梁紅昕

(廣東工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 廣東 廣州 510090)

以人見城
——讀《美國大城市的生與死》

梁紅昕

(廣東工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 廣東 廣州 510090)

馬丁·羅班說過：“一百年前說到城市，我們講得最多的是經(jīng)濟(jì)增長，工業(yè)發(fā)展，很少有人站在人的角度去評(píng)價(jià)城市。如今我們認(rèn)識(shí)到，城市是為人而建的，人才是城市里最重要的元素，衡量一個(gè)城市是否有魅力，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是，當(dāng)?shù)厝嗽诋?dāng)?shù)氐奈幕瘹v史背景下，對(duì)空間是否感覺舒適愜意?！背鞘惺且粋€(gè)巨型的人工生態(tài)系統(tǒng)，我們希望通過合理的規(guī)劃來打造一個(gè)舒適的空間，但城市的人類特性決定了它的特殊性與復(fù)雜性。城市格局可以規(guī)劃整齊，但城市居民的生活軌跡及生存方式無法精準(zhǔn)規(guī)劃。因此，作為主導(dǎo)事物的人，是城市的生命，是更值得我們關(guān)注的問題。

《美國大城市的死與生》是一本寫于20世紀(jì)五十年代的關(guān)于城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的一本另類的著作，作者簡·雅各布斯的第一句話 “本書是對(duì)當(dāng)下城市規(guī)劃與重建理論的抨擊?！本褪且痪湫裕哺袷且患垺皯?zhàn)書”，向著當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的，主流的城市規(guī)劃理念投下一顆“炸彈”。當(dāng)時(shí)，由霍華德提出的田園城市的規(guī)劃思想被大批的規(guī)劃者追隨，在此基礎(chǔ)上發(fā)展并提出了許多烏托邦式的空想主義城市規(guī)劃設(shè)想，這些設(shè)想有的被付諸實(shí)踐，但卻未能達(dá)到預(yù)期的效果。究其本質(zhì)，這些城市設(shè)計(jì)的方法及思想并不是出于對(duì)城市的熱愛，只是希望通過重建城市，回歸田園的方式來改變城市的現(xiàn)狀，以及解決城市中社會(huì)與人，環(huán)境與人的矛盾與問題。作者對(duì)這些花園城市的建設(shè)概念提出了強(qiáng)烈的抨擊。她希望我們的城市建設(shè)者，要更多的站在城市居民自身的角度去看待城市的規(guī)劃與建設(shè)，同時(shí)，也提醒著城市的居民，要學(xué)著從城市的空間和脈絡(luò)中去了解城市，參與城市生活。

城市空間可以分為私人空間與公共空間，在私人空間里面城市居民可以任意放松，保證其基本的安全感。但是，當(dāng)居民離開家的那一刻起，就進(jìn)入了城市的公共空間。失去了建筑所提供的隱秘性，是什么維護(hù)這些“裸露”于天地之間的行人們脆弱的安全感呢？作者認(rèn)為這依賴的是城市這個(gè)大型生態(tài)系統(tǒng)中的自我監(jiān)督和自我管理。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的交流越來越少，人口流動(dòng)性越來越大，城市生活中的每一個(gè)人都被無數(shù)的“陌生人”包圍和監(jiān)督。自我監(jiān)督和自我管理能否起到監(jiān)督和保護(hù)城市的作用呢？

這讓我想起了曾經(jīng)在廈門鼓浪嶼的一次旅游經(jīng)歷。鼓浪嶼雖然是一個(gè)旅游業(yè)興旺的小島，但卻始終保留著十分樸素的民風(fēng)。白日里熱鬧的街道，到了半夜就只剩三三兩兩正在打烊的店鋪了，島上所有的交通工具也會(huì)停擺。沒有燈火明亮能給人帶來安全感的大街，我們只能沿著昏暗的鄉(xiāng)間小道和海濱走回客棧。凌晨的海邊只有一個(gè)孤獨(dú)垂釣的老伯，即使周圍十分平靜，但整個(gè)過程我們的內(nèi)心都是不安的。試想象，三更半夜、昏暗的街道、無人的海邊，哪一個(gè)不是犯罪滋生的土壤？但老伯卻能安心地獨(dú)自享受和守護(hù)此刻寧靜的公共之地，這是對(duì)居住地最深刻的歸屬感和安全感，也是城市長期自我監(jiān)督和自我管理的結(jié)果。

