孫健　趙繼磊（魯東大學(xué)體育學(xué)院 山東煙臺(tái) 264025）

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文化軟實(shí)力視域下的傳統(tǒng)蹴鞠文化創(chuàng)新發(fā)展策略①

孫健趙繼磊
（魯東大學(xué)體育學(xué)院 山東煙臺(tái) 264025）

摘 要：傳統(tǒng)蹴鞠文化是我國(guó)古代具有重要影響力的體育文化，具有豐富的文化軟實(shí)力要素，創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略是提升傳統(tǒng)蹴鞠文化軟實(shí)力的要求和保障。研究從文化軟實(shí)力視域下探討傳統(tǒng)蹴鞠文化的創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略目的就是要挖掘其內(nèi)在的價(jià)值功能，為山東文化強(qiáng)省建設(shè)、中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)服務(wù)。課題組通過(guò)文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法等研究方法，以傳統(tǒng)蹴鞠運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主要研究對(duì)象，研究結(jié)果得出：傳統(tǒng)蹴鞠文化的創(chuàng)新發(fā)展主要從現(xiàn)代化改造戰(zhàn)略、國(guó)際化傳播發(fā)展戰(zhàn)略、文化旅游開發(fā)策略、教育傳承策略。研究結(jié)論認(rèn)為：要想讓傳統(tǒng)蹴鞠文化真正走向世界，就必須進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，開拓傳統(tǒng)蹴鞠文化發(fā)展的新途徑，創(chuàng)新是傳統(tǒng)蹴鞠文化永續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力 傳統(tǒng)蹴鞠 創(chuàng)新 發(fā)展戰(zhàn)略

“軟實(shí)力”概念最早由美國(guó)哈佛大學(xué)教授、前克林頓政府的助理國(guó)防部長(zhǎng)約瑟夫·奈（Joseph Nye）在1990提出［1］。軟實(shí)力是一種無(wú)形的能力，就是利用非物質(zhì)性的精神資源，包括文化、制度等方面的資源，去吸引對(duì)方，感染對(duì)方，讓對(duì)方在自覺(jué)自愿的情況下服從自己的意志，是通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來(lái)達(dá)到自己所要求和希望的能力，這就是通常所指的“軟實(shí)力”。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的“軟實(shí)力”來(lái)源有很多種，可能來(lái)自于其優(yōu)美的自然環(huán)境，也可能來(lái)自于其完善的城市管理制度、優(yōu)越的地理位置，亦可能來(lái)自于悠久的歷史文化。齊魯大地是先秦時(shí)期齊國(guó)和魯國(guó)地域的統(tǒng)稱，在這片土地上創(chuàng)造了中國(guó)歷史上最燦爛光輝的人類文明，甚至稱其為中華文明的發(fā)祥地［2］也毫不為過(guò)。傳統(tǒng)蹴鞠文化是眾多齊魯傳統(tǒng)文化中一個(gè)組成部分，它在齊魯大地生生不息的文明演進(jìn)過(guò)程中，傳承了齊魯文化的精髓，展現(xiàn)了齊魯人民英雄氣概，形成了具有典型齊魯?shù)赜蛱厣膫鹘y(tǒng)體育文化系統(tǒng)，它對(duì)于齊魯大地的和平穩(wěn)定，對(duì)于齊魯文化生態(tài)的延續(xù)都起到了不可取代的作用，成為齊魯傳統(tǒng)文化皇冠上的一顆明珠。前段時(shí)間習(xí)近平總書記視察山東時(shí)做出了關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要指示，發(fā)起了保護(hù)、傳承、發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的總動(dòng)員，在當(dāng)今社會(huì)大張旗鼓的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，在文化軟實(shí)力的視域下積極探討傳統(tǒng)蹴鞠的創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)于山東文化強(qiáng)省建設(shè)、中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)都有重要的時(shí)代價(jià)值。

