李豪杰

(南通大學(xué)，江蘇 南通 226000)

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曾國(guó)藩家庭教育思想的內(nèi)涵

李豪杰

(南通大學(xué)，江蘇 南通 226000)

曾國(guó)藩作為中國(guó)近代頗具爭(zhēng)議的傳奇人物，對(duì)于近代中國(guó)具有深遠(yuǎn)的歷史影響。其博大精深的理論思想包羅萬(wàn)象，而其中他的家庭教育思想更是成為近代千百年來(lái)顛撲不破的文化圭皋?？芍^“舉世毀之而不損，舉世譽(yù)之而不增”的獨(dú)特光輝。

曾國(guó)藩;家庭教育;現(xiàn)代啟示

一、曾國(guó)藩的生平

曾國(guó)藩，原名子城，字伯涵，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)人。是中國(guó)近代史上最有影響力的人物之一。出生于湖南省長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹(shù)坪(現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn))一戶(hù)地主家庭。其父曾麟書(shū)有田產(chǎn)，卻不事耕種，醉心功名。卻郁郁不得志，童試十七次不中，至43歲才考上秀才。因此“發(fā)憤教督諸子”①，設(shè)館授教，“課徒授業(yè)二十余年”②，因此曾國(guó)藩自幼從父學(xué)，六歲啟學(xué)，九道光十三年中舉人，道光十八年中進(jìn)士。歷任翰林院檢討，內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，又兼兵、工、刑部侍郎，兩江總督等職，創(chuàng)辦湘軍，平定太平天國(guó)起義，官至總督，位居一品。他被稱(chēng)為晚清中興第一名臣，晚清巨儒，更被后世譽(yù)為“千古第一完人”。備受后人推崇敬仰。

二、曾國(guó)藩家庭教育思想的目標(biāo)與內(nèi)容

(一)成為明理修身之君子的教育目標(biāo)。

科舉出身的他甚至反對(duì)子弟過(guò)分醉心于功名。他在與子侄的家書(shū)中也曾提及：“科名遲早，實(shí)有前定，雖惜陰念切，正不必以虛名紊懷耳”。③“總之吾所望諸弟者，不在科名之有無(wú)，第一則孝悌為端，其次則文章不朽”④。強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典史籍的重要性，明白孝悌之道，修德修智，德才兼?zhèn)?，提升自身的道德，正確對(duì)待科名。這也成為曾國(guó)藩家庭教育思想目標(biāo)體系中獨(dú)具一格的特點(diǎn)。

曾國(guó)藩希望子侄成為明禮誠(chéng)信的君子，因此他教育后代要進(jìn)德修業(yè)，他在解釋進(jìn)德修業(yè)中提到：“吾人只有進(jìn)德修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌之義也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也”⑤。他將進(jìn)德修業(yè)作為明理修身的補(bǔ)充，也是他教育目標(biāo)的具體表現(xiàn)。進(jìn)德即提升自身的品德修養(yǎng)，修業(yè)即為提升自身的文化知識(shí)水平。這兩者是成為君子的保證，同時(shí)也是到達(dá)圣賢的基礎(chǔ)。只有兼顧好道德修養(yǎng)和文化水平的提高，才能明孝悌之道，使自己的行為合于禮，而親仁。由此可以看出曾國(guó)藩的教育目的上有著“為生民立命，為天地立心，為往勝繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的儒學(xué)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的清晰烙印。

(二)循古通今的教育內(nèi)容。

1.八字箴言。

曾國(guó)藩的家庭教育思想博大精深，既有中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的倫理綱常，又包含西方先進(jìn)的家教理念。其中，他根據(jù)組訓(xùn)家規(guī)進(jìn)行調(diào)整改制，制定出曾氏治家的八字箴言：“早、掃、考、寶、書(shū)、疏、魚(yú)、豬”?！霸纭笔窃医M訓(xùn)，無(wú)論何時(shí)何地，都要保持早起的習(xí)慣；“掃”是要求家中子弟勤掃書(shū)房屋舍，保持清潔整齊；“考”是誠(chéng)修祭祀的意思，告誡子弟不忘祭考；“寶”則指善待親族鄰里，來(lái)了客人要恭敬接待他人有急必周轉(zhuǎn)之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問(wèn)，有喪必吊；⑥“書(shū)”便是讀書(shū)寫(xiě)字，詩(shī)文書(shū)畫(huà)；“疏”是告誡子侄疏于科名，明理修身；“魚(yú)”指的是木制的信函，曾國(guó)藩在這里要求子弟謹(jǐn)記時(shí)常與家人保持聯(lián)系；“豬”則意指“豬突豨勇”，意為要求子孫勇猛果敢。這八字箴言既是曾國(guó)藩家庭教育內(nèi)容的概括也是其主旨的凝練。在其面面俱到的教育內(nèi)容中起著提綱挈領(lǐng)的作用。

