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摘要：改革開放以來，我國的經(jīng)濟、科技、文化得到了迅速的發(fā)展，與世界接軌的程度也越來越高，隨之而來也受到了國外政治經(jīng)濟文化等各方面的巨大沖擊，不可避免的對高校德育產(chǎn)生了沖擊，當前高校德育呈現(xiàn)出德育地位邊緣化，效力弱化，德育內(nèi)容僵硬滯后，德育實踐和理論脫節(jié)等情況。

關(guān)鍵詞：高校；德育；現(xiàn)狀

德育分為廣義德育和狹義德育，廣義德育包含了思想教育、道德教育、政治教育和法紀教育，狹義的德育即所謂的道德教育，本文主要針對高校德育現(xiàn)狀進行淺析。從學生踏入高校大門的第一天起德育就貫穿了學生的學習和生活各個方面，學生的學習，生活，考試，實踐，參加工作等等。總而言之，高校德育地位的重要性是不言而喻的，是學生成長成才、發(fā)展以及擁有正確三觀的重要保證和保障。隨著改革開放以來我國經(jīng)濟、科技、文化等各方面的迅速發(fā)展以及同世界接軌的程度化越來越高，不可避免的受到國外的經(jīng)濟、政治和文化等各方面的沖擊影響。大學生的德育教育方面也相繼出現(xiàn)了一系列嚴重的現(xiàn)實問題和道德信仰危機，如大學生德育思維呈現(xiàn)出西化傾向、德育與智育的失衡與分離、德育課程內(nèi)容落后匱乏和教學脫離實際、實用主義和功利主義突出、德育教育與德育實踐脫節(jié)、學生個人需求的忽視等現(xiàn)實問題。這些問題的解決刻不容緩，嚴重阻礙了高校德育發(fā)展的程度和質(zhì)量。大致說來，目前高校德育的危機主要表現(xiàn)在德育地位的邊緣化、學生思想呈現(xiàn)一定西化傾向、德育內(nèi)容的匱乏和僵化、德育效力的弱化和功利主義盛行等四個大方面。

一、思維和價值觀呈現(xiàn)出西化傾向

改革開放以來，隨著國家與國際并軌的程度越來越高和新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，學生的學習、生活和成長受到網(wǎng)絡(luò)的影響越來越大，可以說，網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)在高校學生交換信息和溝通的最大平臺。然而，網(wǎng)絡(luò)上的信息復雜，不可避免地受到國外一些不良思潮的影響。在當今社會快速的發(fā)展的同時，缺乏社會經(jīng)驗和人生閱歷的學生受到這些不良思潮的影響后，容易單純地以做一件事能獲取財富的多少、對自己的發(fā)展有什么價值來定義自己的道德觀和價值觀，向往和憧憬西方的生活，崇拜個人主義和英雄主義，輕視崇高的社會主義道德理想和價值觀念，甚至認為已經(jīng)過時。從外部原因來說是國外一些別有用心的國家利用網(wǎng)絡(luò)等手段對我國的政治和文化進行沖擊，宣揚西方資本主義制度的人性化和完善化，人權(quán)的高度體現(xiàn)，國民生活富裕程度高，個人價值能最大化地體現(xiàn)等等。內(nèi)部原因來說是隨著國家不斷的發(fā)展和強盛，不可避免地出現(xiàn)了貧富差距，同時，就業(yè)問題，社會保障和社會福利等各方面的問題也逐步地得到了顯現(xiàn)。但是這種不考慮我國國情和歷史基礎(chǔ)的片面地認為西方國家的制度具有先進性和優(yōu)越性，背離了我國作為社會主義的主流意識形態(tài)和民族文化，同時，從辯證法的角度來看，一個國家和社會的發(fā)展肯定會有想伴生的矛盾問題出現(xiàn)，從國外的發(fā)展來看同樣經(jīng)歷過這個階段，我國也無法避免。高校學生思維活躍、先進，對現(xiàn)實的時事和熱點的關(guān)注程度高，但是，大學生的思維和品格的塑造都還處于一個形成期，社會的經(jīng)驗薄弱，判斷的能力不夠強，受外界的因素影響很大，長此以往，如果高校的德育沒有發(fā)揮其思想引領(lǐng)的主流作用，會導致導致學生凡是都以利為目標，為達目的不擇手段，德育的效果也就成了一紙空談，國家、社會等各個方面也會隨之出現(xiàn)嚴重的危機。所以，高校應(yīng)當加強和重視德育、強化德育的地位、加強德育課程的建設(shè)、加強德育隊伍的建設(shè)，充分發(fā)揮出德育在思想引領(lǐng)上的重要作用。

