徐林旗

眾所周知，《君子》一文，源自梁?jiǎn)⒊壬?914年11月5日應(yīng)邀來(lái)清華為學(xué)校所做之主題演講，是清華校訓(xùn)的導(dǎo)引，原載于1914年11月10日第20期的《清華周刊》。當(dāng)年“新文化運(yùn)動(dòng)”還沒(méi)到來(lái)，《清華周刊》還是傳統(tǒng)的豎排、繁體、沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的非“白話文”形式，其文影印如圖：

最近，本人簽約清華大學(xué)出版社，欲編輯出版“大師梁?jiǎn)⒊迸c“先生樓宇烈”相隔百年的清華演講錄，主題是《君子之風(fēng)與大學(xué)之道》，目的不言自明：旨在傳播清華人文精神，弘揚(yáng)傳承千年的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟迪后學(xué)行健不息，踐行“明明德、親民、止于至善”的大學(xué)正道！

今天出版當(dāng)然得用簡(jiǎn)體、得加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)了，尤其是梁?jiǎn)⒊壬摹毒印费葜v，既是本書(shū)開(kāi)篇又是主題之所在，當(dāng)然得求正解。于是對(duì)照原文上網(wǎng)查詢，再翻檢能看到的圖書(shū)及相關(guān)出版物，關(guān)于梁?jiǎn)⒊壬毒印费葜v原文的第一段，“白話文們”近乎“異口同聲”、“千篇一律”地如此標(biāo)注：

君子二字其義甚廣，欲為之詮注，頗難得其確解。惟英人所稱“勁德?tīng)栭T(mén)”，包羅眾義，與我國(guó)君子之意差相吻合。證之古史，君子每與小人對(duì)待，學(xué)善則為君子，學(xué)不善則為小人。君子小人之分，似無(wú)定衡。顧習(xí)尚沿傳類以君子為人格之標(biāo)準(zhǔn)。望治者，每以人人有士君子之心相勖?！墩撜Z(yǔ)》云：“君子人與君子人也，明乎君子品高，未易幾及也。”

上文最后一句：“《論語(yǔ)》云：‘君子人與君子人也，明乎君子品高，未易幾及也?！币灿袠?biāo)注為：“《論語(yǔ)》云：君子人與君子人也，明乎君子品高，未易幾及也?！钡鹊?，幾無(wú)差異。顯而易見(jiàn)，標(biāo)注者大多可能認(rèn)為“君子人與君子人也，明乎君子品高，未易幾及也”是梁任公引用《論語(yǔ)》原句了！此句何義？出自《論語(yǔ)》何篇？本人心存疑惑，可畢竟《論語(yǔ)》原文讀得不夠熟、也沒(méi)有成誦（背），于是輸入上句，又求教于“百度”、“搜狗”、“360”等搜索引擎，結(jié)果大家又不約而同地“指認(rèn)”其為“清華校訓(xùn)”說(shuō)、“梁?jiǎn)⒊毒印贰闭f(shuō)了。所說(shuō)何義？引用最多的“標(biāo)準(zhǔn)答案”竟然是：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語(yǔ)，就不能真正了解他。”于是徹底疑惑了，如此“《論語(yǔ)》名句”，萬(wàn)能的“搜索引擎?zhèn)儭本共椴坏健Ｊ恰八阉饕鎮(zhèn)儭奔w“失靈”？還是此句為梁任公“造的”《論語(yǔ)》名句？

疑惑中，竟也想起了《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》云：“鄉(xiāng)愿，德之賊也；道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也?！庇谑?，老老實(shí)實(shí)捧起《論語(yǔ)》誦讀起來(lái)……千真萬(wàn)確，千真萬(wàn)確，《論語(yǔ)》里沒(méi)有“云”：“君子人與君子人也，明乎君子品高，未易幾及也?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯第八》卻明明白白地云：“……曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也！曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？！……”于是，恍然大悟，當(dāng)年梁任公《君子》演講竟也如此“開(kāi)宗明義”——

君子二字其義甚廣，欲為之詮注，頗難得其確解。惟英人所稱“勁德?tīng)栭T(mén)”，包羅眾義，與我國(guó)君子之意差相吻合。證之古史，君子每與小人對(duì)待，學(xué)善則為君子，學(xué)不善則為小人。君子小人之分，似無(wú)定衡。顧習(xí)尚沿傳類以君子為人格之標(biāo)準(zhǔn)。望治者，每以人人有士君子之心相勖?！墩撜Z(yǔ)》云：“君子人與？君子人也！”明乎君子品高，未易幾及也。

大師梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有“造假”！他老人家只是把上句言簡(jiǎn)意賅地“成語(yǔ)”為“君子人與？君子人也！”而已！天可憐見(jiàn)，當(dāng)年沒(méi)有“新文化”的《清華周刊》的學(xué)長(zhǎng)們，他們?cè)趺磿?huì)料得到：“運(yùn)動(dòng)”了近百年的后學(xué)們，不敬讀民族根源性經(jīng)典，不再“一切皆以修身為本”，多以“知識(shí)、財(cái)富、權(quán)利”外物馬首是瞻，卻竟膽大包天地“標(biāo)點(diǎn)”《君子》，而且人云亦云、不知不問(wèn)、不知不學(xué)、云里霧里、道聽(tīng)途說(shuō)、肆無(wú)忌憚……嗚呼，哀哉！難怪梁任公告誡：“明乎君子品高，未易幾及也”，難怪夫子自謙：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼，我無(wú)能焉”，中華民族偉大復(fù)興任重道遠(yuǎn)，君子之風(fēng)、大學(xué)之道，“盍歸乎來(lái)”？！

最后，我們還是再重溫一下梁任公當(dāng)年在《君子》演講結(jié)語(yǔ)里，對(duì)清華學(xué)子的殷切期望吧。

縱觀四萬(wàn)萬(wàn)同胞，得安居樂(lè)業(yè)，教養(yǎng)其子若弟者幾何人？讀書(shū)子弟能得良師益友之薰陶者幾何人？清華學(xué)子，薈中西之鴻儒，集四方之俊秀，為師為友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社會(huì)，促進(jìn)我政治，所謂君子人者，非清華學(xué)子，行將焉屬？！雖然，君子之德風(fēng)，小人之德草，今日之清華學(xué)子，將來(lái)即為社會(huì)之表率，語(yǔ)、默、作、止，皆為國(guó)民所仿效，設(shè)或不慎壞習(xí)，慣之傳行，急如暴雨，則大事僨矣。深愿及此時(shí)機(jī)，崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱，則民國(guó)幸甚矣！

當(dāng)然，現(xiàn)在的中國(guó)已不止“四萬(wàn)萬(wàn)同胞”；當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)子也不再非“遨游海外”。但是，“民國(guó)”永遠(yuǎn)是民之國(guó)，是五千年生生不息的文化之國(guó)！中國(guó)萬(wàn)歲，君子不死！