田云

摘要：電影是一門集文字、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、文學(xué)戲劇、建筑等多種藝術(shù)形式為一體的綜合藝術(shù)。電影的多模態(tài)話語(yǔ)分析主要涉及有關(guān)聽覺、視覺的語(yǔ)言、音樂、舞蹈、圖像等符號(hào)系統(tǒng)的研究。本文利用多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合框架對(duì)影片《花木蘭（趙薇版）》進(jìn)行文化層面、形式層面的分析。探討該片如何通過不同模態(tài)間的相互關(guān)系，共建話語(yǔ)意義，達(dá)到發(fā)人深省的效果。

關(guān)鍵詞：多模態(tài)話語(yǔ)分析；電影《花木蘭（趙薇版）》；文化層面；形式層面

電影《花木蘭（趙薇版）》是一部由民間傳奇故事花木蘭改編的一部古裝戰(zhàn)爭(zhēng)情感電影。電影講述的是花木蘭代替年邁且病重的父親從軍的故事。該片于2009年12月于中國(guó)兩岸三地以及新加坡先后上映，并取得了不錯(cuò)的票房，同時(shí)還在第30屆大眾電影百花獎(jiǎng)電影節(jié)上獲得了最佳故事片等榮譽(yù)。

一、多模態(tài)話語(yǔ)分析相關(guān)理論

上個(gè)世紀(jì)90年代，多模態(tài)話語(yǔ)分析首先興起于西方。它突破了話語(yǔ)分析研究只注重語(yǔ)言系統(tǒng)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)本身及其與社會(huì)文化和心理認(rèn)知之間關(guān)系的局限性。該理論指出人們?cè)诜治鰰r(shí)，應(yīng)關(guān)注圖像、聲音、顏色等其他意義表現(xiàn)形式。同時(shí)還進(jìn)一步指出模態(tài)（Modality）是交流的渠道和媒介，包括語(yǔ)言、圖像、顏色、音樂等符號(hào)系統(tǒng)。多模態(tài)話語(yǔ)就其性質(zhì)而言是人類各種感知通道在交際過程中綜合運(yùn)用的結(jié)果。多模態(tài)分析已經(jīng)超越了語(yǔ)言學(xué)的藩籬，擴(kuò)展到符號(hào)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、美學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，研究對(duì)象也從語(yǔ)言文字?jǐn)U展到音樂、圖片、影像等多種社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)。（朱永生，2007）

多模態(tài)話語(yǔ)分析的主要理論基礎(chǔ)是Halliday創(chuàng)造的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。它接受了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)言是社會(huì)符號(hào)（social semiotic）和意義潛勢(shì)（meaning potential）的觀點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)言以外的其他符號(hào)系統(tǒng)也是意義的源泉；接受了系統(tǒng)理論，認(rèn)為多模態(tài)話語(yǔ)本身也具有系統(tǒng)性；接受了純理功能假說(shuō)（meta-function hypothesis），認(rèn)為多模態(tài)話語(yǔ)與只包含語(yǔ)言符號(hào)的話語(yǔ)一樣，也具有三種元功能，即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。多模態(tài)話語(yǔ)分析可以將語(yǔ)言和其他諸如圖像、音樂、顏色等符號(hào)系統(tǒng)整合起來(lái)，關(guān)注其共同作用產(chǎn)生的效果，使話語(yǔ)意義的解讀更加全面和準(zhǔn)確。

二、多模態(tài)話語(yǔ)形式及其關(guān)系

張德祿（2009）根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論嘗試著建立了一個(gè)多模態(tài)話語(yǔ)分析的綜合框架。這個(gè)框架主要由五個(gè)層面的系統(tǒng)及其次級(jí)范疇組成，包括（1）文化層面；（2）語(yǔ)境層面；（3）意義層面；（4）形式層面；（5）媒體層面。文化層面，是使多模態(tài)交際成為可能的關(guān)鍵層面，包括作為文化的主要存在形式的意識(shí)形態(tài)和作為話語(yǔ)模式的結(jié)構(gòu)潛勢(shì)的體裁。語(yǔ)境由話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)基調(diào)和話語(yǔ)方式所決定，這個(gè)過程是以一定的交際模式進(jìn)行，以實(shí)現(xiàn)所選擇的體裁。意義層面有由話語(yǔ)范圍、話語(yǔ)基調(diào)和話語(yǔ)方式所制約的概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義。形式層面有實(shí)現(xiàn)意義的不同形式系統(tǒng)，包括語(yǔ)言的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)，視覺性的表意形體和視覺語(yǔ)法系統(tǒng)，聽覺性的表意形體和聽覺語(yǔ)法系統(tǒng)，觸覺性的表意形體和觸覺語(yǔ)法系統(tǒng)等以及各個(gè)模態(tài)的語(yǔ)法之間的關(guān)系。