二、 德育與智育的失衡與分離

當今高校的教育總體上表現(xiàn)出了重知輕德，德與智的分離教育。我國改革開放以后，盡管教育得到了大力的發(fā)展，在德育方面國家也在不斷地提高重視程度和明文制定一些相關(guān)政策來加強德育的學習，但是德與智的發(fā)展是不均衡的，尤其是以前“學遍數(shù)理化，走遍天下都不怕”等傳統(tǒng)思維的影響，高校表現(xiàn)出重知輕德等教育觀念。從目前看來，我國的教育還處于應(yīng)試型教育階段，從高考以分數(shù)為主錄取成績優(yōu)異的學生和大學的教育評估機制（英語過級率、考研上線率、本科生和?？粕匿浫肼实龋┒伎梢月砸娨话?。目前很多高校也設(shè)置了學分制的形式來規(guī)范學生的學習和品德，但是德育方面的學分在其中只占據(jù)了很小的比例，形成了典型的重知主義傾向。學生在求學期間，以自己學到知識為重，認為畢業(yè)后參加工作知識的多少才是主要的，往往忽視德育的重要性，特別是在形式與政策和馬克思主義基本原理等課程的開設(shè)上面絲毫不感興趣，出現(xiàn)了逃課現(xiàn)象或者平時上課不認真學，在考試的時候死記硬背內(nèi)容以應(yīng)試為主。教師則以傳授專業(yè)應(yīng)用型知識為主，認為學生學到知識才是重中之重。完全忽視了德育的重要性，片面地追求知識，甚至有些老師本身也輕視思政課的老師。這些情況都把德育造成了邊緣化，弱化了德育的地位。沒有德育教育作為前提，智育培養(yǎng)的目標和價值缺乏了道德取向和精神目標；沒有智育教育作為保障，德育教育則缺乏了實際的意義和培養(yǎng)人才目標的基礎(chǔ)。

三、德育課程內(nèi)容落后匱乏和教學脫離實際

我國在德育方面的重視程度在全球來說都是少有的，不僅政策的制定是由中央政治制定并下發(fā)要求全國高校設(shè)置為必修課程，并且內(nèi)容也是具有明確指定性。但是德育教育在中央制定和下發(fā)之后落實到具體的教育場所后并沒有得到大力的貫徹實施，究其原因，德育課程的設(shè)置落后，內(nèi)容匱乏以及德育的教學沒有跟上社會的發(fā)展脫離實際是導致德育教育在大學的教育中受到冷淡和排擠，逐步走向邊緣化和形式化。我國德育相關(guān)的教科書從小學的思想品德到大學的“兩課”教育從內(nèi)容上都有具體的安排和要求，但是隨著當今社會轉(zhuǎn)變巨大，學生思想轉(zhuǎn)變較快，德育教科書單一的結(jié)構(gòu)模式和教條化的課程的內(nèi)容很難再吸引學生對課程的內(nèi)容感興趣，難以突顯和張揚學生的個性。其次是內(nèi)容沒有跟上當今時代的節(jié)奏和熱點，沒有大學校園文化應(yīng)該獨有的特色和亮點，特別是大學生尤為感興趣的世界格局問題，當今時事要點等沒有補充到內(nèi)容里面來，導致德育內(nèi)容空洞，匱乏，難以吸睛。一些高校教師在德育的教學中還是采用單純的課堂灌輸式教學模式，即“我教你聽”的“填鴨式”教學方式，照本宣科，要求學生死記硬背，缺乏互動，沒有考慮到學生個體差異和情感需要，學生對德育的認知和理解上很難達到共鳴，忽略了學生在學習時的主體作用。同時，在當今德育教育中，很多教師把德育進行“量”化和分數(shù)化，忽視了德育的“質(zhì)”化，讓學生在對德育教育上沒有一個正確的概念。認為德育就是把書上的一些條條框框記下來，在考試的時候復制在試卷上，得到高分完成課業(yè)，對德育要求的內(nèi)容和目的反而不清楚。比如一些教師采用新媒體等技術(shù)手段做成PPT等內(nèi)容方式來刺激學生的感官，讓學生對內(nèi)容在感官上有一個更直接的理解，盡管這是一種先進的教育方式方法，有一定的作用，但是往往忽略了德育在本質(zhì)上來說是一種抽象的概念，教師在講授內(nèi)容的同時應(yīng)該注重去引導學生自行理解內(nèi)容而不是單純的講課，因為學生之間有個體的差異，而每個個體有自己獨特的思維和理解方式，所以，教師在德育教育課程中應(yīng)該是去“量”化變“質(zhì)”化，即將教條內(nèi)容還原為哲學化和抽象化，引導學生主動地理解并內(nèi)化。

