文/王強(qiáng) 劉翔宇 王英（江南大學(xué) 產(chǎn)品創(chuàng)意與文化研究基地）

2016中國(guó)設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

文/王強(qiáng) 劉翔宇 王英（江南大學(xué) 產(chǎn)品創(chuàng)意與文化研究基地）

由江南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院共同主辦，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院產(chǎn)品創(chuàng)意與文化研究中心、《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》雜志社承辦，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)博物館協(xié)辦的“中國(guó)設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研究”學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，通過與會(huì)專家學(xué)者的交流研討，以及對(duì)江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)術(shù)成果展的觀摩與研究，主要探討了設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概念與特色、設(shè)計(jì)遺產(chǎn)的未來、設(shè)計(jì)遺產(chǎn)的研究方法與路徑、中外設(shè)計(jì)遺產(chǎn)比較研究及設(shè)計(jì)遺產(chǎn)在構(gòu)建中國(guó)特色的設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科體系中的作用等方面的相關(guān)問題。

Organized by Jiangnan University and Nanjing University of Arts， presented by Cultural and Creative Products Research Centre and Creation and Design Magazine， co-organized by the Museum of China Industrial Design， the academic seminar on "The Study of Chinese Design Culture Heritage " was held successfully. After communicating with experts and scholars present at the meeting， inspecting and learning from the exhibition of academic works of School of Design in Jiangnan University， representatives mainly discussed about related conceptions and characteristics， the future， research methods and approaches， comparative study of domestic and abroad about design culture heritage. They also talked about the role that design culture heritage played in constructing design disciplinary system with Chinese characteristics and other related academic issues.

設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)；設(shè)計(jì)學(xué)；會(huì)議綜述

DOl編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2016.05.015

一、會(huì)議概述

2016年10月21日，全國(guó)眾多知名專家和學(xué)者共計(jì)60余人齊聚江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，舉行中國(guó)設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)，共同探討中國(guó)設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研究的過去、現(xiàn)在與未來。本次會(huì)議共分設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)成果展與論文寫作工作坊等三個(gè)部分。

學(xué)術(shù)成果展現(xiàn)場(chǎng)集中展示了江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院自創(chuàng)建以來在設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研究取得的學(xué)術(shù)成果，如張福昌教授的《中國(guó)民俗家具》、《中華民族傳統(tǒng)家具大典》，尋勝蘭教授的《新民族圖形》、《新民藝設(shè)計(jì)》，過偉敏教授的《建筑藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與利用》、《江蘇城市傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》、《中國(guó)設(shè)計(jì)全集·卷1·建筑類編·人居篇》、《中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)全集·卷6·建筑類編·城建篇》，張凌浩教授的《中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)全集·卷13·工業(yè)類編·百貨篇》，王強(qiáng)教授的《中國(guó)設(shè)計(jì)全集·卷16·用具類編·燈具篇》、《中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)全集·卷20·傳媒類編·廣告篇》、朱方誠(chéng)教授的《東方天工》、周亮教授的《武林古版畫》、《蘇州古版畫》、《明清小說版畫》、《明清戲曲版畫》等，并特別策劃組織了中國(guó)當(dāng)代國(guó)產(chǎn)品牌收音機(jī)、留聲機(jī)收藏展。

學(xué)術(shù)論文寫作工作坊由《機(jī)械設(shè)計(jì)》雜志第五屆編委會(huì)委員、社長(zhǎng)助理、工業(yè)設(shè)計(jì)欄目主持、責(zé)任編輯張磊教授主持，主要針對(duì)科技論文的相關(guān)寫作規(guī)范，包括題目、摘要、關(guān)鍵詞、引言、本論、結(jié)論、圖表等要素；工業(yè)設(shè)計(jì)論文寫作中的特點(diǎn)及相關(guān)問題分析；設(shè)計(jì)類優(yōu)秀論文寫作實(shí)例分析；科技文獻(xiàn)的檢索與利用等。

