董香君

（河北大學(xué)教育學(xué)院，河北.保定..071002）

進(jìn)入21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)和科技水平的迅猛發(fā)展、“終身教育”和“學(xué)習(xí)型社會”理念的激蕩，在很大程度上促進(jìn)了終身學(xué)習(xí)理念的產(chǎn)生和發(fā)展。終身學(xué)習(xí)已成為21世紀(jì)的生存概念，正如1972年5月埃德加·富爾在向聯(lián)合國教科文組織提交的《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》的報告書中指出的：“我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而是需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進(jìn)的知識體系——‘學(xué)會生存’。人的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常地學(xué)習(xí)，才能完善他自己?！敝鐣W(xué)家戴維·波普諾把社會化界定為“人們獲得人格、學(xué)習(xí)社會和群體方式的社會互動過程。它從出生就開始了，并持續(xù)一個人的一生”.。社會化為終身學(xué)習(xí)理念的確立提供了強(qiáng)有力的理論支撐。知識經(jīng)濟(jì)時代，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)成為一種社會化趨勢，變得尤為重要。在此背景下，山西大學(xué)丁紅玲副教授所著《終身學(xué)習(xí)社會化推進(jìn)研究》一書應(yīng)運而生。該書結(jié)構(gòu)清晰、層次分明、內(nèi)容翔實，是丁紅玲副教授多年從事終身教育理論與實踐工作的結(jié)晶。該書以新穎的研究選題、廣闊的研究視野、科學(xué)的研究方法得到廣大教育工作者的贊同和認(rèn)可，可以說是一部關(guān)于推進(jìn)終身學(xué)習(xí)社會化的扛鼎之作。通讀全書，可以發(fā)現(xiàn)，本書主要呈現(xiàn)出如下特色和創(chuàng)新之處。

一、選題立意獨特新穎

好的選題是科學(xué)研究的開始，也是科學(xué)研究的關(guān)鍵?！斑x定的問題應(yīng)該是前人未曾解決或尚未完全解決的問題，通過研究應(yīng)有所創(chuàng)新，有新意和時代感?！倍〖t玲副教授在總結(jié)和發(fā)展過去有關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的實踐成果和理論思想基礎(chǔ)上，通過廣泛查閱文獻(xiàn)資料和切身實踐體會，提出了推進(jìn)研究終身學(xué)習(xí)社會化這一獨特新穎的選題。1965年法國成人教育學(xué)家保羅·郎格朗在他的《終身教育》報告中指出：“教育并非終止于兒童期和青年期，它應(yīng)當(dāng)伴隨人的一生而持續(xù)地進(jìn)行。”自此，終身教育理念在世界范圍內(nèi)掀起巨大思潮，與哥白尼學(xué)說帶來的革命相比，可被稱為教育史上最驚人的事件之一。在終身教育思想的浪潮下，學(xué)習(xí)化社會、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型組織等概念相繼誕生。近年來，國內(nèi)外有關(guān)學(xué)習(xí)化社會、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型組織等科學(xué)理論的研究成果可謂是數(shù)不勝數(shù)，但這些研究大多是停留在原有已提出基本概念的基礎(chǔ)上，少有創(chuàng)新之處。丁紅玲副教授吸收、借鑒前人理論成果，并融入自身多年參與終身教育的理論與實踐經(jīng)驗，提出終身學(xué)習(xí)社會化的選題，這是對終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)化社會理念的超越和升華，必然在教育界引起廣泛關(guān)注和思考。終身學(xué)習(xí)社會化是由社會化衍生出來的一個概念，此概念的提出是對社會發(fā)展潮流及時代發(fā)展要求的有力回應(yīng)。丁副教授在《終身學(xué)習(xí)社會化推進(jìn)研究》中，明晰了終身學(xué)習(xí)社會化的概念，闡述了以形成學(xué)習(xí)型社會作為終身學(xué)習(xí)社會化的標(biāo)志，明確地提出推進(jìn)終身學(xué)習(xí)社會化的原則和多元化的實施策略，形成了一套完整的理論體系。