四、實用主義和功利主義突出

在當今社會快速發(fā)展的同時，也不可避免地產(chǎn)生了貧富差距加大、競爭激烈，就業(yè)困難等社會問題，尤其是應(yīng)屆大學畢業(yè)生畢業(yè)后參加工作招聘時往往是一崗多人報名，一些熱門崗位比例可以達到1：1000以上，就業(yè)對當代大學生來說成為了一個重要的現(xiàn)實問題。隨著社會大環(huán)境的影響和高校德育的邊緣化和德育效力欠佳，讓越來越關(guān)注現(xiàn)實問題的大學生由崇高的人生目標逐漸向功利化的現(xiàn)實目標轉(zhuǎn)型。當今很多大學生對入黨的意義和目的不管不問，甚至對作為黨員應(yīng)該做到的義務(wù)也不清楚，其目的就是為了以后在找工作時能具備基礎(chǔ)的競聘條件，甚至很多大學生對自己求學的目的定義為以后能找到一份滿意的工作，衣食無憂。這些種種現(xiàn)象讓高校處于邊緣化的德育更是雪上加霜，很多大學生無視德育教育，只把德育課程認為是考試的一個硬性條件，用工具化的態(tài)度對待德育教育，對德育教育真正的內(nèi)容和目的根本不去理解和學習，認為德育是高舉大旗，對現(xiàn)實毫無幫助和意義。這種現(xiàn)象也變相地促使學生只追求現(xiàn)實的目的而忽略了精神的需要，把個人價值和集體價值相對立起來，把個人和社會分割開來。

五、德育教育與德育實踐脫節(jié)

完整的德育教育包括了德育教育和德育實踐兩方面。如果高校只注重德育的教育不重實踐則會讓理論教條化和空洞化，讓學生無從理解和驗證，從而知行脫節(jié)。從目前德育的大環(huán)境來看，大部分高校都是只注重德育的教育，忽視了德育的實踐，從某一方面來說，德育的實踐重要性不言而喻，因為實踐是檢驗真知的唯一方式，往往學生得到了足夠的知識后而無法實踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的成果和價值，導致學生在自行理解并內(nèi)化過程中如何檢驗德育成果成為了一個突出的問題，讓德育的教育成為了紙上談兵。

六、學生個人需求的忽視

大學德育的最終目標是塑造學生優(yōu)良的品德和行為。從目前的現(xiàn)狀而言，一些教師重目標而輕過程，在教學方式方法上不追求創(chuàng)新，照本宣科，忽視學生的主體能動性和創(chuàng)造性，片面地對學生進行經(jīng)驗灌輸式教育，對學生進行統(tǒng)一的思想要求，行為要求等，導致師生在德育的教育效力上看重的就是結(jié)果，而結(jié)果往往以考試獲得的分數(shù)來實現(xiàn)，讓德育的效果以分數(shù)的形式表現(xiàn)出來。當代大學生思維轉(zhuǎn)變較大，對德育的要求也越來越高，教師應(yīng)重視德育傳授的方式方法，這種灌輸式的教育方式只會讓教師和學生對立，學生和德育對立，德育的目標和結(jié)果的對立，最終也只會讓德育邊緣化，喪失了德育以德育人的意義和目的。

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（作者單位：四川文理學院學生工作部（處） ，四川 達州 635000）