吳 麗

中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的問(wèn)題及對(duì)策

吳 麗

隨著中外合作辦學(xué)成為我國(guó)高等職業(yè)教育國(guó)際化的重要實(shí)踐形式, 西方文化思潮和價(jià)值觀念開(kāi)始沖擊著中外合作辦學(xué)項(xiàng)目的高職學(xué)生。中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育面臨中方管理控制權(quán)的掌控力變?nèi)?、西方意識(shí)形態(tài)的隱形滲透和校園文化建設(shè)中“中華傳統(tǒng)文化”缺失三方面的問(wèn)題，加強(qiáng)和改進(jìn)中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育具有強(qiáng)烈的緊迫性和必要性。本文從強(qiáng)化中外合作辦學(xué)過(guò)程中方管理控制權(quán)；融入中華民族傳統(tǒng)文化，充分利用外籍教師的優(yōu)勢(shì)，打造多元文化特色；堅(jiān)持馬列主義主流意識(shí)形態(tài)教育的主導(dǎo)地位與承認(rèn)西方多元文化意識(shí)形態(tài)并存；創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育工作的理念和方法四個(gè)方面來(lái)探討加強(qiáng)中外合作辦學(xué)高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)策。

中外合作辦學(xué) 高職學(xué)生 主流意識(shí)形態(tài)教育 問(wèn)題及對(duì)策

2015年年底，習(xí)近平主席親自就高校意識(shí)形態(tài)作出指示，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的根本保證。2016年1月29日，教育部長(zhǎng)袁貴仁在一場(chǎng)座談會(huì)上發(fā)言，提到“加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地管理，加強(qiáng)對(duì)西方原版教材的使用管理，絕不能讓傳播西方價(jià)值觀念的教材進(jìn)入我們的課堂”。

隨著中外合作辦學(xué)成為我國(guó)高等職業(yè)教育國(guó)際化的重要實(shí)踐形式,西方文化思潮和價(jià)值觀念開(kāi)始沖擊著中外合作辦學(xué)項(xiàng)目的高職學(xué)生。中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育面臨中方管理控制權(quán)的掌控力變?nèi)?、西方意識(shí)形態(tài)的隱形滲透和校園文化建設(shè)中“中華傳統(tǒng)文化”缺失三方面的問(wèn)題，加強(qiáng)和改進(jìn)中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育具有強(qiáng)烈的緊迫性和必要性。

一、中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育中存在的問(wèn)題

（一）中外合作辦學(xué)中方對(duì)管理控制權(quán)的掌控力變?nèi)?/p>

中外合作辦學(xué)過(guò)程中管理控制權(quán)決定了合作辦學(xué)的成敗。我國(guó)政府和教育行政主管部門的主導(dǎo)思想是要在中外合作辦學(xué)過(guò)程中保證中方教育機(jī)構(gòu)的掌控力，按照現(xiàn)有的法律框架執(zhí)行，可以保障中方的主導(dǎo)地位。但是在中外合作辦學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，有些地方為了更多地引進(jìn)外資，有些普通高職院校自身競(jìng)爭(zhēng)力不夠，選擇外方合作對(duì)象的能力較弱，對(duì)國(guó)外高校的品牌和高學(xué)費(fèi)收入的依賴性強(qiáng)等，便會(huì)主動(dòng)提出很多優(yōu)惠條件，甚至放棄多方面的控制權(quán)。同時(shí)，在具體的項(xiàng)目運(yùn)作中，由于各中方教育機(jī)構(gòu)自身情況的特殊性、中外雙方利益分配談判的技巧性和中方管理人員管理水平的參差性等多種因聲的影響，都可能造成中方教育機(jī)構(gòu)在中外合作辦學(xué)的具體辦學(xué)過(guò)程中掌控力變?nèi)酢?/p>

（二）中外合作辦學(xué)中西方意識(shí)形態(tài)的隱形滲透

在中外合作辦學(xué)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，國(guó)外高校把資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)嵌入在西方文化中，使西方意識(shí)形態(tài)的滲透帶有很大的隱蔽性，從表面上看，我們引進(jìn)的是外方學(xué)校的核心課程技術(shù)、先進(jìn)教學(xué)理念和教育方法，與意識(shí)形態(tài)的滲透無(wú)關(guān)，但吸收西方先進(jìn)的教育理念和教育方法不可能完全避開(kāi)西方意識(shí)形態(tài)的影響。學(xué)生在和外教的學(xué)習(xí)和交流中不可避免地會(huì)受西方的生活習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值取向等的影響。很多時(shí)候這種隱形的滲透帶有迷惑性，我們的中方管理人員如果沒(méi)有高度的政治敏銳性和深厚的政治理論素養(yǎng)，很可能會(huì)被這種無(wú)害的假象迷惑，失去對(duì)這種意識(shí)形態(tài)滲透的抵抗力。這些都可能造成高職學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中無(wú)意識(shí)地受到西方意識(shí)形態(tài)潛移默化的影響，最終導(dǎo)致大學(xué)生思想混亂和社會(huì)主義核心價(jià)值觀淡化。

