劉帥旗

(許昌中原假日酒店，河南 許昌　461000)

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淺談當(dāng)代中國(guó)思想道德建設(shè)

劉帥旗

(許昌中原假日酒店，河南 許昌461000)

摘要：自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)物質(zhì)資料生產(chǎn)極大豐富，人民生活水平日益提高，但是在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，由于各種思潮相互交融和碰撞，對(duì)人們的思想道德觀念提出了更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，同時(shí)思想道德建設(shè)又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求，所以在新形勢(shì)下構(gòu)建新型的思想道德規(guī)范體系，確立科學(xué)的思想道德建設(shè)內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治工作的力度，顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：思想道德；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義榮辱觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，人類(lèi)的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)，為一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，中國(guó)古代思想道德建設(shè)對(duì)人們的日常生活、行為的影響都很深遠(yuǎn)。封建歷代王朝大都遵循儒家仁愛(ài)、以人為本的思想，提倡以孝治天下，秉持中正仁和的治國(guó)理念，以此團(tuán)結(jié)民眾，凝聚人心，使文化繁榮，人民安康，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社稷穩(wěn)固。進(jìn)入新時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)面臨著各方面的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于認(rèn)識(shí)的片面性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些原則帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，我國(guó)國(guó)民在思想意識(shí)、價(jià)值取向、行為方式步入了種種誤區(qū)。有的人誠(chéng)信缺失、出爾反爾；有的人過(guò)分看重個(gè)人利益，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系；有的人喜歡攀比，跟風(fēng)哄搶。這些現(xiàn)象使得當(dāng)前社會(huì)上充斥著“不和諧”的氛圍。因此，在當(dāng)代中國(guó)，如何正確引導(dǎo)民眾，做好人民的思想道德教育工作，提高全民思想道德水平是一個(gè)重要課題。

一、為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)

(一)思想道德建設(shè)的重要性。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，其以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，不斷進(jìn)行思想道德建設(shè)，能為我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力與思想保證，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

(二)思想道德建設(shè)的必要性。思想道德建設(shè)本身是具有時(shí)代特征的，我們的社會(huì)在發(fā)展，歷史在前進(jìn)，所以思想道德不能亙古不變，要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵，當(dāng)代中國(guó)，我們?nèi)园雅嘤坝欣硐?、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，我們一定要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，充分發(fā)揚(yáng)新時(shí)代思想道德建設(shè)的模范作用。

(三)道德典范之方志敏、牛玉儒。一九三五年，方志敏通知在《可愛(ài)的中國(guó)》中寫(xiě)到：“為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的包羹和菜根；不稀罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窩似的住所！”二零零四年感動(dòng)中國(guó)年度人物中有這樣一段對(duì)牛玉儒同志的頒獎(jiǎng)詞：“牛玉儒，人像孺子牛，背負(fù)著草原人的幸福生活上路，這幸福是他的修養(yǎng)也是他的方向，風(fēng)雨人生，利弊得失，他兢兢業(yè)業(yè)的遵循著“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的古訓(xùn)。為官一任，他給我們留下激情燃燒的背影，讓精神穿越時(shí)代長(zhǎng)青。他讓活著的人肅然起敬，他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)！”

在這些人物身上，他們總是腳踏實(shí)力，任勞任怨，在他們身上體現(xiàn)的是中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)出的是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀道德，具有生生不息，歷久彌新的品質(zhì)，這是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源，他們繼承和發(fā)展了中華的優(yōu)秀美德，他們是我們所有炎黃子孫共同的榜樣，他們的道德將充滿(mǎn)希望，代代相傳！

二、如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)

(一)在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的中國(guó)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)首先要有堅(jiān)定的政治意識(shí)。政治意識(shí)不僅僅是黨員干部們必備的素質(zhì)，更是每個(gè)國(guó)人必須遵守和實(shí)踐的行為準(zhǔn)則，所有人在國(guó)家層面都必須始終堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持馬克思列寧主義、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，做中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的忠實(shí)踐行者，無(wú)論從事什么樣的工作，要緊跟黨中央的步伐，不掉隊(duì)、不走偏，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)，始終保持積極向上、奮發(fā)有為的精神面貌。只有這樣，做人才有底氣、做事才會(huì)硬氣、做官才有正氣。

(二)建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系。自改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世公認(rèn)的成就，但不得不承認(rèn)，由于思想道德層面的缺失，使得道德滑坡、信念動(dòng)搖等問(wèn)題隨之而來(lái)，對(duì)國(guó)家來(lái)講這是迫在眉睫的社會(huì)問(wèn)題，大多數(shù)人為物欲所困，出現(xiàn)拜金主義，享樂(lè)主義和個(gè)人主義，更有甚者已至腐化墮落、紙醉金迷之地步，所以在這種情況下，不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容，使思想道德體系與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信，厲行節(jié)儉顯得尤為重要。

(三)思想道德建設(shè)應(yīng)與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。思想道德建設(shè)必須與依法治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，實(shí)現(xiàn)以法促德，德法結(jié)合的治國(guó)理念，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的見(jiàn)利忘義、誠(chéng)信缺失、誘騙欺詐、以權(quán)謀私等亂象，制定合理的法律標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮法制在保障和促進(jìn)思想道德建設(shè)中的重要作用。

三、遵循并發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的促進(jìn)作用

在我們的社會(huì)里，是非、美丑、善惡的標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么都必須旗幟鮮明。只有明確什么是光榮的，什么是可恥的，才能在社會(huì)主義社會(huì)里祛?lèi)簱P(yáng)善、引領(lǐng)良好風(fēng)尚。社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是人們對(duì)榮譽(yù)、恥辱的根本看法與態(tài)度，是道德的體現(xiàn)。自古以來(lái)我國(guó)就傳誦著許多知榮明辱的格言，譬如：“不知榮辱乃不能成人”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”、“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”，在當(dāng)今社會(huì)仍是思想道德建設(shè)的重要方式，具有現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十六屆六中全會(huì)提出的重大命題與戰(zhàn)略任務(wù)，是與社會(huì)思潮相對(duì)應(yīng)而提出的概念，它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指針和標(biāo)尺，劃清了與當(dāng)代社會(huì)上形形色色思想觀念的界限，提倡萬(wàn)眾一心、眾志成城、風(fēng)清氣正的社會(huì)良好氛圍，從而提高全民族思想道德素質(zhì)，形成良好的道德規(guī)范，引導(dǎo)和幫助人們提升境界，調(diào)和各種利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，思想道德建設(shè)不僅僅指克服社會(huì)上的某些不良風(fēng)氣，糾正、教育人們知道善惡、美丑，提高個(gè)人的思想道德素質(zhì)，更重要的是引導(dǎo)公民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、提高思想道德覺(jué)悟，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與革命道德，體現(xiàn)社會(huì)主義道德的主旋律，從而提高全民族的思想道德水平。

中圖分類(lèi)號(hào):G415

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)04-0020-01

作者簡(jiǎn)介：劉帥旗(1992-)，男，漢族，河南許昌市人，湖北民族學(xué)院民族研究院2016級(jí)研究生。