摘 要：《愚公移山》作為古代寓言故事名篇家喻戶曉，廣泛流傳。本文通過對15篇實際教學(xué)課例綜合分析，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面，對課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行梳理綜述，并就本文相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容談?wù)効捶ā?/p>

關(guān)鍵詞：《愚公移山》 綜述 分析

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）08-0032-02

《愚公移山》出自《列子》，自1935年首次入選初中國文科教材《國文八百課》以來，繼而選入人教版、語文版、蘇教版，可見影響之大。故事通過講述一位年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最終感動天帝，把山移走的故事，反映了古代勞動人民征服自然改造自然的偉大氣魄。所以本文梳理了近年在期刊和相關(guān)網(wǎng)站上發(fā)表的15個具有代表性的課例，擬就《愚公移山》教學(xué)做相對全面的綜述，并對教學(xué)內(nèi)容做分析評議。

1 綜述

1.1 教學(xué)目標(biāo)的確定

縱觀15個課例，大多數(shù)老師在教學(xué)目標(biāo)確定上主要圍繞三個方面：在知識與技能方面，主要是掌握文中的文言實詞、虛詞詞意，疏通文意，了解寓言體裁；在過程與方法方面，體會文章用對話描寫和對比手法刻畫人物性格的手法；在情感態(tài)度與價值觀方面，認(rèn)識愚公的形象，理解故事的寓意及其現(xiàn)實意義。但郭初陽老師通過辯論與小組討論的形式，把了解民族的朗健精神、真理相對性、探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵作為教學(xué)目標(biāo)，是對當(dāng)前教育現(xiàn)狀的突破。在課時安排上，多數(shù)為2課時，個別為1課時。

1.2 教學(xué)步驟的設(shè)定

在教學(xué)步驟的設(shè)定上，多數(shù)課例開展程序為：（1）情境導(dǎo)入；（2）掌握文言知識，疏通文意；（3）梳理故事情節(jié)；（4）分析愚公等人物形象；（5）故事所蘊(yùn)含的寓義及現(xiàn)實意義；（6）教師總結(jié)并布置作業(yè)。其中，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)大部分老師都是以情境導(dǎo)入為開始的，但方式略有不同，有的老師用歌曲的方式導(dǎo)入，如李鳳蘭老師播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入，古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合，別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人。有的老師以神話故事有關(guān)的動畫或圖片導(dǎo)入，如程艷老師，杜小蘭老師都運(yùn)用媒體調(diào)動學(xué)生的積極性。然而錢夢龍老師通過預(yù)習(xí)提問，不僅讓學(xué)生回憶課文，而且檢測學(xué)生預(yù)習(xí)狀況，達(dá)到雙重效果。有的老師用板書入手，如郭初陽老師對板書進(jìn)行設(shè)計，即“山”很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱，讓學(xué)生有新鮮感，對文章產(chǎn)生興趣。

1.3 教學(xué)方法的運(yùn)用

在教學(xué)方法的運(yùn)用上，有的老師將品讀法作為重點。董淑芝老師將"讀”貫穿全課，從多方面、多角度設(shè)計朗讀，疏通文意要細(xì)致的讀，分析人物形象分角色讀，理解故事寓意抑揚(yáng)頓挫的讀。有的老師采用講授法和問答法教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生，如錢夢龍老師將兩種方法結(jié)合讓學(xué)生找出文中人物，并以表格的形式羅列出“愚公、妻、子孫、遺男、智叟”，進(jìn)而逐一分析人物，讓學(xué)生隨機(jī)質(zhì)疑，老師啟發(fā)指導(dǎo)，讓學(xué)生解答。而郭初陽老師運(yùn)用比較法，通過對“愚公移山”和“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！痹谌藬?shù)、外援、結(jié)局上進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生分析討論人物。這種教學(xué)方法不僅拓寬了學(xué)生的知識面，而且更引起學(xué)生的課堂興趣。

1.4 教學(xué)內(nèi)容的安排

在教學(xué)內(nèi)容的安排上，教師在教學(xué)實踐中呈現(xiàn)的記錄及所傳遞的信息來看，主要的教學(xué)內(nèi)容大致歸納為以下幾點：

第一，教學(xué)內(nèi)容重在積累文言文知識，培養(yǎng)學(xué)生文言文自讀能力?！队薰粕健繁话才旁诰拍昙壵Z文下冊，所以應(yīng)當(dāng)積累一定數(shù)量的文言文基礎(chǔ)知識。在文中出現(xiàn)了文言詞匯、句式等因此理解是學(xué)習(xí)文言文的第一步，要想深入理解分析課文，必須做到理清課文思路，疏通文章大意。在這一環(huán)節(jié)中，多數(shù)老師指導(dǎo)學(xué)生利用課前預(yù)習(xí)，并在課堂上將學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了、解決不了的字詞給予強(qiáng)調(diào)。具有代表性的是錢夢龍老師《愚公移山》的課堂教學(xué)，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，請同學(xué)們提出不懂的問題，進(jìn)行點撥強(qiáng)調(diào)，解決實詞、虛詞。接著教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生通過分析句子來分析課文，如老師問“這件事情做起來難嗎？從文章找出句子來說明?！蓖ㄟ^學(xué)生回答“高萬仞”“方七百里”這就引導(dǎo)學(xué)生閱讀和翻譯文言句子，按照這種一問一答的模式，循序漸進(jìn)、步步為營，將且、齔主語的省略和句式等都加以落實。

