陳　茗

(廈門(mén)理工學(xué)院外語(yǔ)系， 福建廈門(mén)　361024)

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金門(mén)林樹(shù)梅兩次東渡臺(tái)灣詩(shī)歌述論

陳茗

(廈門(mén)理工學(xué)院外語(yǔ)系， 福建廈門(mén)361024)

摘要：林樹(shù)梅兩次渡臺(tái)，第一次，道光四年(1824)十七歲之時(shí)，隨父戍守臺(tái)灣，十九歲內(nèi)渡；第二次，道光十六年(1836)二十九歲之時(shí)，應(yīng)臺(tái)灣鳳山令曹瑾之邀渡海，協(xié)助曹氏治理鳳山縣，三十歲時(shí)內(nèi)渡。道光間和道光之前從內(nèi)陸靠木帆船過(guò)臺(tái)灣的人，大多都冒著生命危險(xiǎn)，大多數(shù)人都是十分勇敢的。林樹(shù)梅是道光間書(shū)寫(xiě)渡海過(guò)臺(tái)過(guò)程最詳盡、最有成績(jī)的詩(shī)人。林樹(shù)梅渡臺(tái)詩(shī)，具有紀(jì)行、紀(jì)實(shí)和紀(jì)游的性質(zhì)。林樹(shù)梅的詩(shī)，既記載了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗，也時(shí)時(shí)感受著臺(tái)灣山海的美麗。

關(guān)鍵詞：近代文學(xué)； 臺(tái)灣文學(xué)； 林樹(shù)梅

“搜奇擬續(xù)元虛賦，歷遍臺(tái)陽(yáng)第幾灣?！边@是林樹(shù)梅《臺(tái)灣感興》[1]中的詩(shī)句。林樹(shù)梅(1808-1851)，素有金門(mén)“奇人”之稱。林樹(shù)梅之奇，一奇在他出身于水師之家，后來(lái)卻成為道光間閩臺(tái)有影響的詩(shī)人和古文家，著有《嘯云詩(shī)文鈔》等；二奇，奇在他于古井淘得件笛，月夜于金門(mén)太武山上橫吹聲裂云霄。三奇，奇在他于古岡湖畔亂石堆中尋得明監(jiān)國(guó)魯王之墓(1959年，國(guó)民黨軍隊(duì)修工事，發(fā)現(xiàn)一處古墓，內(nèi)有墓志銘并簡(jiǎn)陋隨葬品，經(jīng)胡適先生考定，此墓為魯王真冢。真冢離林樹(shù)梅所發(fā)現(xiàn)之墓僅一公里之遙，后遂稱林樹(shù)梅所發(fā)現(xiàn)之墓為魯王疑冢。)；四奇，奇在他自幼隨父親林廷福鎮(zhèn)守南至廣東北至天津的沿海水師要塞，出沒(méi)風(fēng)波；五奇，奇在他兩次涉險(xiǎn)渡臺(tái)，九死一生，奇跡般地生還，并繪制《閩海圖》。六奇，奇在他在臺(tái)灣佐鳳山縣縣令曹瑾，深入腹地處理閩粵莊械斗之事，并慰撫原住民；八奇，奇在他十七歲時(shí)隨父在澎湖，搜羅金門(mén)先賢盧若騰的著作，并為之梓行；九奇，奇在他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，投筆從戎，在廈門(mén)戰(zhàn)事中訓(xùn)練團(tuán)勇，鎮(zhèn)守虎溪巖，臨危不懼，反對(duì)投降逃跑，事后拒不接受官職；十奇，奇在散財(cái)接濟(jì)親友、貧民。本文所述，僅限于林樹(shù)梅的兩次渡臺(tái)事跡及渡臺(tái)詩(shī)。