二、學(xué)術(shù)交流摘要

本次研討會(huì)發(fā)言的主要代表有：《美術(shù)與設(shè)計(jì)》主編、南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院李立新教授、《藝術(shù)與科學(xué)》叢刊主編、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授、米蘭理工大學(xué)Nora Lombardini副教授、南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院王琥教授、蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張朋川教授、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)博物館創(chuàng)始人沈榆教授、蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院江牧教授與江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院過偉敏教授、辛向陽教授、張凌浩教授、顧平教授、王強(qiáng)教授，以及江蘇鳳凰美術(shù)出版社的社長(zhǎng)、總編輯葛慶文先生、社長(zhǎng)助理方立松博士等。

上午的研討會(huì)議由顧平教授主持，江南大學(xué)社科處處長(zhǎng)劉煥明教授和設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任辛向陽教授分別做開幕致辭。劉煥明教授介紹了江南大學(xué)的辦學(xué)特色以及設(shè)計(jì)學(xué)院的發(fā)展歷程。辛向陽教授分享了他對(duì)設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研究的一些思考。

張凌浩教授的演講主題是《認(rèn)識(shí)、反思與當(dāng)代視野——中國(guó)設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研討會(huì)》，闡述了設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延，對(duì)中國(guó)語境下的設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了概括性說明。重點(diǎn)分析江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院依托建院之初的輕工特色和背景，歷經(jīng)幾十年的專業(yè)發(fā)展，設(shè)計(jì)學(xué)科在中國(guó)設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研究方面的突出特色和成果，并以《中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)全集·卷13·工業(yè)類編·百貨篇》的撰寫進(jìn)行詳細(xì)論述，體現(xiàn)了該研究不僅是歷史物證的系統(tǒng)研究，更是對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程自信的確立。在此書的撰寫過程中，僅僅資料的收集實(shí)物照片都有6000張以上，文字記錄整理有5萬余字。研究過去，也是為了重構(gòu)未來，正如哈布瓦赫所言：“過去不是被保留下來的，而是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上被重新建構(gòu)的?！?/p>

圖1　張凌浩院長(zhǎng)演講

圖2　劉煥明處長(zhǎng)致辭

圖3　辛向陽教授致辭

圖4　李立新教授演講

圖5　李硯祖教授演講

圖6　過偉敏教授演講

李立新教授的演講主題是《工藝物種的生與死——論“非遺”研究的誤區(qū)》，他指出“非遺”研究的四大誤區(qū)。誤區(qū)之一：遺產(chǎn)資源論。根據(jù)“將人類文化遺產(chǎn)作為一種特殊的資源來加于利用和開發(fā)?！薄拔幕a(chǎn)業(yè)要開發(fā)的主要就是人文資源，人文資源大都屬于遺產(chǎn)資源，如何將遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成文化資本，是需要探討的重要內(nèi)容。”等觀點(diǎn)，李立新教授指出，中國(guó)文化的基因應(yīng)該在民間。誤區(qū)之二：原汁原味論。根據(jù)“將人類文化遺產(chǎn)原汁原味地加于保護(hù)起來，才能保證其純粹性。”“民間工藝就應(yīng)該保持它的鄉(xiāng)土氣息，保持傳統(tǒng)的味道，不能失去自身的特色。”等觀點(diǎn)，他指出，民間藝術(shù)都不可能是一成不變的、純粹的。民間工藝物種是民俗文化的一部分，是民眾群體生命的律動(dòng)，時(shí)刻會(huì)發(fā)生變化。無論是習(xí)俗、信仰或生活的變化，都會(huì)帶來工藝種類的變化。誤區(qū)之三：辦班培訓(xùn)論。根據(jù)“旨在提高非遺傳承人群當(dāng)代實(shí)踐水平和傳承能力”、“針對(duì)部分傳統(tǒng)手工藝者的綜合文化修養(yǎng)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力不高”等觀點(diǎn)，他認(rèn)為辦班培訓(xùn)的方法來提高傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)制作水平，更好地將美帶入作品并不可取。誤區(qū)之四：傳人接續(xù)論。根據(jù)“傳統(tǒng)工藝的發(fā)展是師承的、連貫的、延續(xù)的?！薄耙话闶怯蓚鞒腥说目趥餍氖诙靡源鷤鬟f、延續(xù)和發(fā)展的。他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的接棒者，是傳統(tǒng)工藝中承上啟下的繼承者?！钡扔^點(diǎn)，他認(rèn)為一種工藝物種的所謂消亡，并不等于生物學(xué)意義上的死亡，一個(gè)生物死去了就不能再生，而一個(gè)傳統(tǒng)工藝“消亡”，待到有合適的土壤，適宜的環(huán)境，又能重新復(fù)活。