第二，教學(xué)內(nèi)容重在梳理故事情節(jié)，分析人物形象。理解故事寓意及現(xiàn)代意義。大多數(shù)教學(xué)課例都先對文章的內(nèi)容梳理入手，在學(xué)生理解課文之后準(zhǔn)確理解愚公之妻和智叟二人對愚公“移山”的不同態(tài)度，分析不同的人物有什么寓意？如胡紹海老師在教《愚公移山》時，導(dǎo)入課文后，朗讀課文，梳理故事情節(jié)，分析完人物形象后提出了愚公該搬家還是該移山的辯論問題。在郭初陽老師的教學(xué)中，錄音朗讀之后，老師針對課文提問，相繼解決“山、愚公、移山的過程、最后的結(jié)局”等問題。并從新的視角和學(xué)生探討愚公移山，從愚公的成功來自“外援”，“子子孫孫無窮匱也”的不現(xiàn)實，子孫是否情愿，山是否增加，不可持續(xù)發(fā)展的批判等現(xiàn)代想法

第三，教學(xué)內(nèi)容重在開展聽說讀寫的學(xué)習(xí)活動。在教學(xué)課例中，有些老師為了促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫全面發(fā)展，圍繞《愚公移山》開展一系列聽說讀寫活動。如寫愚公時通過正面描寫，與智叟作對比，用側(cè)面烘托的手法通過寫山高，路遠(yuǎn)體現(xiàn)移山艱辛，這些都是文章寫作運(yùn)用的技巧。而胡紹海老師讓學(xué)生根據(jù)話題“愚公該搬家還是應(yīng)移山？”開展辯論賽，意在訓(xùn)練學(xué)生活性思維和口語表達(dá)，培養(yǎng)口語表達(dá)能力。

2 評析

2.1 確定文本體裁，明確教學(xué)目標(biāo)

寓言，通常用比喻型的故事來寄托意味深長的道理，故事情節(jié)的虛構(gòu)性較強(qiáng)?！队薰粕健纷鳛樵⒀怨适?，應(yīng)將故事背后所蘊(yùn)涵的道理作為教學(xué)的重點。正如孫紹振先生所說“故事的主旨并不在于移山的實踐，而在于移山這樣的頑強(qiáng)意志?！钡侵T多老師雖然明確說明本文的文體是寓言，但在教學(xué)過程中卻忽略了寓言本身的特點，關(guān)注點并不在于簡單的故事中所寄寓深刻的哲理，反而考慮更多的是“為什么不搬家”“子孫是否情愿”之類轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的問題，這樣的課堂討論就偏離了寓言教學(xué)的主線。

2.2 認(rèn)真鉆研教材，深入了解學(xué)生

作為語文教師在日常教學(xué)中，要擺脫教學(xué)參考書這些所謂權(quán)威的束縛，不要人云亦云，變成“搬運(yùn)工”照抄照搬現(xiàn)成的觀點，教案。要對文本進(jìn)行深入鉆研，提出自己獨(dú)道的見解和感悟。學(xué)生，作為學(xué)習(xí)活動的主體，在教學(xué)中發(fā)揮重要作用。因此老師要深入細(xì)致的備課，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制定的教學(xué)計劃與學(xué)生實際情況相符。如在《愚公移山》中，有些實詞，虛詞，難讀的字詞等在課前預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)中難以掌握，這就要求老師根據(jù)學(xué)生的實際水平在課堂上加以點撥強(qiáng)調(diào)。并對課堂教學(xué)進(jìn)行專業(yè)化預(yù)設(shè)，以便調(diào)控課堂教學(xué)，促進(jìn)課堂教學(xué)順利進(jìn)行。

2.3 正確把握多元解讀，發(fā)散學(xué)生思維

語文作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的課程，對學(xué)生的成長影響深遠(yuǎn)，而學(xué)生對文本往往會有新的看法。因此老師在語文課堂教學(xué)中提倡學(xué)生提出不同的見解，積極組織、引導(dǎo)學(xué)生對話，捕捉學(xué)生提出的有價值的問題。例如，在錢夢龍老師的《愚公移山》課堂教學(xué)中，錢老師一開始便啟發(fā)學(xué)生各抒己見，甚至把他們分成“笨派”和“不笨派”，樹立起知識的對立面，讓學(xué)生在思維的交鋒中調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生的思維更加活潑。但是在多元解讀過程中不僅尊重學(xué)生的情感體驗，允許學(xué)生有不同的想法，但還能夠做到充分的預(yù)設(shè)和引導(dǎo)。如在《愚公移山》中就會學(xué)生提出“搬山這么難，為何不搬家？”這樣的問題，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行正確的理解，充分把握文章的價值取向，讓學(xué)生學(xué)會和作者展開對話，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

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作者簡介：白海靜（1992-），女，漢，山西省大同市人，研究方向： 學(xué)科教學(xué)（語文）。