林樹(shù)梅兩次渡臺(tái)，第一次，道光四年(1624)，十七歲之時(shí)，隨父戍守臺(tái)灣，十九歲內(nèi)渡；第二次，道光十六年(1636)，二十九歲之時(shí)，應(yīng)臺(tái)灣鳳山令曹瑾之邀渡海，協(xié)助曹氏治理鳳山縣，三十歲時(shí)內(nèi)渡。林樹(shù)梅兩次赴臺(tái)的書(shū)寫(xiě)，論說(shuō)多于感興，寫(xiě)實(shí)多于抒情。文章集中在書(shū)信論文和紀(jì)行文兩類(lèi)。書(shū)信論文，多數(shù)是上書(shū)周凱、曹瑾，論水利、論治縣之文。紀(jì)行文，有往返臺(tái)灣與內(nèi)地的海上紀(jì)行文，著名的有《渡臺(tái)灣記》《再渡臺(tái)灣記》《自鳳山歸省記程》；臺(tái)灣陸地上紀(jì)行文有《臺(tái)郡四邑記程》《清莊記程》《〈瑯嶠圖〉記》等?！杜_(tái)郡四邑記程》等文，書(shū)寫(xiě)十分詳盡，某月某日從何地出發(fā)，經(jīng)何地，到何地宿，做了何事，所聞所見(jiàn)一清二楚。有的紀(jì)行文寫(xiě)完了，作者還覺(jué)得不足，又寫(xiě)了詩(shī)，再次載述。

讓我們先看看林樹(shù)梅的渡臺(tái)灣紀(jì)行詩(shī)吧。《渡臺(tái)紀(jì)事》云：

我家居金門(mén)，當(dāng)門(mén)挹溟渤。對(duì)峙有臺(tái)灣，鯨鯢競(jìng)出沒(méi)。家君冊(cè)戰(zhàn)勛，駕海功猶烈。奉檄乘長(zhǎng)風(fēng)，紀(jì)候秋八月。偏師經(jīng)里閭，疾馳舟不歇。一葉跨洪濤，隨波為凹凸。橫渡黑水洋，鬼哭陰云結(jié)。海立龍涎垂，千里勢(shì)一瞥。鴉班登桅顛，(舟人理帆繩，曰“鴉班”。)整帆慮拗折。驟聞眾語(yǔ)嘩，徹夜補(bǔ)艙裂。曦明見(jiàn)遠(yuǎn)峰，鹿耳險(xiǎn)天設(shè)。將吏紛來(lái)迎，慰勞相咋舌。不然昨夜風(fēng)，落漈命當(dāng)絕。出險(xiǎn)如再生，驚完轉(zhuǎn)愉悅。吁嗟復(fù)何常，蹤跡鴻泥雪。寒暑今再更，使我壯心切。

原注：“道光四年，家君署臺(tái)灣副總兵官，樹(shù)梅侍行。越二年歸，作《渡臺(tái)記》。意有未盡，復(fù)成此篇?！盵2]這首詩(shī)的早期版本，“意有未盡，復(fù)成此篇”兩句作“意有未盡，復(fù)成紀(jì)事詩(shī)”[3]，明確說(shuō)是一首“紀(jì)事詩(shī)”。此是林樹(shù)梅內(nèi)渡追憶寫(xiě)成的。首四句寫(xiě)家住金門(mén)，看慣大海，臺(tái)灣不過(guò)是在金門(mén)的對(duì)岸而已，但是中間隔著險(xiǎn)惡的黑水洋?！凹揖币韵掳司洌淮膳_(tái)的原因及出海的時(shí)間。“橫渡”八句描寫(xiě)過(guò)黑水洋之險(xiǎn)?！瓣孛鳌?，交代脫險(xiǎn)，雖然脫險(xiǎn)了，回想起來(lái)還心有余懼。最后四句說(shuō)，經(jīng)歷了此次艱險(xiǎn)的洗禮，渡海之膽更壯了，今后也將更成熟了。讀者可能會(huì)覺(jué)得風(fēng)雨鬼哭，濁浪如墻，桅帆拗折，船艙破裂，對(duì)一個(gè)十七歲的少年來(lái)說(shuō)實(shí)在是太殘酷了，但是，也正因?yàn)檫@種殘酷，成就了林樹(shù)梅的膽識(shí)，成就了這位海上戰(zhàn)士和海疆詩(shī)人。

