李啟旗

（內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)體育教學(xué)部 內(nèi)蒙古呼和浩特 010051）

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武術(shù)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展研究①

李啟旗

（內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)體育教學(xué)部 內(nèi)蒙古呼和浩特 010051）

摘 要：千百年來，勤勞、樸實的中華兒女創(chuàng)造出了無比璀璨的傳統(tǒng)文化。近年來，我國進行了多次體育教育改革，明確提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校體育教育當(dāng)中。該文就武術(shù)教學(xué)為例，從當(dāng)前我國武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析入手，闡述了武術(shù)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，進而提出了二者協(xié)同發(fā)展的核心策略與注意事項，對我國當(dāng)前的武術(shù)教學(xué)具有較強的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 武術(shù)教學(xué)改革 文化發(fā)展

1　當(dāng)前我國武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

自新中國建立以來，我國就通過各種途徑發(fā)展中華武術(shù)。近年來，我國更是為了中華武術(shù)能進入奧運會比賽項目付出了巨大的努力。雖然“武術(shù)入奧”還未成功，但是人們相信經(jīng)過全國人民的共同努力，這個原想必將實現(xiàn)。就目前來看，我國的武術(shù)教學(xué)取得了非常良好的發(fā)展，也培養(yǎng)出了數(shù)量眾多的武術(shù)人才。但是，隨著教學(xué)改革的發(fā)展，我國的武術(shù)教學(xué)也出現(xiàn)了一些問題，如：教材落后、教學(xué)方法單一、學(xué)時少、與時代發(fā)展不同步等。諸多問題，都需要引起每一個教育者的高度重視。

2　中華武術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華武術(shù)本身就屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇中的一項內(nèi)容。若仔細(xì)查看中華武術(shù)的發(fā)展史，從它誕生之日起，無論是在哪個歷史階段發(fā)展，都有著非常濃厚的文化味道。這種味道是便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的“尊師重道”“天人合一”“陰陽協(xié)調(diào)”“人與萬物的和諧”等。例如：中華武術(shù)中的24式太極拳、五禽戲、八卦掌等，都非常鮮明的體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種體現(xiàn)不僅僅是各種武術(shù)理論（即武術(shù)教材）中的體現(xiàn)，更是各種武術(shù)每招每式中的體現(xiàn)。概括而言，中華武術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系為：中華武術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種呈現(xiàn)形式，一種具象；中華武術(shù)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不是全部，只是其中很小一部分；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華武術(shù)的文化靈魂，沒有這個靈魂，中華武術(shù)缺少可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華武術(shù)在文化層面的發(fā)展目標(biāo)。

3　武術(shù)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同發(fā)展的理論基礎(chǔ)

毛澤東思想、鄧小平理論三個代表”及科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前我國武術(shù)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同發(fā)展的理論基礎(chǔ)。所有參與武術(shù)教學(xué)活動的主體（校領(lǐng)導(dǎo)、武術(shù)教師）和客體（學(xué)生），都要正確理解這個理論基礎(chǔ)，并以此作為一切武術(shù)教學(xué)活動的科學(xué)依據(jù)與準(zhǔn)則。

4　武術(shù)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同發(fā)展的核心策略

4.1 教材設(shè)計與研發(fā)方面，武術(shù)教材要增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識

武術(shù)教材是武術(shù)教學(xué)的主要載體，一本好的武術(shù)教材直接關(guān)系到武術(shù)教學(xué)的最終成效。要促進武術(shù)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同發(fā)展，就要首先在武術(shù)教材設(shè)計與研發(fā)上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識融入武術(shù)教材當(dāng)中?？v觀我國市場上各類武術(shù)教材，大多是講解武術(shù)技能的較多，雖然設(shè)計精美且配有清晰、亮麗的圖片，但對武術(shù)技能所蘊含的文化描述少之又少。同時，為了盡快培養(yǎng)出武術(shù)技能熟練的人才，武術(shù)教師講解的重點也在各類武術(shù)技能上，即使教材中有部分文化內(nèi)容，武術(shù)教師也是一筆帶過，讓學(xué)生認(rèn)為那些內(nèi)容沒有實際價值，還不如多花點時間在技能訓(xùn)練上。關(guān)于這個問題，也是武術(shù)教材設(shè)計與研發(fā)方向偏差導(dǎo)致的。就目前來說，我國的各類武術(shù)教學(xué)都是以武術(shù)教材為基準(zhǔn)的。因此，做好武術(shù)教材設(shè)計與研發(fā)工作，適當(dāng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，是武術(shù)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同發(fā)展的首要策略。

