姜宇++寧汪玉

作者簡(jiǎn)介：姜宇寧（1992-），女，漢族，江蘇連云港人，研究生在讀，江南大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

汪玉（1992-），女，漢族，江蘇如皋人，研究生在讀，江南大學(xué)，研究方向：馬克思主義原理。

摘要：微時(shí)代的出現(xiàn)，使大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)發(fā)生了翻天覆地的變化。唯有在微時(shí)代的時(shí)代背景下，深刻分析大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)存在的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，直面挑戰(zhàn)，彌補(bǔ)其不足，方能更好地構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)。

關(guān)鍵詞：微時(shí)代；大學(xué)生；思想政治教育；話語(yǔ)權(quán)；SWOT

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0116-01

一、微時(shí)代及其特征

“微時(shí)代”是一個(gè)具有復(fù)雜語(yǔ)義的時(shí)代命題，它以微博、微信為傳播媒介，以短小精煉為其特色，速度快、傳播廣。相比傳統(tǒng)媒體時(shí)代，微時(shí)代具有以下顯著特征：

（一）“微主體”傳受合一

“微主體”指微時(shí)代中的傳播者和受眾者。微傳播時(shí)代改變了從傳播者到受眾者的單向線性關(guān)系，形成了兩者“傳受合一”的雙向互動(dòng)關(guān)系。每個(gè)受眾者都是“自媒體”，都有權(quán)利和機(jī)會(huì)去制造和傳播話語(yǔ)，是“傳受合一”的綜合體。

（二）“微內(nèi)容”精簡(jiǎn)個(gè)性

“微內(nèi)容”是指“微主體”進(jìn)行信息交流的內(nèi)容。內(nèi)容短小精悍，收發(fā)瞬間實(shí)現(xiàn)，文本呈現(xiàn)“自敘述”、“自表達(dá)”色彩，是若干游戲化、情緒化、主觀化、平面化的“我”，極具個(gè)性色彩。

（三）“微媒介”功能多樣

“微媒介”是微傳播中的介質(zhì)和工具，主要指微博和微信?！拔⒚浇椤弊畲蟮奶攸c(diǎn)就是便攜并且功能強(qiáng)大。只要你有智能手機(jī)等便攜終端，就可以接收和發(fā)布信息。此外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，微媒介的功能越來(lái)越強(qiáng)大，濃縮甚至超越了其他社交工具的多種功能。

二、大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的SWOT分析

所謂SWOT分析，即基于內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)條件下的態(tài)勢(shì)分析，將SWOT分析法引進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的研究，有助于對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析。

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.工作隊(duì)伍高效。高校思想政治工作者不僅具有堅(jiān)定的政治信念、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且具有極強(qiáng)的調(diào)查研究、決策、組織協(xié)調(diào)等方面的能力，是大學(xué)生思想政治教育有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和保障。

2理論體系完備。言之有理，方能言而有人信。大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)，有其完備可信服的理論體系，即一個(gè)以馬克思主義基本理論為基礎(chǔ)，與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，以實(shí)際生活為依托，與大學(xué)生自身相承接，利于其全面發(fā)展的理論體系。

（二）劣勢(shì)分析

1.話語(yǔ)權(quán)威被消解，信息優(yōu)勢(shì)弱化。在微時(shí)代，高校思想政治工作者不再掌握和控制信息來(lái)源，大學(xué)生們獲取信息資源的途徑不斷被拓展，大學(xué)生甚至擁有教育者所不曾掌握的信息，這就無(wú)形中形成了與教育者的對(duì)峙，教育者的話語(yǔ)權(quán)威不再。

2.調(diào)控能力削弱，話語(yǔ)吸引力降低。微時(shí)代的到來(lái)，打破了高校思想政治教育者所擁有的可控性，大學(xué)生對(duì)信息選擇的空間越來(lái)越大，教育者對(duì)于信息的把控力度和操控能力越來(lái)越弱，“把關(guān)人”缺失，大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)受到嚴(yán)重沖擊。