二、研究方法科學(xué)可取

“任何科學(xué)都有一個方法問題，而且隨著科學(xué)的發(fā)展，方法問題越來越顯示出它的重要性?！毖芯糠椒ǖ膿袢〔粌H有利于科學(xué)研究的順利實施，而且在很大程度上反映并決定著科學(xué)研究水平的高低。傳統(tǒng)的科學(xué)研究采用純理論說教的研究方法，使得相當(dāng)一部分科學(xué)研究成果只是停留在理論層面，在指導(dǎo)實踐的過程中可行性偏低，這在某種程度上失去了科學(xué)理論研究的意義?！督K身學(xué)習(xí)社會化推進(jìn)研究》一書，摒棄了傳統(tǒng)純理論說教的研究范式，采用理論和實踐相結(jié)合的研究方法，極大地提高了教育研究的科學(xué)性。丁紅玲副教授多年來致力于社會實踐活動，她積極參與太原市社區(qū)教育與學(xué)習(xí)型城市建設(shè)咨詢工作和質(zhì)量評估工作、參與“太原市學(xué)習(xí)型城市建設(shè)”系列叢書的編寫工作等，參加編寫了《創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市太原在行動》、《太原市終身教育促進(jìn)條例百問百答》、《太原市學(xué)習(xí)型城市建設(shè)案例報告》等書籍?！督K身學(xué)習(xí)社會化推進(jìn)研究》這本書可以說是她多年來參與終身教育與學(xué)習(xí)型城市建設(shè)社會實踐的一種理性思辨的結(jié)晶。丁副教授在用自己的切身體會告訴我們，終身教育研究必須走出書齋、走向社會、走向社區(qū)、走向廣闊的生活田野、走進(jìn)繽紛的生活世界，采擷現(xiàn)實的花粉，方能釀制出有價值的思想甘露。

三、研究內(nèi)容豐富翔實

內(nèi)容是一本書的“血肉”，豐富翔實的內(nèi)容為書籍注入了新鮮的血液，使其富有生機(jī)與活力?！督K身學(xué)習(xí)社會化推進(jìn)研究》一書，內(nèi)容極具豐富性，這不僅是丁紅玲副教授深厚文學(xué)功底的展現(xiàn)，也是和她多年來孜孜不倦地從事教育實踐研究密不可分的。全書共分為三大部分，包括九個章節(jié)，主要介紹了終身教育和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生的背景、基本概念以及兩者之間的邏輯關(guān)系；終身學(xué)習(xí)社會化的內(nèi)涵、標(biāo)志、推進(jìn)途徑以及學(xué)習(xí)型社會的具體形態(tài)等。其中用較大篇幅論述了實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)社會化的具體策略路徑和構(gòu)建框架，足以顯現(xiàn)其重要性。在部分章節(jié)后還附有相關(guān)的專題研究，如：基于“北京宣言”框架下的中國學(xué)習(xí)型城市建設(shè)戰(zhàn)略架構(gòu)、我國成人高等教育的價值定位與科學(xué)發(fā)展、關(guān)于農(nóng)民閑暇教育的思考等，這些專題研究是丁副教授近年來對終身教育和終身學(xué)習(xí)方面的部分研究成果，它與所在章節(jié)的理論知識相輔相成，拓寬了讀者的閱讀視野。在研究的過程中加入了相關(guān)案例，既有本土風(fēng)情，亦有異域風(fēng)采，確保了理論研究的堅實性、鮮活性和可操作性。同時，在有些章節(jié)后還附有相關(guān)的背景小知識，便于讀者全面了解問題。

四、研究視野廣闊開放

終身學(xué)習(xí)社會化是一種現(xiàn)代化的、全新的終身學(xué)習(xí)理念，關(guān)乎人類生存和未來社會的發(fā)展方向。推進(jìn)終身學(xué)習(xí)發(fā)展為一種社會化趨勢，需要全社會不同國家、不同地區(qū)所有社會成員的積極參與和共同努力。丁紅玲副教授以廣闊開放的視野，推進(jìn)研究終身學(xué)習(xí)社會化，她將中國社會如何推進(jìn)終身學(xué)習(xí)社會化這一命題放在全球化、國際化的場域中去考量，對當(dāng)今世界各國終身學(xué)習(xí)社會化進(jìn)展情況進(jìn)行全景式的“瞭望”：聯(lián)合國教科文組織將每年4月23日定為“世界閱讀日”、歐盟舉辦“終身學(xué)習(xí)年”、澳大利亞舉辦“成人學(xué)習(xí)周”等，營造了全社會終身學(xué)習(xí)的文化氛圍；韓國的“學(xué)分銀行”制度、日本的“終身教育士”制度、德國職業(yè)教育師資專業(yè)化制度等，為全社會的終身學(xué)習(xí)提供了制度保障和支持；英國移動學(xué)習(xí)大篷車、太原市的“職工書屋”等為社會公民的終身學(xué)習(xí)提供便捷的服務(wù)平臺。通過借鑒發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗，加速推動我國特色終身學(xué)習(xí)社會化的發(fā)展進(jìn)程。丁副教授提出在國際化的背景下，不能盲目地跟風(fēng)或不切實際地模仿，要深刻檢視中國的現(xiàn)實實踐，全方位、深層次把握我國終身學(xué)習(xí)社會化的發(fā)展近況及存在的現(xiàn)實問題，進(jìn)一步提出中國本土化的行動方案。這是丁紅玲副教授矛盾的普遍性與特殊性相結(jié)合的哲學(xué)思想體現(xiàn)，是具體問題具體分析的方法論科學(xué)有效地指導(dǎo)終身學(xué)習(xí)社會化的實踐進(jìn)程。

