黨人，正是站在縱橫交匯的時代坐標系上，找準了中華民族所處的位置和發(fā)展方向。近代以來的民族復興之夢，被我們以“中國夢”的形式表述出來。正如習近平同志所說: “拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵6]164因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根本。

(二)社會主義核心價值觀是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新

“在構(gòu)筑社會主義核心價值觀時,現(xiàn)實與歷史是不可或缺的兩個維度?！盵4]社會主義核心價值觀在內(nèi)涵上實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)價值觀的發(fā)展和創(chuàng)新。它不僅繼承和吸收了傳統(tǒng)儒家價值觀的精髓,還采納和吸收了傳統(tǒng)道家價值觀中自由、平等的價值理念，并將馬克思主義及其他學說中先進的思想作為社會主義核心價值觀的內(nèi)核，以國際化、多元化背景下中華民族的偉大復興為目標，促成了社會主義核心價值觀“具有先進性、時代性、開放性、廣泛性、 民族性等特征”[5]。同時，社會主義核心價值觀又與社會實踐緊密相連，息息相關(guān)?！霸诟母镩_放以來的社會轉(zhuǎn)型和價值觀變遷中，社會的某些核心價值被解構(gòu)了，而另一些核心價值卻逐漸被建構(gòu)起來。這一解構(gòu)和建構(gòu)的過程是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，核心價值的解構(gòu)和建構(gòu)是一個具有內(nèi)在邏輯的客觀過程”[6]。它在對傳統(tǒng)文化進行揚棄的過程中，放棄了傳統(tǒng)文化中以維護王權(quán)為最高目的的封建統(tǒng)治思想和森嚴的等級觀念，提出并弘揚了平等、自由、民主等符合社會發(fā)展要求和時代呼喚的先進的價值取向，體現(xiàn)了科學性。因此，社會主義核心價值觀是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

二、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，探索中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生德育教育的路徑與方法

誠如前述,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代集中體現(xiàn)為社會主義核心價值觀。因此，在對大學生進行德育的過程中，要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用：

(一)從大環(huán)境角度分析，要形成學校、社會和家庭的德育合力

1.高校要立足自身實際和特色，把社會主義核心價值觀融于教育教學實踐中

對大學生進行社會主義核心價值觀教育，是國家、民族、時代的需要，要充分發(fā)揮學校在文化傳承創(chuàng)新中的作用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過學校教育入學生之腦、之心。傳統(tǒng)文化積淀和定格了一個民族的精神內(nèi)涵、心理品質(zhì)、道德風貌和主流價值觀。比較中外的大學生價值觀教育，我們會發(fā)現(xiàn)，任何一個國家的大學生價值觀教育都無一例外地以本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切人點，并使他們在與他國、他民族異質(zhì)文化的比較中樹立和堅定本民族的文化自覺、文化自強和文化自信。然而，隨著全球經(jīng)濟一體化和高等教育與社會經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的緊密化，我國高等教育出現(xiàn)了以實用型知識傳播為主，其他知識為輔的現(xiàn)象，人文學科課時被不斷擠占和縮減。這種傾向，加劇了學生的功利性心理，因而不能立竿見影地實現(xiàn)物質(zhì)利益的公共人文學科不被學生重視。

鑒于種種現(xiàn)狀，高校在堅持以“促進學生的全面發(fā)展，培育全面發(fā)展的學生”為目標不動搖的同時，應該結(jié)合各自的發(fā)展定位、培養(yǎng)目標，將社會主義核心價值觀融入到教育教學實踐中去。

2.社會要為學校的社會主義核心價值觀教育創(chuàng)造積極環(huán)境

陶行知先生說過，“社會即學校，生活即教育”。因此，從物理空間上說，社會是沒有圍墻的學校。在這個沒有圍墻的學校里，價值觀更加多元化和復雜化。社會要培育和增強青年學生堅守社會主義核心價值觀的定力，為學校德育添磚加瓦，形成良好的德育氛圍，強化學校德育的正面影響，增強學校德育的正面功能，促使學生世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生正遷移，抑制負遷移。因此，全社會應下大力氣，從體制機制、組織保障、經(jīng)費支持等方面，為在培育和踐行社會主義核心價值方面為學生觀創(chuàng)造積極的環(huán)境。以貴陽市為例，要以創(chuàng)建生態(tài)文明城市為契機，繼續(xù)提升和增強孔學堂等文化機構(gòu)在傳播和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，以“道德講堂”等活動的開展為載體，掀起全民讀經(jīng)典，誦經(jīng)典，踐經(jīng)典的良好氛圍。在社會管理中，要強調(diào)社會主義核心價值觀與工作實際的結(jié)合。廣大黨員干部要身體力行，發(fā)揮模范引領(lǐng)作用，切實踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價值觀，讓社會主義核心價值觀在廣大百姓中落地生根。

