文/程艷萍（上海商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）

天工與人工的意匠——中國傳統(tǒng)家具造物的“天人合一”

文/程艷萍（上海商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）

中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核之一是崇尚天人合一，而天人合一思想又是中國傳統(tǒng)家具造物文化的精神內(nèi)核。造物中，工匠們因材致用，因材取形，無論家具是簡潔大方還是精致典雅，都是材質(zhì)美感的真實反映和工匠們意匠的表達(dá)，把自然的物性與能工巧匠的獨具匠心融為一體，使傳統(tǒng)家具充分展現(xiàn)出一種“自然天成，天作人合”的美妙境界。

One of the important cores of Chinese traditional culture is advocating harmony between man and nature，while the harmony between man and nature is the spiritual core of Chinese traditional furniture culture. Creation， the craftsmen's aptitude in， individualized take shape， regardless of the furniture is succinct and generous and elegant are sensuous materials reflect the true and craftsmen artistic conception of expression to blend into the natural property and the skillful craftsman originality， make traditional furniture fully show a kind of " nature and humanity a heaven-made match " wonderful realm.

天人合一；傳統(tǒng)家具；造物；意匠

DOl編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2016.05.009

以中國傳統(tǒng)家具造物受到傳統(tǒng)文化“天人合一”觀念的深刻影響。傳統(tǒng)家具造物在尊重自然和順應(yīng)自然的同時，又充分地發(fā)揮人本身的能動性，表現(xiàn)出人與自然之間協(xié)調(diào)的互動關(guān)系。一方面要充分挖掘材料的自身特性，將自然的材料之美運用得淋漓盡致；另一方面，需要從人自身需求的角度去設(shè)計制作家具，尋求致用的功能和工藝之美。

一、家具造物強調(diào)對家具材料物性的把握

《考工記》開篇講道：“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工?！边@里所講的“審曲面勢”是指察看材料的形狀、紋理曲直、陰陽向背等特點。“以飭五材”指的是治理各種物質(zhì)材料，“以辨民器”即制作籌辦人們?nèi)粘Ｉ钏璧钠魑铩＿@里體現(xiàn)了因地制宜、因材施藝的造物原則。中國傳統(tǒng)家具的用材得于自然，非常注重在造物過程中對自然材料物性、物理的把握，不違背物性，順應(yīng)自然。

中國傳統(tǒng)家具用材的大宗是木材，明清以后，傳統(tǒng)家具用材多采用較為貴重的優(yōu)質(zhì)木材。如黃花梨、紫檀、鐵力木、烏木、雞翅木、酸枝木、癭木、楠木、櫸木、黃楊木等。這些木材，木性穩(wěn)定，木質(zhì)堅硬，可以制作復(fù)雜精細(xì)的榫卯，可以雕刻各種裝飾線條和紋飾。如紫檀，它的物理性能優(yōu)良，內(nèi)應(yīng)力小，不易變形。紫檀的木纖維非常致密，很適合雕刻（圖1）。即便在木材的橫斷面上雕刻也極為順暢，可以豎向、橫向任意角度走刀。紫檀非常適合精細(xì)的雕刻，能夠無處不雕。其雕刻的紋飾經(jīng)過打磨之后，具有一種模壓感。清式家具裝飾注重細(xì)節(jié)表現(xiàn)，繁縟富麗，而紫檀的特性很符合這類家具的要求，與清宮的審美取向相契合。黃花梨的木材特性也是內(nèi)應(yīng)力很小，不變形，木性穩(wěn)定，也適合雕刻?？梢匀我馇袛帱S花梨的纖維，不會產(chǎn)生連帶的斷裂。即使木頭纖維全部被切斷了，還可以繼續(xù)雕刻。此乃黃花梨的獨特木性特征（圖2）。

明清家具采用精密的榫卯結(jié)構(gòu)，繼承了中國家具結(jié)構(gòu)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使家具非常牢固而且經(jīng)久耐用。古代工匠們設(shè)計出各種各樣精巧的榫卯，王世襄先生說道：“構(gòu)件之間，完全不使用金屬的釘子，鰾膠粘合也僅僅是一種輔助手段，憑借榫卯結(jié)構(gòu)就能做到粗細(xì)斜直，上下左右，聯(lián)結(jié)合理，面面俱到，工藝精確，扣合嚴(yán)密，間不容發(fā)，常讓人歡喜贊嘆，有天衣無縫之妙。我國古代工匠在榫卯結(jié)構(gòu)上的造詣不凡。”這份寶貴遺產(chǎn)我們應(yīng)該格外珍視。