李硯祖教授的演講主題是《設(shè)計(jì)學(xué)研究的邊界與趨勢(shì)——關(guān)于設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)研究的思考》，主要有三個(gè)議題。兩個(gè)案例、設(shè)計(jì)學(xué)研究的歷史與趨勢(shì)、設(shè)計(jì)學(xué)研究的邊界與設(shè)計(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)與體系。兩個(gè)案例的分析對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究的啟示有二，其一，選取的研究對(duì)象必須是第一手的材料，并且要鮮活、具體；其二，分析的理論與方法需要綜合多學(xué)科知識(shí)，如藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)、人類文化學(xué)、符號(hào)學(xué)等學(xué)科。關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)研究的歷史與趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，設(shè)計(jì)具有一般設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)；理論研究中設(shè)計(jì)具有一定的含糊性、交叉性、整合性。同時(shí)，人文科學(xué)中的設(shè)計(jì)學(xué)既與自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科有一定的聯(lián)系，又有一定的區(qū)隔。李硯祖教授也講解了設(shè)計(jì)學(xué)研究的歷史路徑：從1966年英國(guó)成立了設(shè)計(jì)研究協(xié)會(huì)到烏爾姆工業(yè)設(shè)計(jì)方法研究的兩個(gè)階段、再到20世紀(jì)60年代設(shè)計(jì)科學(xué)的10年發(fā)展、到20世紀(jì)70-90年代設(shè)計(jì)方法的發(fā)展、以及當(dāng)代的設(shè)計(jì)研究。李硯祖教授還從設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)論研究、設(shè)計(jì)藝術(shù)論研究、設(shè)計(jì)技術(shù)論研究、設(shè)計(jì)的價(jià)值論研究、設(shè)計(jì)的文化論研究、設(shè)計(jì)的消費(fèi)論研究、設(shè)計(jì)的創(chuàng)造論研究、設(shè)計(jì)批評(píng)論、設(shè)計(jì)歷史論、設(shè)計(jì)的人才論等十個(gè)方面提出了設(shè)計(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)與體系的構(gòu)建。