3.要充分發(fā)揮家庭作為學校社會主義核心價值觀教育重要補充和輔助的功能

與社會在德育中的地位相比，家庭是構(gòu)成社會的細胞，是孩子的“第一所學?！?，它也是學校德育的重要補充和輔助。然而，過去我們在德育中一味強調(diào)的“政治性”原則，在學生的父輩們身上留下了深深的烙印。這種德育的偏離通過父輩們的思想和言行潛移默化或是名正言順地影響了我們的青年大學生。另外，經(jīng)濟的飛速發(fā)展和社會的急劇轉(zhuǎn)型，無法避免地抬升了物質(zhì)利益在家庭關(guān)系中的地位，造成因為物質(zhì)利益而家庭破碎，親情喪失的悲劇屢屢發(fā)生，不能對青年學生進行社會主義核心價值觀的培育和踐行。此外，大學畢業(yè)生就業(yè)困難更加劇了讀書功利心理的形成和惡化，催生了越來越多的父母(尤其是來自于農(nóng)村家庭的大學生父母)相信和傳播“讀書無用論”。因此，這些家庭對大學生德育教育并不重視。

從德育功能的分析，學校、社會、家庭三間存在以下關(guān)系：

(二)從教育活動要素分析，要形成教師、學生和教育中介系統(tǒng)的德育合力

教育原理告訴我們，任何一種教育活動，必然由教育主體、教育對象和教育中介系統(tǒng)三個基本要素構(gòu)成。作為以促進大學生社會化為目的的大學生德育活動，也當如此。

1.作為教育主體的教師,在德育教育中要發(fā)揮引領(lǐng)和導向作用

教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，要努力實現(xiàn)從“管控”學生到“教化”學生到“融入”學生最后到“成為”學生的轉(zhuǎn)變。面對浸泡在信息時代里長大的學生，教師的教育主導權(quán)已經(jīng)受到挑戰(zhàn)，教師不能再拿自己當“權(quán)威”，更不能把自己的要求當作學生言行的“標準”。教育領(lǐng)導行為理論已經(jīng)漸漸退出歷史的舞臺，取而代之的是教育權(quán)變理論，即教師對教育領(lǐng)導環(huán)境的建構(gòu)和教育愿景的創(chuàng)造。然而這種建構(gòu)和創(chuàng)造不是教師的獨舞，而是教師主導下的師生共舞。所以，教師要“融入”學生，接近學生，體驗學生，最終以學生的視角發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，“成為”學生。只有實現(xiàn)了觀念的轉(zhuǎn)變，教師才能為學生所接納，教師的德育教育才能真正成為學生的“心靈雞湯”。

教師要不斷學習，提升自己的專業(yè)實力，增強自己培育和踐行社會主義核心價值觀的能力。如果說扎實的專業(yè)實力是教師的看家本領(lǐng)，那么與時俱進的專業(yè)知識，則是教師為師的依據(jù)。尤其是在新媒體大勢發(fā)展的今天，教師已經(jīng)面臨著知識更新的危機。不變，只能被學生無情地趕下講臺?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，不一定為師，“德高者，方為師?！苯處熞獙η嗄陮W生進行社會主義核心價值觀教育，教師無論是在工作中、學習中還是生活中，必須首先是社會主義核心價值觀的真誠擁護者和堅定踐行者。我們無法想象，一個以利為重，經(jīng)常遲到早退，課內(nèi)課外兩個標準，自己和別人兩個標準的老師，如何讓學生培育和踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀？