1　研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

課題以傳統(tǒng)蹴鞠文化所具有的軟實(shí)力為研究對(duì)象，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)蹴鞠文化軟實(shí)力的創(chuàng)新發(fā)展展開研究。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

研究通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，查閱近年出版的有關(guān)“蹴鞠文化”的文化學(xué)、社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)著作10余部，以“軟實(shí)力、蹴鞠文化”等關(guān)鍵詞，查閱中國(guó)知網(wǎng)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士、碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要學(xué)術(shù)會(huì)議數(shù)據(jù)庫(kù)以及中國(guó)重要報(bào)紙數(shù)據(jù)庫(kù)，總共檢索、收集2006—2016年在核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文50余篇，碩博論文20余篇。對(duì)檢測(cè)結(jié)果進(jìn)行梳理，根據(jù)論文寫作需要，總共參考引用期刊4篇，碩博論文1篇，學(xué)術(shù)著作1部。

1.2.2實(shí)地調(diào)查法

在論文的研究過(guò)程中利用假期時(shí)間到蹴鞠發(fā)源地淄博進(jìn)行了為期半個(gè)月的實(shí)地調(diào)查研究，獲得第一手的資料，研究者獲得了很多直觀的感受和思想啟發(fā)，為論文的分析討論提供充分支持。

2　傳統(tǒng)蹴鞠的創(chuàng)新發(fā)展策略

2.1傳統(tǒng)蹴鞠的現(xiàn)代化改造策略

“體育的現(xiàn)代化”是伴隨著我國(guó)20世紀(jì)轟轟烈烈的4個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)而成為體育學(xué)術(shù)界研究的熱門詞語(yǔ)，“體育現(xiàn)代化”一詞在許多研究文獻(xiàn)、專著中都有所提及，我國(guó)學(xué)者對(duì)于體育現(xiàn)代化有多種認(rèn)識(shí)與理解，不同的學(xué)科領(lǐng)域側(cè)重點(diǎn)不同，但都認(rèn)同體育的現(xiàn)代化應(yīng)該是促進(jìn)體育更好地服務(wù)現(xiàn)代人們鍛煉身體、提高身體素質(zhì)的需要，是一個(gè)由低級(jí)水平向更高水平變革的過(guò)程［3］。傳統(tǒng)蹴鞠的現(xiàn)代化是在我國(guó)體育現(xiàn)代化背景下進(jìn)行的，它以中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)蹴鞠文化為思想基礎(chǔ)，對(duì)符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的精華部分進(jìn)行繼承、發(fā)揚(yáng)光大，而遠(yuǎn)離已經(jīng)被時(shí)代拋棄和淘汰的糟粕。傳統(tǒng)蹴鞠的現(xiàn)代化追求是文化傳統(tǒng)的延續(xù)和一致性，任何斷層式的移植都是不提倡的，更不是對(duì)西方體育的刻意模仿［4］；相反，文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)蹴鞠現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，現(xiàn)代化是一個(gè)推陳出新的過(guò)程。傳統(tǒng)蹴鞠在現(xiàn)代化改造的過(guò)程當(dāng)中必須保持清醒的認(rèn)識(shí)和文化自覺(jué)，明白傳統(tǒng)蹴鞠文化的出處和來(lái)源，找準(zhǔn)自己在未來(lái)世界體育文化叢林中的位置，不盲從、不偏信，樹立保持自己的文化特征與個(gè)性。當(dāng)然，傳統(tǒng)蹴鞠文化發(fā)展的最終目的是要服務(wù)人們的健康和精神需要，因此，傳統(tǒng)蹴鞠體育的現(xiàn)代化改造應(yīng)該是一個(gè)由不斷地與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)的、理性的、動(dòng)態(tài)的、能動(dòng)加速發(fā)展的過(guò)程［5］。