（三）中外合作辦學(xué)背景下高職校園文化建設(shè)中“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的缺失

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。它首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是:禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。很多高職院校在開(kāi)展大學(xué)生校園文化活動(dòng)時(shí)一味強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的培養(yǎng)，校園文化活動(dòng)中傳承中華傳統(tǒng)文化精神缺失，“功利性”工具性”取向甚濃。而在校園文化活動(dòng)的組織中又往往因?yàn)榻?jīng)費(fèi)的投入、人力的缺失和領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)不到位等多種因素造成校園文化活動(dòng)的組織困難，反而讓外籍教師占據(jù)主動(dòng)權(quán)，引領(lǐng)校園文化活動(dòng)的走向。作為西方國(guó)家最便利接觸到的青年學(xué)生群體，中外合作辦學(xué)背景下的高職學(xué)生將成為他們意識(shí)形態(tài)滲透的重要對(duì)象。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)策

（一）強(qiáng)化中外合作辦學(xué)過(guò)程中方管理控制權(quán)

中外合作辦學(xué)過(guò)程中管理控制權(quán)決定了合作辦學(xué)的成敗，也決定了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育的成敗。因此，中方教育機(jī)構(gòu)需要采取有效措施強(qiáng)化中方的管控權(quán)?？梢栽谫Y本控制上，保證中方的資本投入和董事會(huì)成員的比例；在非資本控制方面，加強(qiáng)招生渠道的監(jiān)管；在知識(shí)資源控制方面，增強(qiáng)自身的管理能力和保證中國(guó)文化的基本影響；在合作伙伴的選擇上，

盡可能擴(kuò)大合作伙伴自由選擇權(quán)；在合作辦學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，重視股權(quán)之外的管理控制權(quán)；針對(duì)合作具體情況有意識(shí)地調(diào)整自己的管理控制方式。總之，利用一切方法強(qiáng)化中外合作辦學(xué)過(guò)程中方的管理控制權(quán)。

（二）融入中華民族傳統(tǒng)文化，充分利用外籍教師的優(yōu)勢(shì)，打造多元文化特色

中外合作辦學(xué)高職院校的校園文化建設(shè)要從中華傳統(tǒng)

文化和華夏民族精神中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力，做中華民族傳統(tǒng)文化的傳播者和華夏民族精神的傳承者。利用中外合作辦學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，融合中西文化精髓，用中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)理念的碰撞，整合和挖掘?qū)W校的文化資源，根據(jù)傳統(tǒng)文化和地域文化特色，營(yíng)建與合作辦學(xué)特色相匹配的獨(dú)具特色的校園文化。借用民族文化藝術(shù)推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，營(yíng)造具有自身特色和人文精神的校園文化氛圍。

隨著教育多元化趨勢(shì)的發(fā)展和國(guó)際間交流的日益深化，聘請(qǐng)外籍教師成為我國(guó)“引智”的一項(xiàng)重要工作，是對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的一種有益補(bǔ)充。聘請(qǐng)優(yōu)秀的外籍教師是提高外語(yǔ)和部分專業(yè)教學(xué)水平、培養(yǎng)國(guó)際化人才的有效途徑，也是高職院校國(guó)際化的一個(gè)標(biāo)志。

外籍教師在英語(yǔ)教學(xué)方面有相對(duì)本國(guó)英語(yǔ)教師無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，在英語(yǔ)課堂上可以創(chuàng)造出更為正式的英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生從實(shí)際感受體驗(yàn)中提高英語(yǔ)運(yùn)用能力。然而，隨著對(duì)外教需求量增多，外教聘請(qǐng)的數(shù)量也在增多，外教管理工作的重要性日益凸顯。這時(shí)如何充分利用外教資源，發(fā)揮他們的母語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，為我所用，是高職院校中外教管理工作中的重要課題。外教的規(guī)范管理是技術(shù)和藝術(shù)的相結(jié)合。

高職院?？梢酝ㄟ^(guò)向外教介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)國(guó)情，引導(dǎo)外教組織充分將中西方文化交融的特色語(yǔ)言文化活動(dòng)，讓學(xué)生了解真實(shí)的西方社會(huì)，并樹(shù)立對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感并培養(yǎng)主動(dòng)向外國(guó)友人介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)和能力。（如端午節(jié)粽子遇上咖啡，感恩節(jié)感恩主題教育，四月親子嘉聯(lián)華、“Yardsale”創(chuàng)業(yè)環(huán)保營(yíng)銷活動(dòng)、中外教育制度對(duì)比講座等）。

