陳 陽

(西藏民族大學(xué)民族研究院 陜西 咸陽 712000)

《治史三書》書評(píng)

陳 陽

(西藏民族大學(xué)民族研究院 陜西 咸陽 712000)

《治史三書》是一本研究治史經(jīng)驗(yàn)的巨著，由我國著名歷史學(xué)家嚴(yán)耕望所著。嚴(yán)耕望將自己畢生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)都在書中體現(xiàn)出來，書中的內(nèi)容都是針對(duì)年輕學(xué)子們的需要而編著的，書中語言質(zhì)樸流暢、誠摯親切，為我們研究歷史提供了很全面的理論指導(dǎo)。

歷史；史料；方法

學(xué)習(xí)歷史就必須了解一些歷史學(xué)方面的理論與方法，《治史三書》這本書就為我研究歷史提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)來講述治史方法和技巧，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。

1 內(nèi)容概括

《治史三書》是一本研究治史經(jīng)驗(yàn)的巨著，由我國著名歷史學(xué)家嚴(yán)耕望所著。本書分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問答》、《錢穆賓四先生與我》三部分組成。嚴(yán)耕望是國學(xué)大師錢穆最欣賞的弟子，他主要研究中國中古政治制度和歷史地理，他著有《唐代交通圖考》、《唐仆尚承郎表》以及他的成名作《秦漢地方行政制度》等書，他以治學(xué)方法嚴(yán)謹(jǐn)而聞名，備受當(dāng)時(shí)學(xué)者們的尊敬，被余英時(shí)稱為“中國史學(xué)界的樸實(shí)楷?！薄?yán)耕望將自己畢生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)都在書中體現(xiàn)出來，書中的內(nèi)容都是針對(duì)年輕學(xué)子們的需要而編著的，書中語言質(zhì)樸流暢、誠摯親切，為我們研究歷史提供了很全面的理論指導(dǎo)。

2 讀書過程中啟發(fā)較大的要點(diǎn)

在第一部分《治史經(jīng)驗(yàn)談》中，嚴(yán)先生在治史中提到為要專精，就必須有相當(dāng)博通。治史的博通，主要分兩方面：一是史學(xué)本身的博通。在研究自己研究的時(shí)代時(shí)，要對(duì)自己研究的時(shí)代的前后有很深入的認(rèn)識(shí)，在治專史時(shí)，對(duì)其他的專史至少要有相當(dāng)?shù)牧私?。二是?duì)于各種社會(huì)科學(xué)的博通。博通不但可避免不應(yīng)有的錯(cuò)誤，而且在積極方面可以幫助我們?yōu)槭肥伦鼋忉尅?/p>

關(guān)于斷代研究，不要把時(shí)間限制得太短促。由于歷史是連貫存在的，斷代的研究注意的時(shí)限愈長，就愈能得到史事的來龍去脈。在研究問題時(shí)，要有一個(gè)廣闊的范圍以及所包含的問題群。全盤的面的研究更容易發(fā)現(xiàn)材料彼此沖突，就可以及時(shí)糾正錯(cuò)誤；材料彼此勾聯(lián)，就可以相互補(bǔ)充。如果我們抱著問題去研讀材料，才能對(duì)這一問題有全面的了解，而不會(huì)因?yàn)閱栴}而忽略了其他方面的材料。治史要嚴(yán)謹(jǐn)，所以概括性的話最好少說，這是一個(gè)謹(jǐn)慎的史學(xué)家應(yīng)采取的態(tài)度。

在我們研究歷史的時(shí)候，個(gè)人所知道的、所掌握到的史料都極其有限，不能因?yàn)樽约簺]有看到可以肯定那件事的史料就否定有那件事。當(dāng)我們研究一個(gè)問題到一定階段的時(shí)候，自己心中往往已有一個(gè)想法，認(rèn)為事實(shí)真相應(yīng)該如何。此時(shí)以后，不免留意與自己意見相契合的證據(jù)，但是也要注意與自己意見相反的證據(jù)。有些問題，史料豐富，但若只留意有利于自己意見的史料，那么幾乎任何問題都可以照自己意見的方向去證明，這可說是抽樣作證。在引用史料要將上下文看清楚，不能夠去斷章取義；史料改編絕不能百分之百的保存所依據(jù)原本的內(nèi)容，多次的改編不但不能百分之百的保存第一次改編本的內(nèi)容，而且可能無意中寫錯(cuò)，作學(xué)術(shù)要嚴(yán)謹(jǐn)，那么最好要去翻閱原始史料。后期史料有反比早期史料為正確者，但須得另一更早期史料作證；轉(zhuǎn)引史料必須檢查原書；不要輕易的去改變改變古代史料中的字。