道光十六年(1836)，林樹(shù)梅再渡臺(tái)灣，是以鳳山縣幕僚身份出海。林樹(shù)梅的渡船不止一艘，共八十多人，曹瑾雖然是此次航行的主角，但是他并沒(méi)有海上航行的經(jīng)驗(yàn)，林樹(shù)梅當(dāng)是此次出航的實(shí)際指揮。本來(lái)只有幾天的航程，卻走了二十幾天，《再渡臺(tái)灣呈曹懷樸明府》有云：“張帆獵獵風(fēng)颼颼，如箭離弦不可留。南有落漈東琉球，西界黑水紅水溝。神魚(yú)拍浪高舵樓，轟雷噴雪排山邱。水仙挾船船轉(zhuǎn)頭，眼前鹿港臺(tái)咽喉?！盵4]海上的險(xiǎn)惡超過(guò)上一次。我們看他的《再渡臺(tái)灣記》，不難發(fā)現(xiàn)，林樹(shù)梅對(duì)于航海，已經(jīng)相當(dāng)成熟和沉穩(wěn)。道光十八年的內(nèi)渡，為了候風(fēng)，前后等了幾個(gè)月，最后還是遇到颶風(fēng)，船只失去控制，被風(fēng)一刮，刮到銅山(今福建東山)。《歸舟遇颶風(fēng)飄銅山呈陳參戎》前半首寫(xiě)道：“兩載羈臺(tái)陽(yáng)，鄉(xiāng)心已艱楚。一朝喜言旋，中流狂飆阻。阝貴濤崩千山，雄聲吼萬(wàn)虎。驔驔赤云馳，天地相簸舞。舟激矢脫弦，盲進(jìn)知何所。砰然泊銅山，瞬息千里許。”[5]這一次再渡臺(tái)灣，和上一次一樣驚心動(dòng)魄。

渡過(guò)黑水洋的書(shū)寫(xiě)，可以追溯到明萬(wàn)歷三十年(1603)十二月，陳第隨沈有容將軍往澎湖剿倭，時(shí)“颶風(fēng)大作，播蕩一夜一日，勺水不得入口，舟幾危者數(shù)矣”，陳第作《泛海歌》二首，其一云：“水亦陸兮，舟亦屋兮，與其死而葬之，何擇于山之足，水之腹兮！”[6]詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人即便葬身魚(yú)腹亦在所不辭的英雄氣魄，振奮人心。一晝夜到澎湖，雖然有颶風(fēng)，“幾危者數(shù)”，似未到船裂桅折的地步，即使有，詩(shī)人也沒(méi)有作進(jìn)一步的描繪。南明時(shí)期的盧若騰，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《哀溺?！吩?shī)，其《序》云：“將士妻妾泛海遇風(fēng)，不任眩嘔，自溺死者數(shù)人，作此哀之?！痹?shī)云：“少婦登舟去，風(fēng)濤不可支。眩眸逢蝄蜽，艷質(zhì)嫁蛟螭。盡室這遷客，招魂復(fù)望誰(shuí)。化成精衛(wèi)鳥(niǎo)，填海有余悲?！盵7]寫(xiě)的是鄭成功部將的妻妾渡海，不堪風(fēng)浪，至有自溺者，從另一個(gè)側(cè)面反映了渡海的艱辛。從明代萬(wàn)歷，到清代道光，中國(guó)航海的技術(shù)沒(méi)有根本的進(jìn)步，靠的仍然是噸位不高的木帆船。陳第之后，書(shū)寫(xiě)渡臺(tái)的詩(shī)文還有一些；同時(shí)既寫(xiě)文章，又寫(xiě)詩(shī)，描寫(xiě)細(xì)致入微、反復(fù)多次書(shū)寫(xiě)渡臺(tái)的，除了林樹(shù)梅，似乎沒(méi)有第二人。從林樹(shù)梅渡臺(tái)艱險(xiǎn)的書(shū)寫(xiě)中，我們可以這樣說(shuō)：道光間和道光之前靠著木帆船過(guò)臺(tái)灣的人，大多都是冒著很大生命危險(xiǎn)的；渡海到臺(tái)灣的人，大多數(shù)都是十分勇敢的人。當(dāng)然，渡海往臺(tái)灣的還有一些膽子比較小的人，如盧若騰所寫(xiě)的將士妻妾，但是，只要他們過(guò)海了，登上陸地了，他們都受到海洋的洗禮，挺了過(guò)來(lái)，也是勇敢的。