2.要重視發(fā)揮學生的自我教育功能，要培養(yǎng)和提高學生的自我教育能力

教師只是教育的主導，在學生的道德價值形成過程中，只會在兩個方面發(fā)揮作用：一是道德價值的引領(lǐng)，二是道德價值環(huán)境的建構(gòu)和重構(gòu)。更多和更深入的，只能依靠學生的自我教育。所謂的入腦入心，也只能由學生真正參與，才能真正完成。那么，學生如何鍛煉和強化自我教育能力呢？筆者認為，除了扎扎實實的理論學習之外，更重要的是要重視和踐行道德價值。內(nèi)化于心只是基礎(chǔ)，外化于行才是本質(zhì)。生活不僅是一切價值觀形成的原生態(tài)，更是一切價值觀傳播與發(fā)展的空間。因此，只有讓學生回歸生活，真實的價值觀的形成才有可能。學生要在生活實踐中了解國家現(xiàn)狀、社會實情，從而找到個人與社會的最佳結(jié)合點，增強自己的“學習力、適應力和創(chuàng)新力”。正如習近平同志在北京大學師生座談會上的講話指出：“廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫?！盵7]習近平同志的講話，為青年學生的自我教育指明了方向和道路，即“知行合一”。學生要通過課內(nèi)課外的道德價值實踐，推動道德價值的“自在”靜態(tài)向“自醒自為”的動態(tài)轉(zhuǎn)換。

(三)從小環(huán)境角度分析，要形成課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下、正面反面、典型與非典型的德育合力

課堂是學生接受教育的主要陣地，利用課堂教學對青年學生進行德育是高校德育工作的主要方式。德育工作者要深入研究教材，挖掘教材，研究學生，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會在教材里，融會在教育教學體系中，對學生進行潛移默化的教育。然而，學生的德育教育絕不能僅僅局限在課內(nèi)時間，更多的功夫蘊藏于課外的生活。如果說課內(nèi)只是讓學生“知”的話，那么課外則是讓學生“信”和“行”。只有這樣，學生才能內(nèi)化于心，外化于行，固化于性。

網(wǎng)下的教育，與時代的發(fā)展顯得有些脫離，與青年學生的生活也顯得有些格格不入?？萍嫉陌l(fā)展，催生了新媒體時代的到來，尤其是自媒體的發(fā)展，更是讓學生的信息環(huán)境魚龍混雜甚至污濁不堪。高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。惡劣的外界影響完全有可能占領(lǐng)學生的意識形態(tài)高地。德育工作者要充分發(fā)揮網(wǎng)絡的積極效應，弱化甚至消除網(wǎng)絡的負面影響。充分利用微博、微信、QQ等多種形式，與學生進行互動，引導學生學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足和豐富學生的精神文化生活。同時，高校要重視學生網(wǎng)絡交流平臺的建設、維護和管理，為學生搭建話語表達的平臺。通過交流、溝通和引導，凸顯網(wǎng)絡育人的功能，創(chuàng)建學生德育的網(wǎng)絡品牌。此外，教師更要強化學生的媒介素養(yǎng)教育，增強他們過濾不良信息的能力。

在學生的德育教育中，我們往往強調(diào)正面實例的榜樣效應，而常常忽略反面實例也可以得出出教育效果。其實，與正面實例一樣，只要教師能結(jié)合學生的生活和學習實際，對反面實例進行深入客觀和有效分析，尤其是它們的成因分析，則會讓學生認識到反面實例形成的原因，從而有效避免。所以，我們可以正反面結(jié)合，增強教育力。

此外，典型案例與非典型案例的篩選也很重要。典型案例應盡量來源于學生的生活實際，最好是學生熟悉的人和事，這樣可以增強學生的親近感，消除他們的陌生化。與學生遙不可及的案例，學生是很難關(guān)心的，便很難談得上教育的效果。所以，德育工作者要善于從學生中發(fā)現(xiàn)榜樣和宣傳榜樣，要善于從非典型案例中歸納、提煉和總結(jié)出典型案例，又讓典型案例回歸到非典型案例的平凡生活里。

(四)從文化影響的角度分析，要形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、群體與個體、主流與特色的德育文化合力

現(xiàn)代文化是走入青年學生內(nèi)心的一個有效的突破口。作為一個農(nóng)業(yè)大國，我們的傳統(tǒng)文化自然與農(nóng)業(yè)文明有著千絲萬縷的聯(lián)系，如春節(jié)、清明、中秋等中國人的重大節(jié)日及二十四節(jié)氣等。如何賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代意義，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，即實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的深度融合。一方面，我們要充分利用現(xiàn)代科技，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式；另一方面，要將現(xiàn)代新內(nèi)容、新元素、新理念融入傳統(tǒng)文化中，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一身的新文化。