善于利用材料間的物理、化學(xué)性能來獲得應(yīng)用材料的使用特征是中國傳統(tǒng)家具造物的一大特點。如家具的髹漆工藝。中國是最早使用天然漆的國家。天然漆液，經(jīng)過熬制就能制成各種所需的成品漆液。尤其要強調(diào)的是，中國的原生漆是純天然物質(zhì)，不含任何有毒物質(zhì)，是最自然環(huán)保的涂料之一。《本草綱目》中記載，中國的原生漆還是一種常用的中藥材。中國漆又稱生漆、大漆，能抗得住硝酸、硫酸、鹽酸混合劑的腐蝕。而任何化學(xué)漆是難以做到的。在所有涂料中， 它的同單位面積抗沖壓物理測試也是名列前矛。因此，在國內(nèi)外中國原生漆被用于航天航海電子等許多領(lǐng)域。在日本，生漆有“涂料之王”的美譽。幾千年以來，中華民族一直在使用生漆所制造的各種器具而繁衍至今。

《韓非子十過篇》云：“虞舜做食具，流漆墨其上。禹做祭器，黑漆其外而朱畫其內(nèi)?！逼岵坏斜Ｗo器物的功能，還具有裝飾功能。禹的時代，人們開始以朱色漆在廣口漆器內(nèi)壁描繪紋樣。生漆自身色澤深沉，各色顏料一經(jīng)入漆，容易被大漆原色所侵。因此，唐宋以前，漆器最主要的基本色是紅色和黑色。人們直接用生漆，先是熬制成半透明的漆液，再加入鐵粉使之產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，變成黑亮的黑推光漆漆器。后來加朱砂粉入漆，用來髹涂器物內(nèi)壁并描繪圖案了（圖3）。自古以來可以被入漆的顏料有銀朱、鐵紅、石黃、松煙、藍(lán)靛等數(shù)種。其中礦物顏料分量重，出色率高，永不褪色。染料也能入漆，例如水溶性染料對木質(zhì)纖維的滲透力強，主要是用來改變木材本身的天然顏色，在保持木材自然紋理的同時使其呈現(xiàn)出鮮艷透明的光澤。

圖1　（明）紫檀有束腰幾形畫桌雕刻

圖2　黃花梨雕刻

圖5?。ㄇ宕┨烊荒疽?、幾

圖3　漢墓出土漆案

圖4?。鳎S花梨提盒

春秋戰(zhàn)國時期，髹漆工藝最為精湛的是楚式家具，楚式家具髹漆工藝的成就是以大漆為前提基礎(chǔ)的。楚國加油精制漆和脫水精制漆的制造，可以說是中國古代漆化學(xué)的萌芽，尤其是油漆并用工藝的誕生，它標(biāo)志著原始涂料工業(yè)從單一材料向復(fù)合材料的進(jìn)步，這是古代髹漆工藝的重大飛躍。從出土的漆器殘片來看髹漆的過程，包括了打底、上漆和彩繪三個步驟。彩繪花紋在脫水精制漆髹成的面漆上多采用加油精制漆描繪。用脫水精制漆髹成的面漆莊嚴(yán)、純正、深沉，常常和加油精制漆繪制出的鮮艷、明亮的花紋形成對比，獲得很好的裝飾效果。有時采用含油量大，含漆量小的配方是為了得到某種淺淡鮮艷的色漆，楚國的這種色漆制作工藝一直到漢代仍被沿用。 楚國髹漆工藝除了大漆精制技術(shù)的完善和漆色種類的增加以外，還表現(xiàn)在對漆的肌理和光澤效果的有意識運用。以朱漆和黑漆兩種色彩為例，就有退光與揩光不同的做法。退光的朱漆和黑漆莊重典雅，光彩內(nèi)斂?？獾闹炱岷秃谄釀t晶瑩閃亮，光彩照人。這兩種做法常?；橛骋r顯現(xiàn)出別致的裝飾效果。在制作工藝上楚式髹漆家具取得的許多成就，為后世中國漆家具的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)家具制作中有一種燙蠟飾材的工藝。它是中國傳統(tǒng)工藝品如木雕、紙張、青銅器等表面進(jìn)行防腐處理的技術(shù)。燙蠟技術(shù)在明清時期被作為木材表面處理的修飾工藝應(yīng)用于家具表面的防護上。尊重材性，追求材料的自然美是傳統(tǒng)造物所強調(diào)的，在這種美學(xué)觀之下，這一工藝被挖掘和創(chuàng)造出來。明清時期，木質(zhì)堅致，紋理優(yōu)美的硬木家具，一般都采用蠟飾工藝（蠟一般多為蜂蠟）。融化的蠟液趁勢浸入被烘烤木材的導(dǎo)管、棕眼之內(nèi)， 經(jīng)擦抹后，木材透出一種柔和含蓄的光澤， 木材本身的天然紋理， 或如行云流水， 變化無窮，或如重山疊嶂， 天然活潑。這樣蠟飾的家具，表面會形成一層保護膜，光亮如鏡，又可以凸顯木材的自然美。例如紫檀座椅，在蠟飾之后，經(jīng)過一定角度光線的照射，會顯現(xiàn)出一種如絲綢般的柔和美妙的色澤。而黃花梨座椅經(jīng)過蠟飾，則具有透明的琥珀般的視覺效果。中國古代工匠能充分發(fā)掘材料本身的美感，表現(xiàn)出對木材材性的尊重，這是明清家具造物的一大髹飾特色與優(yōu)秀傳統(tǒng)。