鑒于電影的文化特殊性和多模態(tài)性質(zhì)，本文主要從文化層面以及形式層面進(jìn)行分析。

三、影片文化層面分析

中國(guó)是一個(gè)集體主義社會(huì)，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益或國(guó)家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，個(gè)人利益必須做出犧牲，讓步于集體利益或國(guó)家利益，以集體利益或國(guó)家利益為主；“百善孝為先”自古以來(lái)都是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德；“得民心者得天下”是歷代君王的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，影片更是深化了這三個(gè)主題。

首先，趙薇主演的花木蘭在父親不知情的情況下，與“兄弟”小虎一起加入了保家衛(wèi)國(guó)的事業(yè)當(dāng)中。同時(shí)，也在小虎幫忙掩飾的情況下，本是女兒身的花木蘭成功地逃脫了別人的質(zhì)疑。憑借其精湛的作戰(zhàn)技術(shù)，花木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)也受到了表彰。十二年，她取得了赫赫戰(zhàn)功，但是這些都是以她失去了很多兄弟為代價(jià)的。十二年，她與陳坤飾演的文泰相依為命，他們?cè)诮?jīng)歷過差點(diǎn)失去彼此之后，早已把彼此視為生命里的一部分。但是他們又清楚地明白，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)存在，受苦的是魏國(guó)和北方蠻族柔然兩國(guó)的老百姓，所以聯(lián)姻是最好的選擇。為了兩國(guó)老百姓的安定和幸福生活，他們選擇忘記兒女感情或是把彼此放在內(nèi)心的最深處，甘為國(guó)家的犧牲品，這無(wú)疑不體現(xiàn)著英雄們的大無(wú)畏精神。

其次，十二年期間，花木蘭取得了赫赫戰(zhàn)功，最后在本應(yīng)接受更高嘉獎(jiǎng)的時(shí)候，她卻提出想要回家盡孝的想法，并得到了帝王的準(zhǔn)許。在軍營(yíng)的十二年，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念家中病重的老父親，她用實(shí)際行動(dòng)踐行著父親的忠告?；咎m先是履行了作為一個(gè)普通老百姓的義務(wù)，后面又履行了為人子女的“盡孝”的義務(wù)和責(zé)任，是我們學(xué)習(xí)的典范。

最后，得民心者得天下。由胡軍飾演的冒頓生性暴戾，并弒父奪位，意圖吞并中原。他貪圖享樂，從來(lái)不考慮老百姓的死活，對(duì)待士兵的態(tài)度更是粗魯至極。在他弒父奪位之后，整個(gè)柔然民心向背，這與花木蘭的做法形成鮮明的對(duì)比，花木蘭把所有的士兵都當(dāng)作兄弟，她在士兵中的人緣非常好，士兵都聽從她的指揮，愿意為她出生入死。到后來(lái)，冒頓不得不面臨“眾叛親離”和被殺的下場(chǎng)。得民心者得天下，這是歷代君王的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只有老百姓都過上了安定和幸福的生活，民基穩(wěn)了，君王的地位才能長(zhǎng)久。

四、影片模態(tài)形式分析

影片《花木蘭（趙薇版）》中的表現(xiàn)形式即模態(tài)主要包括語(yǔ)言（文字和語(yǔ)音）、圖像、攝影、音樂和舞蹈。本文主要討論各模態(tài)間的互補(bǔ)關(guān)系。