林樹(shù)梅的紀(jì)行文，往往整個(gè)行程寫(xiě)得很細(xì)致。由于文體的差異，紀(jì)行詩(shī)雖然也紀(jì)實(shí)，但不可能做到逐日記載行程、逐項(xiàng)記錄所發(fā)生的事，線條可能比較粗，但是，也由于這個(gè)原因，可能會(huì)更寫(xiě)得更加集中，重點(diǎn)更加突出；當(dāng)然，有時(shí)也帶有“紀(jì)游”的性質(zhì)。林樹(shù)梅的海上紀(jì)行詩(shī)是這樣，臺(tái)灣島上的聞見(jiàn)詩(shī)也是這樣。從《臺(tái)郡四邑記程》等文，我們可以看到，林樹(shù)梅在臺(tái)灣的活動(dòng)范圍，不僅僅限于鳳山城鎮(zhèn)或府城，他還深入到臺(tái)灣的腹地，深山、海島，深入到“番社”，深入到“生番”與“土生囝”雜居的“內(nèi)山”[8]。林樹(shù)梅臺(tái)灣的足履所至，反映到詩(shī)歌中的至少有澎湖、彰化、安平鎮(zhèn)、岡山、內(nèi)湖，還有瑯嶠等地。

《臺(tái)灣感興》三首，作于林樹(shù)梅第一次渡臺(tái)之時(shí)。林樹(shù)梅說(shuō)這組詩(shī)“聊作紀(jì)游篇”，故可以看作是詩(shī)人首次入臺(tái)的總“紀(jì)行”或“紀(jì)游”詩(shī)：

將軍靖海駕樓船，一戰(zhàn)功名二百年。地轉(zhuǎn)荒陬成樂(lè)土，春隨王化到窮邊。關(guān)津自昔稱奇險(xiǎn)，鎮(zhèn)治于今有大賢。我正趨庭心愛(ài)日，學(xué)詩(shī)聊作紀(jì)游篇。

舟楫乘風(fēng)任往還，蓬壺疑在有無(wú)間。煙波一氣連金廈，水火同源出玉山。(嘉義玉案山麓火出水中，晝夜不絕。)六月不寒仙草凍，(土產(chǎn)仙草煮汁如水，食可解暑。)四時(shí)常燠佛桑殷。(氣候炎熱，佛?；捶錾?，一叢日開(kāi)千百朵。)搜奇擬續(xù)元虛賦，歷遍臺(tái)陽(yáng)第幾灣。

三年兩度賦東征，蕞爾么么旋踵平。(甲申平鳳山，丙戌平彰化。)伏莽欲清先保甲，流氓當(dāng)恤正呼庚。金湯永固須同志，赤子如何敢弄兵。知有封章陳善后，至尊方切念蒼生。[9]

第一首簡(jiǎn)要交代臺(tái)灣歷史，頌揚(yáng)施瑯的功績(jī)，說(shuō)自臺(tái)灣入清版圖，已經(jīng)二百年；臺(tái)灣自古稱奇險(xiǎn)，朝廷重用父親鎮(zhèn)守于此，自己方得以作此“紀(jì)游篇”。第二首，介紹臺(tái)灣形勝、風(fēng)物，臺(tái)灣與金門(mén)、廈門(mén)只在煙波一水間而已，而臺(tái)灣地氣偏暖，自己的足履將遍于臺(tái)灣，搜奇探險(xiǎn)，像漢代的揚(yáng)雄那樣作出一篇《玄虛賦》[10]來(lái)。第三首，紀(jì)實(shí)，寫(xiě)父親林廷福到臺(tái)灣之后三年兩次東征之事，一次是道光四年(1824)平鳳山，一次是道光六年(1826)平彰化。具體過(guò)程，《先考受堂府君行述》一文有詳述[11]，此不贅。