2.耕讀之風(fēng)。

曾國(guó)藩雖然貴為權(quán)臣，但是勤儉持家，讀書(shū)教化的思想和觀念一直為其所倡導(dǎo)。他希望子孫后代一直秉持耕讀之風(fēng)。所謂“耕讀”即指中國(guó)古代一些知識(shí)分子以半耕半讀為合理的生活方式，以“耕讀傳家”、耕讀結(jié)合的價(jià)值取向，曾國(guó)藩以此告誡子侄需要時(shí)刻謹(jǐn)記稼穡耕種之農(nóng)家本色，希望子弟克勤克儉，時(shí)刻注意避免沾染官宦子弟之風(fēng)，貼近土地百姓。不忘農(nóng)家之根本。其在教育子女時(shí)不允許子女坐轎，隨意使喚下人，還要求他們學(xué)習(xí)插秧種田之農(nóng)事。

3.全面教育。

全面教育可以稱(chēng)得上是曾國(guó)藩教育內(nèi)容中極具特色的一個(gè)方面。除了平日里的文化學(xué)習(xí)之外，曾國(guó)藩還特別注重子女的體育教育。曾國(guó)藩認(rèn)為身體作為進(jìn)德修業(yè)的保證，身體鍛煉尤為必要，因此他極其注重養(yǎng)身之道。他曾說(shuō)：“起早亦養(yǎng)身之法，且系保家之道，從來(lái)起早之人，無(wú)不壽高者”。⑦他還要求家中子弟勤洗腳，飯后走三千步以養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣?？梢钥闯鲈诋?dāng)時(shí)曾國(guó)藩的教育思想已經(jīng)超越時(shí)代性。另外在曾國(guó)藩寫(xiě)給子弟的書(shū)信中可以看到他教育子弟的內(nèi)容涉及修身、為學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事等諸多方面。而且相關(guān)內(nèi)容也是相互交叉融合，例如在修身方面，曾國(guó)藩提倡“尋自然、逐無(wú)欲、講寬容”的修身方法。其中“尋自然、逐無(wú)欲”是道家思想的體現(xiàn)，“講寬容”則又是儒學(xué)“寬恕”的反映。可見(jiàn)，其全面教育具有融會(huì)貫通，吸收各家之所長(zhǎng)的特點(diǎn)。

三、曾國(guó)藩家庭教育思想的成就

曾國(guó)藩一生極富傳奇色彩，而更難能可貴的是曾國(guó)藩的家族對(duì)于中國(guó)近代史的影響也是相當(dāng)巨大，其子孫后代無(wú)一不在各個(gè)領(lǐng)域都有著卓越的建樹(shù)。其弟曾國(guó)荃的成就僅次于曾國(guó)藩，是湘軍重要將領(lǐng)，晚晴著名的軍事家，其子曾紀(jì)澤為清朝出使英法的外交大臣，曾紀(jì)鴻則為我國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家。其孫曾廣鈞則是著名詩(shī)人，增廣銓也是外交家，曾孫曾約農(nóng)則是著名的教育家。曾國(guó)藩家族在其之后的190余年里誕生過(guò)240位有著卓越成就的人物，可謂是“中華第一名門(mén)”。而這些成就都要?dú)w功于曾國(guó)藩正確的家庭教育思想。

注釋?zhuān)?/p>

①曾國(guó)藩著，李瀚章編撰，李鴻章?？?，曾文正公全集第九冊(cè)[M].北京：中國(guó)書(shū)店出版社，2011；

②同上；

③曾國(guó)藩著，張智編譯，曾國(guó)藩家書(shū)[M]北京：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2012；

④曾國(guó)藩著，張智編譯，曾國(guó)藩家書(shū)[M]北京：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2012；

⑤同上；

⑥鐘書(shū)河著，曾國(guó)藩教子書(shū)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1986；

⑦曾國(guó)藩著，張智編譯，曾國(guó)藩家書(shū)[M]北京：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2012。

[1]張智編譯，《曾國(guó)藩家書(shū)》，[M].北京：中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社，2012

[2]唐浩明，《曾國(guó)藩》，[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002

[3]周殿富，《曾國(guó)藩家書(shū)選注》，[M].安徽：安徽人民出版社，2013

[4]鍾叔河，《鍾叔河評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書(shū)(孝親編·教子編)》，[M].北京：中央編譯出版社，2011

[5]徐德勇，《試論曾國(guó)藩的家教思想》，[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009

[6]劉立獻(xiàn)，《曾國(guó)藩的教子理念及其啟示》，[J].湖南第一師范學(xué)報(bào)，2009年第1期

G127

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1671-864X(2016)10-0066-01

李豪杰，男，漢族，碩士在讀，南通大學(xué)政治學(xué)院。