（三）機(jī)遇分析

1.教育范圍更廣。微時(shí)代的到來(lái)，使大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)的傳播范圍突破了時(shí)空的限制，大學(xué)生思想政治工作者隨時(shí)隨地都可以發(fā)聲，隨時(shí)都可以針對(duì)某一事件、某一觀點(diǎn)、某一主題進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)，以提升大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)。

2.表達(dá)方式多樣。智能手機(jī)的廣泛使用，微博微信等媒介的推廣，使大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)有了更多的表達(dá)方式。由最初的課堂講授、課外實(shí)踐感知逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐越柚⑿殴娞?hào)、微博大V等，采用視頻、圖片等更生動(dòng)形象的方式發(fā)布、傳播有關(guān)信息，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)傳播。

（四）威脅分析

1.多元文化的沖擊。文化多樣性背后承載著意識(shí)形態(tài)，多樣性的文化滲透增加了大學(xué)生思想上的困惑，極易引發(fā)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的懷疑和否定，從而沖擊大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)。

2.信息繭房效應(yīng)。所謂繭房效應(yīng)，就是指在微時(shí)代的時(shí)代背景，由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的虛擬性和隱匿性，大學(xué)生們極易蜷縮在自己的小圈子里，只關(guān)注自己感興趣的衣食住行，只關(guān)注物質(zhì)層面的追求，就像蠶蛹作繭一樣，將自己束縛在狹小的視野里，而忽視了精神層面的需要，忽視自己的話語(yǔ)表達(dá)和接收。

三、大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建

微時(shí)代的到來(lái)，給大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)諸多的機(jī)遇、困境，要想提升大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)的影響力和主導(dǎo)權(quán)，就必須構(gòu)建微時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)。

1.實(shí)施“SO”策略，優(yōu)化隊(duì)伍建設(shè)。發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。在大學(xué)生思想政治教育工作中建立一支既懂思想政治教育藝術(shù)，又熟悉網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高素質(zhì)隊(duì)伍。切實(shí)了解網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，掌握青年大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和行為偏好，及時(shí)捕捉大學(xué)生的思想行為動(dòng)態(tài)。

2.實(shí)施“ST”策略，主動(dòng)參與交鋒。利用優(yōu)勢(shì)，抵制威脅，拓寬表達(dá)領(lǐng)域。主動(dòng)參與微傳播，構(gòu)筑微平臺(tái)，形成積極健康的主流輿論。同時(shí)，面對(duì)多元文化入侵，信息繭房效應(yīng)等諸多威脅，樹(shù)立話語(yǔ)自信，針對(duì)威脅深入分析，大膽實(shí)踐，探索提升大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的新思路，開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的新局面。

3.實(shí)施“WO”策略，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)。直面弱點(diǎn)和弊端，健全話語(yǔ)表達(dá)機(jī)制。一方面堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，另一方面隨時(shí)隨地“以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，在堅(jiān)持中創(chuàng)新，豐富話語(yǔ)資源。同時(shí)，回歸生活世界。馬克思指出，思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初總是與人們的物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)交往及現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言緊密相連。[1]因此，只有貼近大眾現(xiàn)實(shí)生活的意識(shí)形態(tài)理論體系才更具有生命力、說(shuō)服力和感染力。

4.實(shí)施“WT”策略，促進(jìn)話語(yǔ)認(rèn)同。彌補(bǔ)不足，防范威脅，增強(qiáng)話語(yǔ)認(rèn)同?！霸捳Z(yǔ)不但意味著一種言說(shuō)方式，而且意味著對(duì)言說(shuō)者地位和權(quán)力的隱蔽性認(rèn)同”。[2]認(rèn)同是話語(yǔ)權(quán)形成的內(nèi)在依據(jù)，話語(yǔ)權(quán)是認(rèn)同的外在形式。在堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)的同時(shí)，秉承尊重差異、包容并蓄的認(rèn)同理念，尊重個(gè)體差異和獨(dú)特的價(jià)值選擇，使多元價(jià)值取向保持合理張力，從而獲得話語(yǔ)認(rèn)同。

（作者單位：江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]阮建平.話語(yǔ)權(quán)與國(guó)際秩序的建構(gòu)[J].現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系.2003（5）：31-37，59.