道光五年(1825)十一月，林廷福調(diào)署澎湖右營(yíng)游擊，林樹(shù)梅也隨著來(lái)到澎湖諸島。道光六年(1826)五月，林樹(shù)梅又隨父回臺(tái)灣，離開(kāi)澎湖時(shí)，作《澎湖留別詩(shī)》四首：

澎山三十六，荒壘半漁寮?；⒕L(fēng)煙壯，龍宮暑瘴消。(家君為民禱雨，建龍神宮。)云生香鼎嶼，雷壓吼門(mén)潮。(虎井、香鼎、吼門(mén)，皆最險(xiǎn)處。)訪古屯軍跡，周回蕩短橈。

昔我初來(lái)處，舟從外塹迂。廚娘炊犢糞，蜑女鬻螺珠。日落風(fēng)沙舞，鄉(xiāng)偏氣候殊。他年夸遠(yuǎn)客，瀛海有珊瑚。

蜃氣喜初收，承歡騁壯游。烽煙諸島靜，詩(shī)思一帆秋。閱歲同休戚，臨行且唱酬。吾鄉(xiāng)斜照里，指點(diǎn)是浯洲。

蹤跡如蓬轉(zhuǎn)，風(fēng)波又一經(jīng)。地原多鬼市，人喜逐魚(yú)腥。古劍寒肝膽,奇書(shū)瀹性靈。(在澎得盧牧洲先生遺文數(shù)冊(cè)。)歸裝何所有,囊底貯空青。(澎湖產(chǎn)空青,可治目。)[12]

第一首，澎湖三十六島，民以打漁以生。林廷福守澎湖，天旱，為島民禱雨，民為立生祠。以虎井、香鼎、吼門(mén)最為天險(xiǎn)。澎湖與臺(tái)灣相為唇齒，又是泉州、漳州之門(mén)戶，自古是閩海海防重地。連橫《臺(tái)灣詩(shī)乘》全錄此四詩(shī)，稱贊林樹(shù)梅“港汊夷險(xiǎn)、沙汕縈紆，輒手自記錄”[13]，虎井、香鼎、吼門(mén)諸險(xiǎn)，當(dāng)也是林樹(shù)梅親手所記錄。第二首，澎湖風(fēng)物?！把睾ＶT山亂石森列，港道迂曲，非練熟舵艄不能駕舟也”[14]，船只停泊澎湖港必須迂回而入。這里風(fēng)沙大，樹(shù)木不易生長(zhǎng)，連柴草都很困難，只能以牛糞作燃料。女人下海采珠，此地又多珊瑚，與內(nèi)地有很大不同。第三首寫(xiě)游澎湖，引發(fā)詩(shī)情，臨行與詩(shī)友倡酬，并說(shuō)西岸是自己的家鄉(xiāng)。最后一首，講明末、清初洋人試圖以此地為據(jù)點(diǎn)與中國(guó)“互市”，不能不記取教訓(xùn)；值得高興的，是詩(shī)人在此地訪得鄉(xiāng)人盧若騰的遺著(后來(lái)，林樹(shù)梅又為盧氏梓其著作)?？傊?，澎湖之行，對(duì)十七八歲的林樹(shù)梅來(lái)說(shuō)，既是新奇的，又是十分愉快的?！杜_(tái)灣感興》也好，《澎湖留別詩(shī)》也好，詩(shī)人不是以一個(gè)旁觀者的身份來(lái)獵奇、來(lái)寫(xiě)作的，“我正趨庭”“歷遍臺(tái)陽(yáng)”“昔我初來(lái)”“騁壯游”“且唱酬”，搜“奇書(shū)”，臺(tái)灣和澎湖是詩(shī)人活動(dòng)的背景，諸多的影像中，詩(shī)人都把自己融入其中。