2.2傳統(tǒng)蹴鞠的國(guó)際化傳播策略

文化傳播的研究已經(jīng)與全球化的背景和趨勢(shì)聯(lián)系在一起，文化要想傳播和發(fā)展，就要結(jié)合時(shí)代的要求與變化，才能得以順利和理想的進(jìn)行。在這個(gè)世界聯(lián)系日益緊密的今天，傳統(tǒng)蹴鞠文化如何在傳承和發(fā)展傳播中更好地為中國(guó)文化建設(shè)服務(wù)，成為傳統(tǒng)蹴鞠文化創(chuàng)新發(fā)展的核心問(wèn)題和指導(dǎo)思想。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)走出去以后，文化走出去也是必然趨勢(shì)，文化的對(duì)外傳播對(duì)于一個(gè)國(guó)家形象的塑造有著極其重要的意義。歷史悠久的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的文化學(xué)意義，如果能使中國(guó)古老的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)接受新鮮的話語(yǔ)［6］，與世界文化更好地融合、新生，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)文化影響力的提升和價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有重要作用［7］。傳統(tǒng)蹴鞠國(guó)際化傳播是指?jìng)鹘y(tǒng)蹴鞠體育項(xiàng)目以國(guó)家政策為導(dǎo)向，以和傳統(tǒng)蹴鞠文化有關(guān)的人員流動(dòng)、文化交流、發(fā)展合作、境外傳播等活動(dòng)為主要方式，旨在讓傳統(tǒng)蹴鞠文化能夠得到世界的尊重和認(rèn)同。傳統(tǒng)蹴鞠作為一種有著悠久歷史的古代傳統(tǒng)文化，它的國(guó)際化傳播應(yīng)該本著“文化無(wú)疆界”這一古老傳統(tǒng)，積極推動(dòng)國(guó)際間的交流與合作，樹立“民族的也是世界的”的新的發(fā)展理念，進(jìn)一步走向世界，自覺(jué)承擔(dān)起傳統(tǒng)蹴鞠體育文化與世界其他國(guó)家文化溝通和融合的橋梁與紐帶。

2.3傳統(tǒng)蹴鞠的文化旅游開發(fā)策略

傳統(tǒng)蹴鞠體育文化旅游開發(fā)是指在我國(guó)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大背景下，對(duì)淄博蹴鞠進(jìn)行旅游開發(fā)的過(guò)程，進(jìn)一步說(shuō)是在堅(jiān)持旅游開發(fā)的各要素，以成熟的市場(chǎng)運(yùn)作為運(yùn)營(yíng)模式，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，以傳統(tǒng)蹴鞠文化為依托，以典型的傳統(tǒng)蹴鞠為對(duì)象的旅游開發(fā)模式。對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)蹴鞠文化旅游是離開自己平時(shí)生活的地方，前往某一目的地參與或觀賞傳統(tǒng)蹴鞠體育文化活動(dòng)的一種旅游方式，通過(guò)參加傳統(tǒng)蹴鞠文化活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)傳統(tǒng)習(xí)俗所帶來(lái)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)精神上的愉悅和滿足。對(duì)于山東的政府部門來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)蹴鞠文化旅游開發(fā)策略主要是把傳統(tǒng)蹴鞠文化資源與旅游經(jīng)濟(jì)相融合，通過(guò)文化旅游的形式吸引更多的投資，從而實(shí)現(xiàn)山東傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)與山東旅游產(chǎn)業(yè)的互相推進(jìn)，共同發(fā)展。傳統(tǒng)蹴鞠文化旅游具有一般旅游意義上旅游觀光的特點(diǎn)，作為旅游市場(chǎng)的新產(chǎn)品，傳統(tǒng)蹴鞠文化旅游開發(fā)策略是對(duì)傳統(tǒng)體育資源規(guī)劃的重新整合，打破傳統(tǒng)體育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念，積極進(jìn)行相關(guān)新產(chǎn)品的創(chuàng)新，從過(guò)去從未有過(guò)的視角來(lái)包裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)蹴鞠文化旅游產(chǎn)品，并把它以商品的形式推銷給消費(fèi)者，它實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)不同行業(yè)的融合和互通，是旅游產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)完美結(jié)合的結(jié)晶。通過(guò)以上論述可以看出傳統(tǒng)蹴鞠文化旅游包含兩個(gè)最基本的含義：首先，它是一種旅游活動(dòng)；其次，在旅游活動(dòng)開展的過(guò)程中，一定包含著傳統(tǒng)蹴鞠體育文化活動(dòng)。由此，傳統(tǒng)蹴鞠文化旅游可以定義為是旅游者以健身為目的，在旅游過(guò)程中參與或者欣賞各種傳統(tǒng)蹴鞠體育文化項(xiàng)目的旅游活動(dòng)。