4.2 武術(shù)教師培訓(xùn)方面，定期組織他們進行關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)

解決了教材問題，接下來就應(yīng)當(dāng)解決教師問題。武術(shù)教師是武術(shù)教學(xué)活動的指導(dǎo)者，學(xué)生都是按照武術(shù)教師的教學(xué)計劃來進行學(xué)習(xí)，同時武術(shù)教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出的素質(zhì)、修養(yǎng)以及價值觀等，都會影響到學(xué)生對武術(shù)教學(xué)活動的認(rèn)知與理解。當(dāng)前，我國很多負(fù)責(zé)武術(shù)教學(xué)的教師都來自于體校，他們的武術(shù)技能非常熟練，但教學(xué)能力稍欠缺，這也是我國當(dāng)前武術(shù)教學(xué)存在的一個重要問題。然而，在國家重點推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，很多武術(shù)教師沒有認(rèn)識到這一內(nèi)容，面對武術(shù)——這項極具富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)體育項目，卻將二者分割開來，這是非常錯誤的。針對于此，學(xué)校有必要定期組織他們進行關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，讓他們深入學(xué)習(xí)武術(shù)教學(xué)如何彰顯、傳承并保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟力。

4.3 教學(xué)環(huán)境方面，順應(yīng)當(dāng)前中華武術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的最新趨勢

武術(shù)教學(xué)要想取得顯著的效果，營造良好的教學(xué)氛圍非常重要。在政治層面，當(dāng)前，我國正在積極推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其

是在一些民族藝術(shù)以及傳統(tǒng)體育項目上，國家通過出臺政策、制定發(fā)展規(guī)劃、專項撥款、文化資源開發(fā)與保護等方面，做出了積極的努力，而武術(shù)就是其中一項重要內(nèi)容。在社會層面，當(dāng)前我國市場上眾多商家陸續(xù)對其產(chǎn)品賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的味道，廣播、電視、書籍與網(wǎng)絡(luò)上也能普遍看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子。武術(shù)作為我國各年齡段人們廣為喜愛的傳統(tǒng)體育項目，更是在社會上具有非常大的群眾基礎(chǔ)與發(fā)展空間；在教育層面，當(dāng)前我國各級學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)很多都開設(shè)了武術(shù)文化課，對武術(shù)蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了多維度的研究與實踐。總的來講，無論是政治層面、社會層面還是教育層面，當(dāng)前我國武術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展都是非?？春玫?，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這個趨勢，給武術(shù)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。

4.4 創(chuàng)新教學(xué)形式，讓學(xué)生通過觀看武術(shù)影視劇、閱讀武術(shù)文化書籍、參與武術(shù)表演等活動，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)前我國的武術(shù)教學(xué)形式大多以課堂教學(xué)為主，一兩個武術(shù)教師負(fù)責(zé)十幾個或幾十個學(xué)生。有的學(xué)校招生人數(shù)多，甚至出現(xiàn)負(fù)責(zé)上百學(xué)生的情況。雖然這種教學(xué)形式能夠極大便利武術(shù)教學(xué)統(tǒng)一管理，但不便對有差異的學(xué)生進行針對性教學(xué)，容易造成成績落后學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)情況發(fā)生。為此，武術(shù)教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)形式，在課堂教學(xué)之外，還應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生看一些武術(shù)影視劇、閱讀武術(shù)文化書籍、參與武術(shù)表演等活動，拓展他們接受武術(shù)文化的渠道寬度。在指導(dǎo)學(xué)生活動過程中，武術(shù)教師要幫助學(xué)生做好活動計劃。例如，讓學(xué)生明確：每周閱讀一本武術(shù)文化書籍并寫一篇讀書報告，每月觀看一部武術(shù)影視劇并寫出其中的文化內(nèi)涵，每年參加1～2次武術(shù)表演等。另外，武術(shù)教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生多參加一些與日常生活密切相關(guān)的武術(shù)活動，如堅持武術(shù)晨練與武術(shù)健身。武術(shù)教師應(yīng)告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)武術(shù)的場所不僅僅在課堂上，在學(xué)校內(nèi)，而是在生活中的各個層面，重視的是學(xué)生能否正確理解武術(shù)文化，能否通過武術(shù)活動進一步傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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中圖分類號：G80-05

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）04（b）-0130-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.11.130

作者簡介：①李啟旗（1979，10—），男，漢，呼和浩特市人，碩士，畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院，現(xiàn)為內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)體育教學(xué)部教師，講師，研究方向：體育教育與訓(xùn)練。