圖7　Nora Lombardini教授演講

圖8　張朋川教授演講

圖9　沈榆教授演講

過偉敏教授的演講主題是《地域建造認(rèn)知研究的四個(gè)案例——鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、南通、無錫四地》，他向大家介紹了選擇這4個(gè)城市的原因，南京、蘇州的建筑研究成果較為豐富，鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、無錫、南通4個(gè)城市的相關(guān)研究成果較為薄弱，很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)資源值得深入研究和挖掘。這4個(gè)城市分布的區(qū)域雖然較為集中，但建筑本體上存在著很大的差異，該研究從1998年開始一直延續(xù)至今。通過研究希望建立、建構(gòu)一種新的知識(shí)，即對(duì)傳統(tǒng)建筑認(rèn)知的一個(gè)方法、方式，并涉及到建筑本體意識(shí)的文化價(jià)值、空間特征、歷史、造型、建筑和環(huán)境的關(guān)系等。此研究項(xiàng)目主要回答了是什么？為什么會(huì)出現(xiàn)？是怎么樣發(fā)展和進(jìn)行演進(jìn)的？三個(gè)問題。首先對(duì)無錫的建筑遺產(chǎn)進(jìn)行篩選、采集樣本，選取典型案例。其次按照建筑學(xué)的研究方法進(jìn)行實(shí)地測(cè)繪、影像紀(jì)錄。這種研究方法同樣適用于揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南通的建筑遺產(chǎn)研究。具體到每個(gè)城市，都有它的關(guān)鍵問題，比如鎮(zhèn)江，希望研究其傳統(tǒng)式樣建筑是如何傳承的，因?yàn)樗诿駠?guó)時(shí)期曾經(jīng)是江蘇省的省會(huì)，也有很多西方式樣的建筑；二十世紀(jì)二三十年代，鎮(zhèn)江的中西合璧建筑的基本面貌是什么？探尋其是本土的融合還是原樣搬來，甚至山寨，也希望對(duì)鎮(zhèn)江的這個(gè)研究能夠提升到一個(gè)新的高度，即同類型、同級(jí)別的中小城市，其在歷史的發(fā)展中關(guān)于中西融合的特征、機(jī)制是怎樣的？從專業(yè)的角度對(duì)建筑的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，尤其是工業(yè)革命以后到現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，對(duì)世界建筑影響最重要的有三方面：第一，自由的設(shè)計(jì)思想；第二，建筑材料的改變；第三，建筑產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化和職業(yè)化。而揚(yáng)州、無錫、南通的建筑業(yè)都有其自身的特點(diǎn)和研究的側(cè)重點(diǎn)。通過這些基礎(chǔ)研究，希望能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐慕ㄖl(fā)展起到一定的服務(wù)作用，希望研究歷史不只是為了回顧歷史，更重要的是為了展望未來。