在現(xiàn)有資料中，文人的《竹枝詞》，最早見(jiàn)于唐代劉禹錫和白居易的集子。據(jù)劉禹錫所說(shuō)，《竹枝詞》是巴、渝一帶民間的歌曲，是當(dāng)?shù)匕傩者B臂歌舞時(shí)所唱。后來(lái)文人多有仿作，大多用以寫(xiě)某地的風(fēng)土民俗，形式有點(diǎn)類(lèi)似于七絕，而且多數(shù)以組詩(shī)的形式出現(xiàn)。林樹(shù)梅也寫(xiě)有《臺(tái)陽(yáng)竹枝詞》：

闖兄羅漢滿街坊，自詡英雄不可當(dāng)。與己無(wú)仇偏切齒，殺身輕易為檳榔。(闖兄、羅漢腳皆惡少也，每睚眥微隙，輒散檳榔，一呼哄集，當(dāng)衢械斗。)

內(nèi)山蠻氣未全消，漫說(shuō)開(kāi)荒種稻苗。地近生番如畏虎，人人刀劍各橫腰。(番性嗜殺，近番居民帶刃而耕。)

甲甲麻麻拚一螺，嘴琴響答蹋春歌。抄陰欲結(jié)合歡帶，親手為郎織達(dá)戈。(番語(yǔ)呼同伴為“甲甲”，呼酒為“麻麻”。男女沸唇作響，曰“嘴琴”。和歌意合，則自相婚配。以幅布圍腰，曰“抄陰”。取鳥(niǎo)獸毛雜樹(shù)皮織布，名“達(dá)戈紋”。)

阿儂生小住臺(tái)灣，不羨蓬壺縹緲間。愿借一帆好風(fēng)力，隨郎西渡看唐山。(南洋諸番稱中國(guó)為“唐”，猶言“漢”。臺(tái)灣人稱內(nèi)地亦曰“唐山”。)

林樹(shù)梅深入臺(tái)灣的腹地，到過(guò)的地方多，接觸社會(huì)的面也廣，所以這組《臺(tái)陽(yáng)竹枝詞》并非道聽(tīng)途說(shuō)，信口開(kāi)河，每一首詩(shī)都有自注，對(duì)詩(shī)中所寫(xiě)作進(jìn)一步的交代和說(shuō)明。詩(shī)中所寫(xiě)，有一些可能是屬于在今天看來(lái)是比較“落后”或者“不開(kāi)化”的一面，例如“械斗”。其實(shí)林樹(shù)梅的書(shū)寫(xiě)并沒(méi)有帶任何惡意，他只是提醒人們，所謂族群械斗，起因往往原本不是什么了不起的大事，可能僅僅是為了一點(diǎn)點(diǎn)的“檳榔”，只是沒(méi)有處理好，小事也可以衍化成大事，甚至流血死人。如果處理得當(dāng)，如他在《〈瑯嶠圖〉記》所說(shuō)，大事可以化小事，族群之間也可以和睦相處。第三首，書(shū)寫(xiě)原住民的語(yǔ)言、穿著、好尚及男女相戀之事，材料都來(lái)自詩(shī)人的親聞?dòng)H見(jiàn)，具有“原來(lái)如此”的真實(shí)。在我們看來(lái)，林樹(shù)梅的《臺(tái)陽(yáng)竹枝詞》前三首，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)有一定的認(rèn)識(shí)意義。第四首，是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人對(duì)大陸的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是“生番”還是“土生囝”，都有西渡看一看大陸的期盼，這種期盼是真實(shí)的，也不是不可能的，比較而言，虛無(wú)縹緲的“蓬萊仙景”完全不值得他們來(lái)羨慕。