運用自然材料間的物性關(guān)系來獲取最終器物的使用功能與審美功能，一方面是得益于造物者在實踐中所獲得的實踐經(jīng)驗，另一方面源于當(dāng)時并不發(fā)達(dá)的科技水平。但是這一造物行為始終遵循著自然界的各種生態(tài)法則，是可以最大程度消解人類造物活動對生態(tài)環(huán)境的破壞的有效方式。對于當(dāng)下已不堪重負(fù)的生態(tài)自然環(huán)境，其寶貴的生態(tài)價值是值得我們重視和反思的。

二、家具造物順應(yīng)自然，天工與人工融為一體

1. 對天工之美的崇尚

在傳統(tǒng)造物活動中，材美主要是取決于自然條件。原初的材料受到自然環(huán)境因素（天時和地氣）的影響重大，且在造物過程中對最后物的形態(tài)也會有直接影響。

《考工記》中云：“燕之角，荊之干，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。”說的是燕這個地方的牛角、荊州產(chǎn)的弓干，妢胡的箭桿、吳粵產(chǎn)的銅錫這些上等的材料，因為天有的時候助萬物生長，又有時使得萬物凋零；石有時順其脈理而解裂，水有時化為雨露，有時凝固，而有質(zhì)量的變化，草木有時生機勃勃，有時枯萎零落；都是因為天時的作用。紫檀、黃花梨等明清家具所使用的優(yōu)良木材，大部分來自于南洋各國，我國云南、海南、廣西、廣東也有少量出產(chǎn)，正是在當(dāng)?shù)啬菢拥臍夂驐l件下、那樣的自然環(huán)境里才能長成那樣的美材。漆樹非常適合在中國的自然地理環(huán)境中生長，中國南北的許多省份廣布漆樹，目前，全世界總漆樹資源的80%左右在中國，且中國的原生漆品質(zhì)也是最好的。正因如此，中國傳統(tǒng)漆器才會有如此的輝煌。

《考工記》又云“橘逾淮而北為枳，鸜鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也。鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也?！边@里的例證說明橘樹種植到淮河以北則變成枳，鸜鵒不會向北飛過濟水，貉越過汶水就死亡，鄭國出產(chǎn)的刀，宋國的斤，魯國的削，吳粵產(chǎn)的劍，如不是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的就不是上品，而這一切都是地氣的作用?！安拿拦で?，然而不良，則不時，不得地氣也?！闭f的是如材料上等，工藝精湛，但還是制造不出好的器物，主要是因為不順應(yīng)天時，不適應(yīng)地氣的緣故。因此只有“天時”、“地氣”、“材美”、“工巧”四者合而為一，才能制造出精良之器。