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圖10　江牧教授演講

圖11　會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

Nora Lombardini教授的演講主題是《Method and practice for restoration in the present times： potentiality for an intercultural dialogue》（《當(dāng)代遺產(chǎn)修復(fù)方法與實(shí)踐：跨文化對(duì)話的潛能》），介紹了意大利建筑文化遺產(chǎn)方面的保護(hù)、修復(fù)的工作和研究。討論建筑遺產(chǎn)修復(fù)的定義時(shí)，就是要談?wù)摻ㄖ约耙磺泻退嬖诤褪褂孟嚓P(guān)的一些事物。那么這里的建筑指的是不可移動(dòng)的、具體的、可以感知的結(jié)構(gòu)形態(tài)的，而不僅僅是那些古代的遺址和廢墟。包括城市設(shè)施，傳統(tǒng)的一些房屋，還有土地的設(shè)施，歷史的中心，還有一些工業(yè)的考古遺址。根據(jù)國(guó)際規(guī)則的規(guī)定，修復(fù)是指保持并且增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的美學(xué)和歷史意義，以便于它們?cè)谖磥淼膫鞑ァＮ覀冇辛x務(wù)向后代去傳播我們的藝術(shù)、歷史和傳統(tǒng)，而他們所接受到的這些事物，必須有著同我們發(fā)現(xiàn)它們的時(shí)候同樣的狀態(tài)。由于許多自然因素以及人為因素，文化遺產(chǎn)常常受到很多損毀。隨著時(shí)間的流逝，一些建筑的表面或者內(nèi)部會(huì)受到一些損壞。另外如地震、某些突發(fā)事件，也會(huì)給我們的文化遺產(chǎn)帶來很多的損傷。人為因素當(dāng)中包括一些污染或者說是故意的一些破壞，還有些戰(zhàn)爭(zhēng)甚至是由于我們的粗心大意，也會(huì)帶來一些不可挽回的損失。在意大利有大量的這樣歷史性的建筑，它們基本上都進(jìn)行了保留，或者說進(jìn)行了再利用。如對(duì)一個(gè)教堂原有的遺址進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)了以后，他們對(duì)其進(jìn)行了再利用。從這個(gè)建筑設(shè)計(jì)的角度來說，從這個(gè)里面可以看到，它采用了一些新的材料，跟意大利保護(hù)的理念之間是緊密相關(guān)的，它是希望它新加的部分和遺址原有狀態(tài)之間是有嚴(yán)格區(qū)分的，甚至這一部分是可易的，就是說一旦后人發(fā)現(xiàn)這一部分的東西是不合適的，那么可以把它拆除，而不會(huì)損毀到這個(gè)遺址原有的狀態(tài)。Nora Lombardini教授也提出了“修復(fù)”在遺產(chǎn)保護(hù)中的意義，她認(rèn)為修復(fù)是一種保護(hù)記憶和身份認(rèn)同的一種行為。在十九世紀(jì)的歐洲，當(dāng)人們開始談?wù)撔迯?fù)的同時(shí)，他們已經(jīng)開始了保護(hù)工作的開展。保護(hù)意味著保存我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的這些遺產(chǎn)或事物的原真性，要維護(hù)它、保護(hù)它，然后一直把它傳承到未來。根據(jù)國(guó)際規(guī)則，將文化遺產(chǎn)，傳遞給后人。這是國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)工作中所共同的一個(gè)觀點(diǎn)。在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，Nora Lombardini教授強(qiáng)調(diào)要發(fā)起一種正確的跨文化對(duì)話，她認(rèn)為這是一種非常重要的的觀點(diǎn)。使用一些合適的工具，在不同的國(guó)家、不同的文化，互相尊重個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，我們?cè)賮磉M(jìn)行跨文化或者跨學(xué)科的對(duì)話和交流。同時(shí)培訓(xùn)年輕一代的這種分享方式，是保持和理解這種身份和記憶的第一步，那么也是尋找相應(yīng)的工具去刺激跨文化對(duì)話的第一步。

下午的研討會(huì)由設(shè)計(jì)學(xué)院王強(qiáng)教授主持。張朋川教授的演講主題是《文徵明的園林畫和園記反映的文人造園設(shè)計(jì)思想》，闡述了園林畫和文人園的由來、文徵明的園林畫及特色、文徵明以種樹栽花為主的設(shè)計(jì)造園思想等內(nèi)容。園林畫的緣起可追溯到東漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)私家園林己初露端倪，在東漢墓室壁畫和畫像磚中，可見到對(duì)豪強(qiáng)地主的莊園的描繪。經(jīng)過歷代的發(fā)展，到明代中期，蘇州逐漸成為東南第一大商會(huì)，同時(shí)也是文人以科舉獲取功名人數(shù)最多的地方，形成了國(guó)內(nèi)最大的文人群體，在蘇州一帶營(yíng)造園林的主人大多具有文人身份，文人園成為蘇州園林的文化核心，蘇州園林因文人文化而賦有雅致的品格。