渡海的風(fēng)波是險(xiǎn)惡的，道光間臺(tái)灣的社會(huì)也不是那么穩(wěn)定，林樹(shù)梅在巡行過(guò)程也經(jīng)歷了種種的困難和艱險(xiǎn)，但是，他還是時(shí)時(shí)感受著臺(tái)灣的山海的美麗?！秾健芬辉?shī)云：

山勢(shì)郁崔巍，征帆認(rèn)指歸。峰疏云自補(bǔ)，樹(shù)老石相依。仙橘迷樵徑，斜陽(yáng)戀寺扉。此間如結(jié)屋，世事莫輕違。[15]

按，此詩(shī)第二句早期版本有自注：“內(nèi)地泛舟過(guò)澎湖，見(jiàn)此山?！盵16]岡山還是當(dāng)時(shí)由澎湖航行臺(tái)灣的一個(gè)坐標(biāo)?！胺迨琛眱删淇梢匀氘?huà)，其中“云自補(bǔ)”三字又頗見(jiàn)流動(dòng)。一路的橘樹(shù)，讓入此境者流連忘返，有如桃花源中的桃花，竟然令入其境者迷失來(lái)時(shí)的路徑；斜陽(yáng)貼在古寺的門(mén)扉上，戀戀相依，如此著迷。詩(shī)人著迷了，依戀了，竟然產(chǎn)生結(jié)茅于此的念頭。此外，像“秋聲作雨千林合，巒勢(shì)如波萬(wàn)派趨”[17]；“神魚(yú)銜赤日，恨鳥(niǎo)睨滄波”[18]；“山角千幡豎，潮頭萬(wàn)馬來(lái)”[19]；“風(fēng)動(dòng)蘆花淺水邊，月明白鷺抱沙眠”[20]，無(wú)不把臺(tái)灣的海山描寫(xiě)得充滿詩(shī)情畫(huà)意，令人回味無(wú)窮。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2][3][9] [12] 《嘯云山人詩(shī)鈔初編》卷一。

[4][5][15] 《嘯云山人詩(shī)鈔初編》卷三。

[6] 轉(zhuǎn)引自陳慶元：《福建文學(xué)發(fā)展史》,福州：福建教育出版社,1995年,第350-351頁(yè)。

[7] 盧若騰：《島噫詩(shī)校釋·五言律》，吳 島校釋?zhuān)_(tái)北：臺(tái)灣古籍出版社，2003年，第161頁(yè)。

[8] “番社”“生番”“土生囝”等，都是歷史語(yǔ)詞，可能帶有歧視的成分。為了敘述方便，我們?nèi)匀灰u用這些語(yǔ)詞。

[10] 按：林樹(shù)梅原詩(shī)作“元虛賦”，本當(dāng)作“玄虛賦”，因避康熙“玄曄”之諱，“玄”遂改為“元”。

[11] 《嘯云文鈔初編》卷七。

[13] 連 橫：《臺(tái)灣詩(shī)乘》卷四，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第64種，臺(tái)北：臺(tái)灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室，1960年，第172頁(yè)。

[14] 顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》卷九十九，北京：中華書(shū)局，2005年，第4518頁(yè)。

[16] 《嘯云山人詩(shī)鈔初編》卷二。

[17] 《從曹侯巡山即事》，《嘯云山人詩(shī)鈔初編》卷三。

[18] 《題瑯嶠圖》四首其三，《嘯云山人詩(shī)鈔初編》卷三。

[19] 《題瑯嶠圖》四首其四，《嘯云山人詩(shī)鈔初編》卷三。

[20] 《夜行所見(jiàn)》，《嘯云山人詩(shī)鈔初編》卷三。

[責(zé)任編輯：陳未鵬]

收稿日期：2016-02-20

基金項(xiàng)目：福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(FJ2015B166)

作者簡(jiǎn)介：陳茗, 女， 福建金門(mén)人， 廈門(mén)理工學(xué)院副教授,文學(xué)博士。

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-3321(2016)03-0017-04