作歷史的研究工作，為把穩(wěn)起見，最好多做具體問題，少講抽象問題。研究具體問題，用可靠史料，下深功夫，一定可以獲得可觀的成績，而且容易站得住腳，不容易被人否定。而抽象問題的證據(jù)往往也比較抽象，較難作客觀的把握，主觀判斷的成分較多，相比之下不容易使他人信服。對(duì)于個(gè)人的研究成果，如果希望有較大的影響力，就要去考慮實(shí)際問題，如日本人研究中國史，雖然境界不高，常常出錯(cuò)，但他們的工作成果仍有很好價(jià)值，能引起人注意，供大家參考利用，進(jìn)而在國際上有很高的地位，原因就是他們研究的多是關(guān)涉國計(jì)民生的重要問題。如果希望辛勤的著作能取的學(xué)術(shù)界較大的反應(yīng)，就要考慮選擇論題的重要性。

在對(duì)于大問題和小問題上，在不同階段的個(gè)人知識(shí)水平和學(xué)力不同，那么方法也有所區(qū)別。處于青年時(shí)代，應(yīng)做小問題，但要小題大做；中年時(shí)代，要做大問題，并且要大題大做；老年時(shí)代，應(yīng)做大問題，但不得已可大題小做。搞研究主要從每個(gè)人的個(gè)性和知識(shí)儲(chǔ)備兩方面入手，在研究一個(gè)問題時(shí)，當(dāng)然不能說自己具備一定的知識(shí)時(shí)才去動(dòng)手，也可能在研究過程中發(fā)現(xiàn)缺乏某些輔助知識(shí)，那就不免要臨時(shí)抱佛腳，自我補(bǔ)習(xí)。材料上，還應(yīng)該特別要注意的是我們選擇的材料是否圓滿解決問題，而且自己是否有能力掌握材料，可用《孟子》中的“充實(shí)而有光輝之謂大”，形象闡述了論著在基本工作上要做得充實(shí)，但最高標(biāo)準(zhǔn)則要兼具光輝?！俺鋵?shí)”最主要的是材料豐富，論斷平允，踏踏實(shí)實(shí)，不發(fā)空論；“光輝”主要從兩方面去認(rèn)識(shí)，一要有見解有實(shí)力，工作成果要顯出有魄力，能見人所不能見，言人所不敢言，同時(shí)兼顧精審充實(shí)；二要工作規(guī)模恢宏、組織嚴(yán)密，且有創(chuàng)獲。要達(dá)到“充實(shí)而有光輝”的境界，最主要的做法就是“從大處著眼，從小處著手”。

研究性的論文，當(dāng)根據(jù)各種情況之不同而有所變通，不能據(jù)守一種固定方式，可以用到常行體、綱目體、綱目變體、復(fù)合體等多種方式。在撰寫專門研究性論文以錄引原料為原則，在將材料插入原文時(shí)，材料之前之后，通常要加個(gè)字加以聯(lián)絡(luò)，使材料在文中顯得頗為自然。我們做學(xué)問要想有較高的成就，最好能先有抱負(fù)、有信心、有計(jì)劃，這是努力途徑的起點(diǎn)。在學(xué)術(shù)工作進(jìn)行中還應(yīng)該做到：勤、謹(jǐn)、和、緩、恒、定、毅、勇。寫論文要勤加訓(xùn)練，才不至于生疏。

第二部分《治史答問》，嚴(yán)先生提出研究歷史不要從哲學(xué)或者中文入手，哲學(xué)理論對(duì)于史學(xué)研究誠然有時(shí)有提高境界的作用，不過從哲學(xué)入手講史學(xué)，多半以主觀的意念為出發(fā)點(diǎn)，很少努力詳征史料，很少能腳踏實(shí)地的做工作。治史必須有看得懂古書的能力、又要有寫作表達(dá)的能力，所以研究歷史的人必須要有適當(dāng)?shù)闹形某潭?，但專門從中文下手，卻有毛病。實(shí)際上，歷史學(xué)是一門人文學(xué)、社會(huì)科學(xué)的綜合性學(xué)科，包羅萬象，任何歷史現(xiàn)象都當(dāng)寄予關(guān)懷，所以研究歷史就應(yīng)該從史學(xué)本身入手。對(duì)史學(xué)感興趣的青年，在學(xué)校中制藥選修中文系的文字、聲韻、訓(xùn)詁之類的課即可，只要認(rèn)真研讀史書，自然能在無意中有所收獲。如果要從語文方面入手，倒不如對(duì)外文下點(diǎn)功夫，主要是英文和日文。而社會(huì)科學(xué)理論只是歷史研究的輔助工具，運(yùn)用各種社會(huì)科學(xué)方法與理論作為治史工作的輔助，但各種社會(huì)科學(xué)理論在史學(xué)上的運(yùn)用也有局限性，不能恃為靈丹妙藥。運(yùn)用科學(xué)理論解釋歷史，是一項(xiàng)好的進(jìn)展，但我們應(yīng)在傳統(tǒng)方法上加上社會(huì)科學(xué)理論的解釋。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)史料或他人論點(diǎn)有矛盾或者不合理之處，可以鉆進(jìn)去做一番探尋，已經(jīng)創(chuàng)建的自己的論點(diǎn)，還要看看自己的這個(gè)論點(diǎn)與所用證據(jù)是否有漏洞，必須預(yù)先檢查并彌縫，讓別人無懷疑的余地。研究歷史，只要能產(chǎn)生正確有價(jià)值的成績，采取任何方法都是一樣，主要是在成績表現(xiàn)，不在乎方法的新舊。治史應(yīng)當(dāng)以發(fā)掘史實(shí)真相為主流，以解釋、論史為輔助。找出史實(shí)的真相寫錄下來，可以永遠(yuǎn)于人有用，即永遠(yuǎn)不算落伍。翻譯工作可以讓中國大眾都能接觸到西方的學(xué)術(shù)文化，也使中國學(xué)人縱然不通東西各國文字，也能取之于譯本，作為研究的參考。我們應(yīng)該在研究中文版本的歷史書籍的同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)他國語言。