圖12　學(xué)術(shù)主持人顧平教授

圖13　專家參觀展覽 左起：張凌浩、王琥、王強(qiáng)教授

文徵明所繪的園林畫中的大園，多以全景形式畫在長(zhǎng)卷上，有似園林的平面設(shè)計(jì)圖。文徵明的園林畫，大部分是文人營(yíng)造的私家園林，因此是文人園，明中期的蘇州，形成了龐大的文人群體，他們以文化來確立在社會(huì)上的地位。文徵明筆下描繪的文人園，廳堂在畫面中占主要位置，因?yàn)閺d堂是文人相聚的主要場(chǎng)所，以廳堂為中心來展開文人的雅事活動(dòng)，廳堂兩廂分別是藏滿書畫的書房和烹茶的茶室。園中水邊的亭軒，乃是下棋和撫琴的幽靜之地。堂前植以高樹，撐開門前一方天地。堂前側(cè)方立假山石，堂后圍以細(xì)竹叢，為前障后屏。屋前多有繞園的溪流，屋后遠(yuǎn)映青山，文人園自成文人寓身安居的小天地。從文徵明繪制的文人園，可以看出文人園以詩書傳家，以風(fēng)流自許，以文藝會(huì)友，以文化為載體的園林特色。文征明的造園思想，也在他前后居住和經(jīng)營(yíng)的停云館和玉磬山房透露出來。文徵明在整治停云館時(shí)，賦小詩十首，詩中描寫了停云館雖占地不大，階前只有一弓之地，但園中的布置卻盡顯詩情畫意：“窗中見蒼島”；‘坐撫松下石”；‘埋盆作小池”；“波光亂寒碧”；“小山蔓蒼蘿”；“疊石不及尋”；“怪石吁可拜，修梧凈于洗”。并且感言：“會(huì)心非在遠(yuǎn)，悠然水竹中?！薄坝佉淹?，悠然付千古。”是將園林作為心存高潔、詩書傳家而不落塵俗之地。文徵明主盟吳門畫派五十年，全面發(fā)展了文人詩、書、畫、曲為一體的文化藝術(shù)，并且融入到園林營(yíng)造中，他提倡文人園要能夠體現(xiàn)文人的情操和品格，園林以種樹養(yǎng)花而怡神養(yǎng)性，園林的格調(diào)追求清麗雅淡，安詳自然，脫去塵俗之氣。正如晚明評(píng)論家王世貞所評(píng)論的文徵明的藝術(shù)風(fēng)格：“如仕女淡妝，維摩坐語。小閣疏窗，位置都雅?！边@也是以文徵明等人營(yíng)造的文人園的文化特色。文人園體現(xiàn)出的詩、書、畫、曲為一體的文化特色，對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

王琥教授的演講主題是《關(guān)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的話題》，從三個(gè)方面展開，即傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值，設(shè)計(jì)與造物、工藝美術(shù)的概念差別，中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)史論研究的學(xué)術(shù)方向。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值方面，主要從民物設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、官作設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、中國(guó)古代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的主要建構(gòu)、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的啟迪與應(yīng)用進(jìn)行分析。民物設(shè)計(jì)典型的特點(diǎn)是簡(jiǎn)明的功能、簡(jiǎn)便的材料、簡(jiǎn)易的工藝、簡(jiǎn)潔的形態(tài)；官作設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是功能的壟斷性、材料的稀缺性、工藝的繁雜性、形態(tài)的獨(dú)有性；中國(guó)古代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的主要建構(gòu)，民物設(shè)計(jì)是主流，占據(jù)設(shè)計(jì)歷史的散播廣度與承傳長(zhǎng)度，官作設(shè)計(jì)是支流，占據(jù)設(shè)計(jì)歷史的藝術(shù)與技術(shù)的高度；傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的啟迪與應(yīng)用進(jìn)行分析，顯著特點(diǎn)是物我融容、天人合一、惜物儉用、克物化人等等。設(shè)計(jì)與造物、工藝美術(shù)的概念差異方面，他認(rèn)為造物是絕大多數(shù)生物體共有行為，造物不等于設(shè)計(jì)，具有多重功能屬性的造物才可能屬于設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)需要滿足人的雙重功能（實(shí)用功能加適人功能）。工藝美術(shù)的主體是中國(guó)古代官作設(shè)計(jì)的延續(xù)，是占據(jù)社會(huì)主要資源的技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是近現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化、文明化的最有效媒介。中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)史論研究的學(xué)術(shù)方向，需要上觀天象，即規(guī)范治學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、掌握整體動(dòng)態(tài)、熟知先進(jìn)信息、引領(lǐng)社會(huì)潮流；同時(shí)，又要下接地氣，即教育服務(wù)于產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)鏈與民生機(jī)制商品共同發(fā)展。