（三）堅(jiān)持馬列主義主流意識(shí)形態(tài)教育的主導(dǎo)地位與承認(rèn)西方多元文化意識(shí)形態(tài)并存

我們要充分認(rèn)識(shí)到“一元主導(dǎo)、多元并存”的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)教育的現(xiàn)狀，“一元”即馬克思主義，“多元”即馬克思主義之外的其他的意識(shí)形態(tài)。我們要堅(jiān)持“一元主導(dǎo)”，因?yàn)轳R克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指引我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。我們必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大旗幟不動(dòng)搖。我們要正視“多元并存”的現(xiàn)象和問(wèn)題，因?yàn)槲覀儜?yīng)該實(shí)事求是，正視馬列主義以外的其他意識(shí)形態(tài)存在的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)“多元并存”的現(xiàn)狀，尤其在中外合作辦學(xué)過(guò)程中不可消極的自欺欺人，一味強(qiáng)調(diào)“一元主導(dǎo)”，而故意忽視外教給學(xué)生帶來(lái)的其他意識(shí)形態(tài)的影響。應(yīng)積極引導(dǎo)，敢于面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑和疑問(wèn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，積極吸取其他意識(shí)形態(tài)中積極的因素，將其消化為社會(huì)主義先進(jìn)文化所用。我們的思想政治教育工作者要有雍容的氣度和堅(jiān)定的自信，相信大學(xué)生自身的判斷能力和我們主流意識(shí)形態(tài)的生命力。通過(guò)開(kāi)放的姿態(tài)，而不通過(guò)簡(jiǎn)單粗暴的方式，強(qiáng)迫學(xué)生接受單一的價(jià)值取向?qū)颍杂X(jué)認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義主流價(jià)值取向和主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性。同時(shí)我們要通過(guò)規(guī)范外教管理，防止西方意識(shí)形態(tài)滲透。

中外合作辦學(xué)高職學(xué)生接受的是中西方兩種不同的教育理念、教育方法的培養(yǎng)，其學(xué)生具有不同于其他培養(yǎng)模式下大學(xué)生的一些特點(diǎn)，他們思維更加活躍，見(jiàn)識(shí)更為廣博、他們面對(duì)更多的選擇也更具批判精神、他們面對(duì)一個(gè)更加開(kāi)放民族的環(huán)境也更加審慎清明。因此，在面對(duì)中外合作辦學(xué)高職學(xué)生時(shí)，我們必須創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)教育工作的方法，樹(shù)立“民主開(kāi)放”的理念，真正將既定價(jià)值觀本身視為一種開(kāi)放的系統(tǒng)，不以僵硬的、教條的態(tài)度，而以辯證的、歷史的眼光來(lái)待這一系統(tǒng)的合理性，允許大學(xué)生通過(guò)自己真實(shí)的生活來(lái)理解和判斷這一系統(tǒng)，通過(guò)自己的體驗(yàn)對(duì)既定的價(jià)值取向予以鮮活的說(shuō)明、具體的充實(shí)或必要的改造。既要時(shí)刻注意吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果為我所用，又要注意有針對(duì)性地采用青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展教育工作，尤其注意開(kāi)發(fā)新媒體在意識(shí)形態(tài)教育工作中的重要作用，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如微信、QQ等即時(shí)網(wǎng)絡(luò)通信工具、人人網(wǎng)、微博等交互式網(wǎng)絡(luò)交際工具的便利性和有效性引導(dǎo)青年學(xué)生的輿論導(dǎo)向。如“我為社會(huì)主義價(jià)值觀代言”活動(dòng)、中華詩(shī)詞誦讀比賽、愛(ài)我中華合唱比賽、雅文化教育、思想政治系列微課等都是很好的接地氣的意識(shí)形態(tài)教育形式。

總之，高職院校是工匠人才培養(yǎng)的重要基地，是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地。切實(shí)加強(qiáng)中外合作背景下高職院校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，是一項(xiàng)關(guān)乎社會(huì)主義辦學(xué)方向、關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前途命運(yùn)的戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程，我們必須始終保持政治定力，堅(jiān)定不移地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心，努力使校、院領(lǐng)導(dǎo)班子成為宣傳思想和意識(shí)形態(tài)工作的有力組織者，努力使廣大教師成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)傳播者，努力使全體學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者。

[1]俞吾金.意識(shí)形態(tài)論[M].上海:上海人民出版社,1993.

[2]童世駿.意識(shí)形態(tài)新論[M].上海:上海人民出版社,2006.

[3]熊飛,郭秋光.論部分大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)淡化的主要原因[J].教學(xué)研究,2006(2).

[4]李篤武.社會(huì)轉(zhuǎn)型期主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同危機(jī)與對(duì)策[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006(2).

[5]黃紅發(fā),陳王瓊.全球化背景下西方意識(shí)形態(tài)滲透的主要手段和特征[J].學(xué)術(shù)論壇,2011(4).

（作者單位：武漢城市職業(yè)學(xué)院）

吳麗，為武漢大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)在職研究生，華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院省級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，長(zhǎng)期擔(dān)任教育管理工作，武漢市優(yōu)秀青年教師，武漢市教育科研工作先進(jìn)個(gè)人，曾赴英國(guó)、新西蘭、美國(guó)等地培訓(xùn)進(jìn)修，交流訪問(wèn)，在省級(jí)以上雜志公開(kāi)發(fā)表多篇論文，主持完成并參與國(guó)家級(jí)、省市級(jí)多項(xiàng)科研課題，具有很強(qiáng)的科研能力。