首先分析互補(bǔ)關(guān)系中的強(qiáng)化關(guān)系。強(qiáng)化關(guān)系指一種模態(tài)是主要形式，另外一種或幾種模態(tài)是對(duì)其強(qiáng)化。簡(jiǎn)單地說(shuō)可以分為背景信息和前景信息。強(qiáng)化關(guān)系又可以具體分為突出、主次和擴(kuò)充三種關(guān)系。電影中的音樂、圖像與語(yǔ)言體現(xiàn)了典型的互補(bǔ)關(guān)系。不同類型的配樂幾乎貫穿影片始末。這里主要選擇有代表性的三組進(jìn)行分析：戰(zhàn)爭(zhēng)開始前的激昂的配樂；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的凄涼哀婉的配樂；清洗死去的士兵的腰牌時(shí)沉重且悲涼的配樂。這三組音樂的旋律總是伴隨相同的人物在不同或者相似的情境下呈現(xiàn)。影片以戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，花木蘭和文泰的感情為輔線。影片中呈現(xiàn)了多次花木蘭領(lǐng)導(dǎo)的魏國(guó)將士和柔然兩國(guó)作戰(zhàn)的場(chǎng)景，戰(zhàn)爭(zhēng)開始前都是配以激昂的音樂，以此來(lái)提高士兵的士氣。士兵的士氣在戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演著重要的角色，士氣高漲的一方也有可能以少勝多，而士氣低迷對(duì)作戰(zhàn)是很不利的。戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)情的，戰(zhàn)爭(zhēng)過后，戰(zhàn)場(chǎng)一片狼藉，死的死，傷的傷，有多少家庭從此會(huì)失去頂梁柱，從此變得不完整，配樂是凄涼哀婉的，人在戰(zhàn)爭(zhēng)面前是無(wú)奈的也是渺小的。影片中也多次呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)過后花木蘭和文泰一起清洗死去的士兵的腰牌的場(chǎng)景。死去的士兵，家里有掛念他們的親人，他們明明答應(yīng)過親人要平安歸家，然后一起享受天倫之樂的，但是在戰(zhàn)場(chǎng)上，誰(shuí)都無(wú)法保證自己的絕對(duì)安全。清洗死去的士兵的腰牌的時(shí)候，花木蘭大多和文泰一起，他們會(huì)把腰牌上面的血跡清洗干凈然后把腰牌晾曬干凈。在文泰“假死”那一段時(shí)間里，花木蘭只好自己一個(gè)人去面對(duì)這些，她想到自己的本意并不是要當(dāng)將軍，不是要看一個(gè)個(gè)生命在自己的手里消逝，想到這些，她突然就哽咽起來(lái)，她想要哭，但是卻哭不出來(lái)，好似她要把長(zhǎng)久壓抑在自己內(nèi)心的不開心發(fā)泄出來(lái)一樣，但是她身為將軍，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，一個(gè)近乎完美的形象，一邊要承受自己相依為命多年的親人（即劇中的文泰，其實(shí)是文泰覺得花木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上容易感情用事，所以他要求小虎告訴花木蘭他已戰(zhàn)死沙場(chǎng)，以此讓她變得更加強(qiáng)大）離開的事實(shí)，一邊還得帶兵打戰(zhàn)，擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的重任。在所有這些情景中，音樂和圖像作為背景信息突出了以語(yǔ)言表達(dá)的前景信息，使主要信息更加鮮明，深刻。

五、結(jié)束語(yǔ)

作為融多種藝術(shù)形式于一體的綜合藝術(shù)，電影有著超凡的魅力。觀眾往往在欣賞電影唯美的畫面和演員專業(yè)的表演時(shí)不自覺地被所傳達(dá)的話語(yǔ)意義深深地影響。影片中音樂、語(yǔ)言、圖像、舞蹈等模態(tài)共同構(gòu)建話語(yǔ)意義，給觀眾帶來(lái)了難以磨滅的震撼印象。本文主要從文化層面和形式層面分析了影片《花木蘭（趙薇版）》，該影片主要通過視覺模態(tài)和聽覺模態(tài)構(gòu)建話語(yǔ)意義，片中音樂和歌詞對(duì)圖像的強(qiáng)化突出作用是形成其藝術(shù)性的關(guān)鍵因素。

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