沈榆教授的演講主題是《發(fā)現(xiàn)與研究——來自中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)博物館的報(bào)告》，介紹了中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)博物館自創(chuàng)建到今天的發(fā)展概況，以及其中一些典型藏品的情況。中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)博物館建館的目標(biāo)是把碎片化的中國(guó)設(shè)計(jì)歷程變成一段可以觸摸的歷史，把中國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品集中在博物館供大家觀察和研究。建國(guó)前，輕工業(yè)得到快速發(fā)展，因此輕工業(yè)產(chǎn)品比較多，博物館也收集了當(dāng)時(shí)的一批典型產(chǎn)品；建國(guó)后，國(guó)家大力發(fā)展重工業(yè)，比如汽車的發(fā)展就比較典型，紅旗牌的一款轎車就是該館的鎮(zhèn)館之寶。同時(shí)介紹了其他一些藏品的由來，設(shè)計(jì)之初以及生產(chǎn)、銷售的過程。沈榆教授最后總結(jié)道：溯源中國(guó)設(shè)計(jì)，不是懷念，而是期待超越。

江牧教授的演講主題是《魯班經(jīng)·版本研究》，他介紹了《魯班經(jīng)》其書、《魯班經(jīng)》與《魯般營(yíng)造正式》、現(xiàn)存《魯班經(jīng)》的版本、《魯班經(jīng)》之作者等方面的研究。魯班經(jīng)的版本研究主要是做一個(gè)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的整理?！豆げ繌S庫須知》是明代建筑體系有代表性的文獻(xiàn)之一，他對(duì)此也有較為深入的研究。大部分學(xué)者對(duì)營(yíng)造法式和清代的工部工程哲理更熟一些，因?yàn)檫@些文獻(xiàn)時(shí)間更近。魯班經(jīng)和其他的古籍不大一樣，因?yàn)轸敯嘟?jīng)不是官辦官修的，而是民間私刻私印，所有其版本需要甄別研究。江牧教授主要從《魯班經(jīng)》主要流傳的時(shí)代、區(qū)域和內(nèi)容、《魯班經(jīng)》與《魯般營(yíng)造正式》、現(xiàn)存《魯班經(jīng)》的版本、《魯班經(jīng)》之作者等方面的研究做了演講。

在上午專家演講結(jié)束后，還舉行了江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院與江蘇鳳凰美術(shù)出版社的圖書出版戰(zhàn)略合作簽約儀式，江蘇鳳凰美術(shù)出版社的社長(zhǎng)葛慶文先生與張凌浩院長(zhǎng)一起上臺(tái)交換簽署的合作協(xié)議。

三、結(jié)語

在當(dāng)代強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)民主化浪潮之下，設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)的再創(chuàng)造被賦予了新的文化內(nèi)涵。如何傳承、創(chuàng)新設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)，豐富設(shè)計(jì)的文化精神與實(shí)踐，找尋設(shè)計(jì)發(fā)展的正確路徑與方法，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)設(shè)計(jì)，建立中國(guó)設(shè)計(jì)自信，形成國(guó)際文化傳播已經(jīng)成為時(shí)代的要求。設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)是具有設(shè)計(jì)歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值的紀(jì)念物，是寶貴的社會(huì)資源和精神財(cái)富，見證了設(shè)計(jì)歷史變遷。剖析其對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的作用、價(jià)值及意義，探求其特征意象、設(shè)計(jì)價(jià)值和文化傳播是當(dāng)代設(shè)計(jì)史論研究的重要命題。

（責(zé)任編輯：姥海永）

Summary Of Academic Seminar For The Study Of Chinese Design CultureHeritage In 2016

design culture heritage，design； summary of the meeting

王強(qiáng)，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：設(shè)計(jì)歷史與理論。