第三部分《錢穆賓四先生與我》這部分講的是嚴(yán)先生跟錢穆的師生之情，也是對(duì)于這段師生情的一個(gè)回憶錄。文章還闡述了錢穆先生的生活和工作方式，從這些日常中，嚴(yán)先生潛意識(shí)的受著老師的諄諄教誨，不斷成長。嚴(yán)先生對(duì)錢穆所說過的話都印象深刻，“在學(xué)術(shù)研究上，不但要努力的搜取具體豐富的資料，得出真實(shí)的結(jié)論，而且要根據(jù)勤奮的成果，加以推論、加以發(fā)揮，使自己的結(jié)論顯得更富意義”。錢穆先生對(duì)嚴(yán)先生治學(xué)有著的極大影響，他的鼓勵(lì)作為嚴(yán)先生治學(xué)的一大精神支柱，本部分字里行間也表達(dá)了對(duì)老師真摯、濃厚的恩情。

3 對(duì)于《治史三書》的感想

全書通讀后，我所體會(huì)到的是嚴(yán)先生治史的嚴(yán)謹(jǐn)、治史的不易。本書是嚴(yán)先生以自己深厚而豐富的經(jīng)驗(yàn)來講述治史方法和技巧，主要為我們講述了治史的基本方法，基本規(guī)律，如何選擇論題，論著的標(biāo)準(zhǔn)(充實(shí)而有光輝)，引用材料的方法以及史學(xué)研究的工作要訣。從這些文字中，我全面的認(rèn)識(shí)了歷史研究的方法，對(duì)我們這些歷史研究方面剛?cè)腴T的學(xué)生來說，提供了良好的指導(dǎo)作用，我們應(yīng)該靜下心來仔細(xì)研讀材料，在知識(shí)的世界里汲取養(yǎng)分，不斷豐富自己的知識(shí)、拓寬視野，才能做到博通；做學(xué)術(shù)研究要勤勞、嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也要堅(jiān)持，做到持之以恒，才能讓自己不斷提升。我還了解到治史要從歷史學(xué)本身入手，而不是其他的學(xué)科，當(dāng)闡述論點(diǎn)的時(shí)候，盡可能多的找出有說服力的證據(jù)與理由，發(fā)現(xiàn)史料或者他人論點(diǎn)有矛盾的地方，要鉆進(jìn)去做一番研究。除了研究中文的歷史史料，我們還應(yīng)該提高自己的英語，對(duì)于我研究西藏的區(qū)域經(jīng)濟(jì)這個(gè)方向里說，我還要更好的提升自己的藏語水平，盡可能的去閱讀原始史料，才會(huì)在史學(xué)研究上發(fā)現(xiàn)“新大陸”、不斷創(chuàng)新。這本書看似簡單，但嚴(yán)先生在自己的觀點(diǎn)后面涉及大量他研究的唐和魏晉南北朝的歷史史料，個(gè)人才學(xué)疏淺，有部分在閱讀過程中難以理解，但這些并不影響我對(duì)于此論著中作者觀點(diǎn)的理解。同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了自己的不足，我要多讀書，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷提升自己。

總體來說，《治史三書》是嚴(yán)先生畢生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書中簡單的道理對(duì)于我們以后的學(xué)習(xí)和研究提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，對(duì)我們來說是終身受用的?；趪?yán)先生的治學(xué)精神、淡泊名利、眼光獨(dú)到、風(fēng)格獨(dú)特這些風(fēng)范，我個(gè)人覺得可用“充實(shí)而有光輝”來形容他的史學(xué)成就。

[1] 嚴(yán)耕望：《治史三書》[M]，上海人民出版社，2011

[2] 馬克布洛克：《歷史學(xué)家的技藝》[M]，中國人民大學(xué)出版社，2011

[3] 李劍鳴：《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》[M],上海三聯(lián)書店，2007

[4] 卡爾：《歷史是什么》[M],商務(wù)印書館，2007

陳陽(1993-),女，漢族，陜西商洛，在讀碩士，西藏民族大學(xué)民族研究院，研究方向：西藏近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史。

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1672-5832(2016)09-0041-02