“材美”這一因素是傳統(tǒng)家具造物非常強調(diào)的。注重材料的自然美（圖4）。這種注重自然的審美觀和古人崇尚的“天人合一”的文化傳統(tǒng)不無關(guān)系。老子認(rèn)為，美在自然，在于自然而然?！痘茨献印穭t強調(diào)美的客觀性，它傳承了道家崇尚自然的思想，認(rèn)為自然美是任何一種技藝都無法比擬的，“美者”是因“天地所包，雨露所濡，陰陽所嘔，化生萬物”而成，“翡翠玳瑁，瑤碧玉珠，潤澤若濡，文彩明朗，摩而不玩，久而不渝，魯班不能造，奚仲不能旅，此之謂大巧?！辈牧系淖匀幻朗瞧渥陨淼慕Y(jié)構(gòu)特征、物理特性、觸覺感受、視覺效果、味覺特征的綜合體現(xiàn)，人在心理上會對材料產(chǎn)生一定的情感對應(yīng)。陶制家具給人以自然質(zhì)樸的感覺，銅、錫合金的青銅則給人以莊嚴(yán)、華貴、冷峻的感受，髹漆家具讓我們看到了漆耐熱、耐腐蝕的特性，它的色彩和光澤以及散發(fā)香味的自身的“美”，竹制家具清新自然，使用黃花梨、紫檀、鐵力木、雞翅木、酸枝木、烏木、楠木、櫸木等色澤優(yōu)雅、紋理優(yōu)美、質(zhì)地細(xì)膩的優(yōu)質(zhì)木材制作家具，體現(xiàn)出一種天然去雕飾的自然美。這種選擇是源于中華民族審美理想和審美趣味，而不是源于材料的堅固耐用。中國人熱衷于在自然之中找尋和發(fā)現(xiàn)美的因素，崇尚與自然的融合。他們追求“不事雕琢， 天然成趣”的審美意境，常常以自然對象表征和比附自己的人生理想和民族價值觀念。

2. 對人工之美的追求

傳統(tǒng)家具造物中的“工巧”是強調(diào)人自身的主觀能動性，重視技術(shù)之美。注重造物者的技藝創(chuàng)造，特別強調(diào)在種種客觀條件限制下充分挖掘造物者的意匠能力（圖5）?！墩f文解字》里也說：“工，巧也，匠也，善其事也。凡執(zhí)藝事成器物以利用，皆謂之工?！庇终f：“工，巧飾也?！薄肮ぁ钡囊饬x在于“巧”?！犊脊び洝钒寻俟しQ為“巧者”?！夺屆吩疲骸扒烧撸袭愵惞渤梢惑w也?！庇纱丝芍?，作為造物主體的人將材料通過各種技術(shù)制作成合目的性的美的器物即謂“工巧”。在造物過程中，工匠一方面要受到天、地、材等因素的影響，表現(xiàn)出對自然規(guī)律的順應(yīng)；另一方面要極盡所能地發(fā)揮主體創(chuàng)造性，符合禮制，合乎需求，對已有的各種限定予以協(xié)調(diào)與突破?！肮で伞笔菍ρb飾和造型的審美判斷。道家強調(diào)“大巧若拙”，道家要求“真正的巧并不是違背自然規(guī)律去賣弄自己的聰明，而是處處順應(yīng)自然規(guī)律，在順應(yīng)之中自然而然地使自己的目的得以實現(xiàn)。”追求“自然天成”、“大巧似拙” 、“巧奪天工”，在“無為而無不為”的原則之下順應(yīng)自然。這種不著痕跡的技巧，是一種觀念也是一種境界。

“鬼斧神工”一詞常用來形容制作工藝的精湛與巧妙，以此來形容中國傳統(tǒng)家具非常貼切。中國傳統(tǒng)家具的輝煌乃是天工與人工合璧造就而成的。那精密堅固的榫卯結(jié)構(gòu)，那精煉利落的線腳變化，那經(jīng)營巧密的“攢邊”技術(shù)，那舒展優(yōu)雅的造型，那多彩豐富的髹飾技藝，那或簡約或濃華的雕飾工藝以及線與面、曲與直的有機結(jié)合， 無不彰顯古代工匠們卓越的技藝，對“工巧之美” 的追求。無論是陶制家具、青銅家具或髹漆家具，我們從一件件精美的家具中可以感受到一種物化了的造物者的睿智。