五、實施策略立體多元

縱觀相關(guān)研究，不乏有一些科學(xué)研究中提出的實施策略“大”“空”“泛”，以至于在實際中不能得以有效運用。丁紅玲副教授在所著《終身學(xué)習(xí)社會化推進(jìn)研究》一書中提出的實施策略具有立體多元的特點，她用七大章節(jié)的內(nèi)容詳細(xì)地闡述了實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)社會化的舉措。終身學(xué)習(xí)社會化是一種大文化學(xué)習(xí)觀，包括社會民眾、不同居民、社區(qū)各類學(xué)習(xí)型組織對終身學(xué)習(xí)活動的廣泛參與，也包括社會各界對舉辦終身學(xué)習(xí)活動的普遍支持和積極參與。由此可見，實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)社會化需要社會各方都積極行動起來，政府機(jī)關(guān)帶頭參與、學(xué)校和社區(qū)互動參與、社區(qū)和駐地聯(lián)動參與、農(nóng)村和企業(yè)廣泛參與、困難群體幫扶參與等。丁紅玲副教授從多角度提出要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理念、營造終身學(xué)習(xí)的文化氛圍、搭建終身學(xué)習(xí)服務(wù)平臺、建立相關(guān)利益者參與機(jī)制、優(yōu)化繼續(xù)教育系統(tǒng)、建立學(xué)習(xí)型組織、健全和完善終身學(xué)習(xí)制度和保障機(jī)制等具體可行的措施；政府、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企業(yè)、民間組織、公民等多樣的實施主體，社會、家庭、學(xué)校等不同場所，圖書館、文化館、藝術(shù)館等各種公共文化教育資源，相互交織、相互作用，構(gòu)成一個多元參與群體立體的網(wǎng)絡(luò)，從而形成一股強(qiáng)大的勢能，推進(jìn)終身學(xué)習(xí)的步伐。

“實踐出真知”，《終身學(xué)習(xí)社會化推進(jìn)研究》是丁紅玲副教授對終身教育領(lǐng)域的一種理論探索，也是她多年來吸取“地氣”，參與太原市社區(qū)教育、學(xué)習(xí)型城市建設(shè)實踐工作的一種理性思考。該書順應(yīng)社會發(fā)展潮流，走在時代的前沿，為未來社會的發(fā)展指明了方向。書中闡述的多元立體的實施策略也為實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)社會化提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。這本書以其獨特新穎的選題、廣闊開放的研究視野、理論與實踐結(jié)合的方法、多元立體的實施舉措，必將在實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)社會化的進(jìn)程中發(fā)揮促進(jìn)和引領(lǐng)作用。

丁紅玲著.《終身學(xué)習(xí)社會化推進(jìn)研究》，山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)·三晉出版社出版，2015年。

[1]丁紅玲.終身學(xué)習(xí)社會化推進(jìn)研究[M].太原：山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)·三晉出版社，2015

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[3]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存—教育世界的今天和明天[M].北京: 教育科學(xué)出版社,1996

[4]保羅·朗格朗著.終身教育引論[M].周南照等譯.北京:中國對外翻譯出版公司，1985

[5]裴娣娜.教育研究方法導(dǎo)論[M].合肥：安徽教育出版社，1995

[6]劉奉越，陳醒.展專業(yè)社會化圖景 譜成人教育新篇章——評《成人教育工作者專業(yè)社會化的敘事探究》一書[J].北京宣武紅旗業(yè)余大學(xué)學(xué)報，2015(1)

[7]孫立新.國內(nèi)外學(xué)習(xí)化社會理論研究綜述[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2009(4)