中華民族的興衰史告訴我們，民族要興旺繁榮，除了要善于繼承和創(chuàng)新自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之外，還要善于學習和借鑒世界上其他民族的優(yōu)秀文化。要放眼世界，無論東方與西方，唯優(yōu)則取。我們要以開闊的胸襟，批判的心態(tài)，尊重和吸收世界各民族的優(yōu)秀文化和合理價值。東西方優(yōu)秀文化的融合，是我們重要的發(fā)展之路。

學生作為一個生命個體，他是相對獨立的，但他不是真空，他要與周圍的環(huán)境發(fā)生各種各樣的關(guān)系。換句話說，每一個學生都生活在一定的環(huán)境中，都要受到一定環(huán)境文化即群體文化的影響。所謂的群體文化，是相對于個體文化而言。個體文化是形成群體文化的基礎(chǔ)，而群體文化又影響著個體文化的生成。因此，我們要高度重視群體文化的打造。對于學生而言，極其重要的群體文化就是校園文化、社團文化、班級文化和寢室文化。要將社會主義核心價值觀融入這些群體文化的創(chuàng)建中，使社會主義核心價值觀更貼近學生的各種實際，從而更具感染力和說服力。要千方百計通過各種途徑，讓學生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，樹立自己更高的道德標準。

我國幅員遼闊，民族眾多，地方文化和民族文化多姿多彩。因此，我們在強調(diào)社會主義核心價值觀作為主流價值觀發(fā)揮引領(lǐng)作用的同時，要因地制宜，實事求是，結(jié)合實際，廣泛而深刻地挖掘本地區(qū)、本民族優(yōu)秀的文化資源，打造本地區(qū)、本民族的特色文化，并將這種特色文化與社會主義核心價值觀深度融合，推動社會主義核心價值觀在本地區(qū)、本民族中地傳播。例如：貴州的夜郎文化、土司文化、各種重要的考古遺址文化及豐富的紅色文化和少數(shù)民族文化等，都應成為貴州大學生德育教育的重要內(nèi)容。

三、結(jié)語

黨的十八大明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。由此可見，大學生的德育教育工作任重而道遠。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動大學生德育工作的內(nèi)在要求和時代需要，也是歷史的選擇。

[1]習近平.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社，2014.

[2]江暢.培育和踐行社會主義核心價值觀與中國價值觀構(gòu)建[J].思想理論教育 ,2014(4).

[3]馬克思. 路易·波拿巴的霧月十八日[ M ] .北京:人民出版社，1962: 1.

[4]馮顏利，廖小明．問題·旨趣·路徑:社會主義核心價值觀新探究[M]．北京:人民出版社，2014:20.

[5]程林輝.培育弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[N]．廣西日報，2014-03-13．

[6] 廖小平.價值觀變遷與核心價值體系的解構(gòu)和建構(gòu)[M]．北京:中國社會科學出版社,2013:7.

[7]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀 在北京大學師生座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2014:1-14.

責任編輯 劉曉華

On the Path and Method of the Integration of Chinese Excellent Traditional Culture into Moral Education of College Students ——Taking the Core Socialist Values as an Guidance

CAO Zheng-yong

(Department of Party Committee Propaganda, Guiyang University, Guiyang 550005, Guizhou, China)

At present, discussing the problem that college students inherit and develop Chinese excellent traditional culture in the moral education is equal to the discussion about cultivating their ability of practicing core socialist values. Chinese excellent traditional culture and the core socialist values have the same theoretical basis; therefore, they are intrinsic unity. The core socialist values is not only the inheritance, development and innovation of Chinese outstanding traditional culture but also the concentrated and latest manifestation of Chinese outstanding traditional culture. In other words, whether it is beneficial for college students to cultivate and practice the core socialist values is a measure of judging whether the inheritance and development of Chinese excellent traditional culture gets successful in college students' moral education. Based on the guidance of core socialist values, this paper explores the paths and methods of integration of Chinese excellent traditional culture into moral education of college students.

Chinese excellent traditional culture; moral education; path; method; the core socialist values

2016-02-26

“貴陽市2015年度高層次創(chuàng)新型青年社科文藝人才”資助項目。作者簡介：曹正勇(1981-)，男，貴州普定人，貴陽學院副教授。主要研究方向：大學生思想政治教育。

G641

A

1673-6133(2016)04-0084-05