而公共空間并不等于“共享”空間，對(duì)此，雅各布斯認(rèn)為；“很多東西都要求被共享，這樣的要求卻反而使得城市人各奔東西，互不關(guān)心?！爆F(xiàn)代人注重個(gè)人生活的隱私性，把“共享”生活與“私人”生活劃分出一道清晰的分界線，什么需要共享，什么不需要共享，什么時(shí)間共享等都需要進(jìn)行把控。在共享的過程中，個(gè)人的觀點(diǎn)和思想會(huì)潛移默化地影響他人的思想。這種看似是分享的行為實(shí)際上是剝奪了他人參與思考的權(quán)利。這種無組織，無目的的分享行為不僅不能帶來好感，反而會(huì)招來厭惡。城市的公共空間是可以通過規(guī)劃建設(shè)出來的，但想要達(dá)到真正的“共享”效果，依靠機(jī)械化的規(guī)劃是無法達(dá)到的，還需要協(xié)調(diào)和增加城市的多樣性，盡量滿足不同人群的各種需求，用動(dòng)態(tài)管理的手段把城市這個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)打造成一個(gè)尺度適宜的空間。

雅各布斯認(rèn)為，“造就一個(gè)地區(qū)的并不是分界線，而是交叉使用和活力?！背鞘惺怯蔁o數(shù)單元組成的，就如同最簡單的生物體的結(jié)構(gòu)層次一樣；人就好比是生物體中的細(xì)胞，細(xì)胞是生物體生命活力的基本結(jié)構(gòu)和功能單位。經(jīng)過分裂、成長、分化的同時(shí)組成細(xì)胞組織；不同的組織有著組成細(xì)胞自帶的多樣性，合理地結(jié)合成器官；器官按照一定的順序進(jìn)行組合形成系統(tǒng)；而系統(tǒng)間相互聯(lián)系，最終形成一個(gè)完整的生物體。城市規(guī)劃的道理也是同樣，作為基本功能單元的人由于各種共性相吸的原因，以家庭、工作、交友等方式結(jié)合成城市當(dāng)中的“細(xì)胞組織”，這些“細(xì)胞組織”以固定的互補(bǔ)互助的形式組合成城市的“器官”——街區(qū)。街區(qū)與街區(qū)之間相拼相接才最終組成城市這個(gè)巨型系統(tǒng)。而城市與城市之間通過交流與聯(lián)系“織”成了一個(gè)巨大的關(guān)系網(wǎng)，把里面的“細(xì)胞”——人聯(lián)系起來，發(fā)揮各自的個(gè)性與特長。這些“細(xì)胞”、“組織”、“器官”都不能把他們單獨(dú)地割裂開，必須要有序地混合，才能使整個(gè)系統(tǒng)活起來。街區(qū)混合的特殊性還在于它能產(chǎn)生一種“1+1>2”效果，讓不同的元素碰撞在一起，產(chǎn)生特殊的“化學(xué)效果”。以此激活街區(qū)，為城市的多樣化增添生氣和活力。

例如我國的大學(xué)城建設(shè)，大多位于城市郊區(qū)，且周邊普遍沒有建設(shè)完善。就導(dǎo)致了大學(xué)城的功能單一和缺乏活力。特別是寒、暑假期間，整個(gè)大學(xué)城寬廣而空虛，如同死氣沉沉的邊緣地帶。

大學(xué)城要激發(fā)“城”的活力，必要讓這座城有混合的其他用途，同時(shí)發(fā)展一所大學(xué)和一條周圍的村莊所能激發(fā)的活力必定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純地發(fā)展兩所大學(xué)。保證這座城功能的多樣性發(fā)展，才能保證人流和公共設(shè)施的使用率，產(chǎn)生“1+1>2”的城市效應(yīng)。而在大學(xué)城的規(guī)劃建設(shè)中，高等院校的聚集和發(fā)展就可以作為第一種多樣性的首要用途。這就是一塊很好的“拋錨地”。而學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活則會(huì)帶來各種各樣的需求，這樣第二種多樣性應(yīng)運(yùn)而生，各種餐飲業(yè)、服裝業(yè)、電子產(chǎn)業(yè)等被“拉入”這片地區(qū)，此時(shí)大學(xué)城就會(huì)萌發(fā)生機(jī)；利用大學(xué)城教育產(chǎn)業(yè)的特有優(yōu)勢(shì)，結(jié)合產(chǎn)學(xué)研一體化的可持續(xù)發(fā)展，才能激活這片區(qū)域獨(dú)特的活力。

讀《美國大城市的死與生》，就如同放下傳統(tǒng)的規(guī)劃思想包袱，在作者簡·雅各布斯的引領(lǐng)下重新進(jìn)入城市中，以生活中各種不曾被人關(guān)注的小事為針，以普遍的居民行為為線，以人見城，感受城市生活，理解城市規(guī)劃的基本要素。在面對(duì)如今中國許多千遍一律、機(jī)械性的城市規(guī)劃，許多城市在如此粗暴的規(guī)劃和整修中失去了自身的特色和活力的情況下，結(jié)合其中的概念，回歸到城市的本質(zhì)——人的角度去學(xué)習(xí)城市規(guī)劃。

梁紅昕(1991.01-)，女，漢族，廣東廣州，在讀研究生，學(xué)歷本科，廣東工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，研究方向:城市規(guī)劃。

TU984.18

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1672-5832(2016)09-0008-01