例如先秦的青銅器，在那一時期青銅器的鑄造工藝已十分先進(jìn)，可以說是精巧絕倫（圖6）。在世界各地的青銅文化中中國的青銅器享有特殊的地位。其形制之復(fù)雜，造型之優(yōu)美，花紋之精妙，處處展現(xiàn)出古代工匠們巧奪天工的構(gòu)思。鑄造青銅器主要有失蠟法和塊范法兩種基本方法。失蠟法是先用蠟料做出鑄造件的模型，因為蠟料質(zhì)地酥軟，在上面雕刻極為細(xì)致、復(fù)雜的紋飾很容易，也可以把蠟料制作成繁復(fù)的器物造型。然后用細(xì)泥漿在蠟?zāi)５谋砻娑啻瘟軡玻屜災(zāi)１砻嫘纬梢粚幽鄽?，再以耐火材料涂于外表，用火烘烤，蠟受熱后隨即流出，蠟?zāi)＜醋兂赡嗄Ａ?。鑄造小而復(fù)雜精細(xì)之物適合用失蠟法，一般用失蠟法制成的器物都很繁復(fù)奇巧。塊范法就是先制作成欲鑄器物的模型，模型也稱作母范或模，模型外面再敷以泥土，把形成鑄件外廓的鑄型組成部分脫出（稱作外范），外范圖6（戰(zhàn)國中期）龍鳳方案

圖6?。☉?zhàn)國中期）龍鳳方案

圖7　湖北望山戰(zhàn)國墓出土漆座屏

需要分割成數(shù)塊，這樣方便從模上脫下，另外還要用泥土制作一個體積和容器的內(nèi)腔相當(dāng)?shù)姆叮Q為內(nèi)范或芯，然后使芯與外范套合，中間的空隙即為型腔，其間隔就是欲鑄器物的厚度，空隙內(nèi)注入熔化的銅液，銅液冷卻以后，去除芯和外范即可得到欲鑄的器物。塊范法包括一次澆鑄也就是完全成形的分鑄法和渾鑄法。分鑄法是指分別鑄成一件鑄器各個部位，然后再以連接的方法使各部位合為一體。鑄造比較大型的器物適合此種方法。青銅器的裝飾方法主要有嵌綠松石、鑲嵌紅銅、包金銀、金銀錯、貼金、鎏金、鍍錫、髹漆、鍍鉻等。金銀錯、嵌玉石、錯嵌紅銅都是依據(jù)裝飾圖案的需要，預(yù)先在青銅器的表面雕刻出或留出一定的凹槽，然后再以紅銅、金銀絲或名貴的玉石鑲嵌在凹槽中，最后將其表面磨光打平，使得整個青銅器看上去色彩斑斕，富麗堂皇。

中國髹漆家具可謂是傳統(tǒng)家具中的一枝奇葩，髹漆工藝多姿多彩，中國的漆工藝發(fā)展到明清時期已非常發(fā)達(dá)，各種技法齊全，并在家具髹飾上廣泛使用，形成或五彩繽紛、絢麗奪目，或單色純正的裝飾效果。漆飾主要有：彩漆、素漆、雕填、雕漆、罩漆、骨石鑲嵌、描金、款彩、戧金、金銀平脫以及剔犀等多種髹飾手法。清式家具還用玉石、陶瓷、大理石、貝殼、癭木、琺瑯、金屬、黃楊木、竹子等進(jìn)行鑲嵌，其中以鑲嵌貝殼和大理石最為常見。這些質(zhì)地不同、色澤不一的裝飾材料和精湛高超的鑲嵌技藝，讓清式家具在裝飾上添加了瑰麗的色彩。

如江陵望山1號墓出土的楚式髹漆家具彩繪小座屏。整個座屏高僅15厘米，屏長不過51.8厘米，座高3厘米，座寬也不過12厘米，厚僅3厘米，。就在這有限的體積、空間內(nèi)運用了浮雕、圓雕、透雕相結(jié)合的手法，雕刻出鳳、鹿、鳥、蛙、蛇等55個活躍生動的小動物。動物形象逼真生動，非常醒目。55個小動物和花紋互相穿插，動與靜交織結(jié)合在一起。整體髹漆之后再用朱紅、金、銀、灰綠等顏色彩繪，黑紅相間的幾何云紋裝飾在邊框上。整個座屏利用榫卯結(jié)構(gòu)構(gòu)成組合，嚴(yán)整精密、天衣無縫，體現(xiàn)出構(gòu)圖的精美絕倫，可謂是神乎其技（圖7）。