2.4傳統(tǒng)蹴鞠的教育傳承策略

傳統(tǒng)蹴鞠體育項(xiàng)目的教育傳承就是要將傳統(tǒng)蹴鞠體育項(xiàng)目納入到我國(guó)的國(guó)家教育體系中，在教育系統(tǒng)的大框架內(nèi)調(diào)動(dòng)各種教育要素［8］，并通過(guò)一定的模式和程序，運(yùn)用教育的基本方法與手段，完成傳統(tǒng)蹴鞠體育項(xiàng)目的教與學(xué)的過(guò)程。傳統(tǒng)蹴鞠教育的形式多種多樣，可以是有固定地點(diǎn)的，也可以是沒(méi)有固定地點(diǎn)，可能是有意識(shí)的，也可能是沒(méi)有意識(shí)的，可以是在限定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，也可以沒(méi)有時(shí)間的限制，可以是有結(jié)構(gòu)組織的，也可以是組織松散的。傳統(tǒng)蹴鞠的教育傳承還是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)蹴鞠體育所蘊(yùn)含的文化資源挖掘和認(rèn)知的過(guò)程，傳統(tǒng)蹴鞠教育的效益可以是顯性，也可能是隱性的，體現(xiàn)的時(shí)間亦可能有長(zhǎng)有短，目的就是要褒揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)蹴鞠文化，幫助人建立正確的價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，謳歌社會(huì)主旋律?？偠灾?，通過(guò)傳統(tǒng)蹴鞠教育傳承策略的實(shí)施，是一種使這種古老的文化資源進(jìn)入到主流的教育體制［9］，并進(jìn)行整合輸出的過(guò)程，并通過(guò)現(xiàn)行的教育體制，從學(xué)校、家庭、社會(huì)3個(gè)層面展開，這幾個(gè)層面既相互交融，又有部分重疊和互補(bǔ)，相互依托構(gòu)成了傳統(tǒng)蹴鞠教育傳承的主要架構(gòu)。

3　結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新是傳統(tǒng)蹴鞠文化挺進(jìn)新時(shí)代的一張通行證，也是傳統(tǒng)蹴鞠文化的不斷發(fā)展。沒(méi)有創(chuàng)新，傳統(tǒng)蹴鞠文化就難以滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的情況，就無(wú)法迎合當(dāng)代人的健身、健心、審美的客觀需要，通過(guò)創(chuàng)新將我國(guó)悠久的傳統(tǒng)蹴鞠文化轉(zhuǎn)化為中國(guó)崛起過(guò)程中強(qiáng)大的“軟實(shí)力”，使其對(duì)內(nèi)能夠滿足國(guó)民對(duì)共同價(jià)值體和民族精神家園的渴求，對(duì)外成為中國(guó)在國(guó)際交往中的潤(rùn)滑劑和助力器，也是文化軟實(shí)力研究的重要內(nèi)容。

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中圖分類號(hào)：G80-32

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2016）06（b）-0146-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.17.146

基金項(xiàng)目：①山東高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：J12WJ01）。

作者簡(jiǎn)介：孫?。?978—），男，漢，山東日照人，講師，博士，研究方向：傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳播。