3. 天工與人工的意匠

注重材美與工巧是中國傳統(tǒng)家具造物的一大特色。強調(diào)天工與人工合而為一。這是自然美與技術(shù)美的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，情與理的統(tǒng)一。這里所說的“天工”不僅是指自然界造物的奇妙，還指大自然自身的運行規(guī)律。利用自然界中的有用之物，順應(yīng)自然，通過人工開發(fā)，設(shè)計制造出有價值的器物，這正是“天工開物”的真諦。材美工巧，天工與人工融為一體的明式家具可謂是中國傳統(tǒng)家具中的典范。采用木架構(gòu)造形式是明式家具的主要特點，形成了別具一格的形態(tài)特征，造型凝練素簡、淡雅純樸、結(jié)構(gòu)合理。此外，明式家具充分利用了木材的紋理和色澤的自然之美，家具略加雕飾，制作上講求精巧的榫卯結(jié)構(gòu)與工藝的精湛，使明式家具顯得簡練、圓渾、空靈、沉穆、妍秀、淳樸、挺拔、柔婉。明式家具整體上造型簡潔而流暢。造型手法以“線腳”為主要元素，強調(diào)家具的線條美感，突出了“線”和“面”的有機結(jié)合。在視覺上注意線形的變化和形體的收分起伏，樸素的直線結(jié)合柔美的曲線，動靜相宜。線腳的曲直、陰陽的細(xì)微轉(zhuǎn)變，增加了家具的精致感和柔和感。明式家具的設(shè)計非常注重按照一定的美學(xué)比例進(jìn)行分割，強調(diào)整體造型的比例關(guān)系。明式家具中有許多的結(jié)構(gòu)部件，如棖、卡子花、牙子、托泥、矮老等，它們不但增加了家具的力學(xué)強度，而且被美化設(shè)計，作為家具的結(jié)構(gòu)裝飾融于整個家具中，恰到好處。可以說，明式家具作為有機設(shè)計的典范（圖8）對于西方家具設(shè)計有著特別深遠(yuǎn)的影響。古人把造物活動看作是自然的一部分，非常注重人與自然的和諧，強調(diào)一種系統(tǒng)的、整體的、相互制約的美。就像李硯祖教授說的，這一思想“反映了當(dāng)時社會‘天人合一’哲學(xué)思想的影響和人的宇宙觀，因而在設(shè)計上反映出與‘天人合一’相一致的合乎天道、物順自然的思想觀念。從自然到人工，不但兩者組合，且互為表里，以自然為尚，以人工為本。創(chuàng)物猶如萬物之聲息，自然而如意?！睂Ξ?dāng)時以農(nóng)為本的中國來說，注重天時、地氣、材美、工巧的造物思想，在造物領(lǐng)域產(chǎn)生過積極的推動作用。有效地利用材料的特性，尊重自然，充分發(fā)揮人的主觀創(chuàng)造力，這種造物倫理精神，即使在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，它仍然對現(xiàn)代的造物活動有著良好的指導(dǎo)意義，而且可以長久地發(fā)展下去。

圖8?。鳎A頭榫翹頭案

（責(zé)任編輯：張同標(biāo)）

［1］后德俊.楚國科學(xué)技術(shù)史稿［M］.武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1990：83.

［2］楚文藝論集［M］.長沙：湖北美術(shù)出版社，1991：279.

［3］杭間.中國工藝美學(xué)思想史［M］.太原：北岳文藝出版社，1994：71.

［4］聞人軍.國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀—考工記［M］.北京：中國國際廣播出版社，2011：159.

［5］杭間.中國工藝美學(xué)思想史［M］.太原：北岳文藝出版社，1994：71.

［6］李澤厚、劉綱紀(jì).中國美學(xué)史（第一卷） ［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1984：219.

［7］李硯祖.工藝美術(shù)概論［M］.濟南：山東教育出版社，2002：155.

Nature's Creat ionand theArtificial Creation-- Chinese Tradition alFurnishings Creation of“Nature and ManSyncretic”

Nature and Man Syncretic； traditional furniture； creation； artistic conception

程艷萍，上海商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授、博士，研究方向：家具設(shè)計理論。