宋 皓

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角下的中國(guó)科幻小說(shuō)
——?jiǎng)⒋刃馈?018年》的生命倫理解讀

宋 皓

近年來(lái)中國(guó)科幻小說(shuō)創(chuàng)作有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，受到了廣泛關(guān)注?？苹眯≌f(shuō)中同樣蘊(yùn)含著豐富的倫理事件。劉慈欣新作《2018年》以改造基因生命延續(xù)這一事件為核心，通過(guò)愚人節(jié)日記的形式成功了塑造出2018年的倫理圖景，將讀者引入一個(gè)倫理困惑的科幻世界。本文以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)為研究視角，沿著生命延續(xù)這條倫理主線，通過(guò)還原事件發(fā)生的“倫理現(xiàn)場(chǎng)”，逐一解構(gòu)小說(shuō)中的“倫理選擇”、“倫理身份”、“倫理意識(shí)”等倫理結(jié)，由此剖析作品的倫理特性。

《2018年》 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng) 生命倫理

一、前言

文學(xué)作品通常描述和充實(shí)加工現(xiàn)實(shí)生活中存在的倫理事件和倫理沖突，科幻作品基于現(xiàn)實(shí)生活中的倫理事件和倫理沖突創(chuàng)造出新的，發(fā)人深省的倫理事件和倫理沖突。中國(guó)著名科幻小說(shuō)作家，9屆銀河獎(jiǎng)，首位亞洲雨果獎(jiǎng)得主劉慈欣于2014年末出版了新的作品集《2018》探討了隨著基因技術(shù)的飛速發(fā)展，生命倫理在未來(lái)社會(huì)中引出的倫理困惑和人們可能做出的生命倫理選擇。雖然其中還伴隨著一些道德法律選擇和愛(ài)情選擇，生命倫理的選擇是小說(shuō)最為核心的事件。通過(guò)科幻小說(shuō)的形式預(yù)測(cè)未來(lái)人類個(gè)體的倫理選擇對(duì)努力發(fā)展基因技術(shù)的現(xiàn)實(shí)人類社會(huì)帶來(lái)新的啟迪，也體現(xiàn)出文學(xué)的教誨功能。

二、倫理背景

短篇科幻小說(shuō)《2018年》以日記的形式記述了一位公司財(cái)務(wù)人員在2018年4月1日愚人節(jié)一天的經(jīng)歷。其基于未來(lái)的倫理背景包括兩個(gè)部分：一、可將人類正常壽命延長(zhǎng)至三百歲的基因改造延長(zhǎng)生命技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，但花費(fèi)高昂成為只有少數(shù)派們才能消費(fèi)的奢侈品，由此引發(fā)了一場(chǎng)波及全世界的社會(huì)和政治災(zāi)難。二、虛擬國(guó)家和真實(shí)國(guó)家的沖突。人類社會(huì)擁有的領(lǐng)土分為兩部分，一部分是地球各大陸和島嶼，另一部分則是互聯(lián)網(wǎng)廣闊的電子空間。后者以快百倍的速度重復(fù)著文明史，虛擬國(guó)家主要以信仰、愛(ài)好和職業(yè)為基礎(chǔ)建立，每個(gè)虛擬國(guó)家的成員都遍布全世界，多個(gè)虛擬國(guó)家構(gòu)成了虛擬國(guó)際，現(xiàn)已擁有二十億人口，并建立了與實(shí)體國(guó)際對(duì)等的虛擬聯(lián)合國(guó)，成為疊加在傳統(tǒng)國(guó)家之上的巨大的政治實(shí)體（劉慈欣：004）。

在此倫理背景下，追求長(zhǎng)生、甚至永生成為一些“新新人類”的基本渴望，但是由于基因改造技術(shù)耗資巨大在社會(huì)中引起了不公和嫉妒，不同的人類個(gè)體之中對(duì)此有著不同的倫理意識(shí)和倫理選擇，由此倫理秩序在不斷的解構(gòu)與重建。此外，隨著IT共和國(guó)和技術(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，金錢(qián)的定義也在改變；法律的相對(duì)滯后也促使主人公沖破倫理困惑決定踏上了追求長(zhǎng)生之路。

三、生命倫理困惑

在道義論和后果論的基礎(chǔ)上形成生命倫理學(xué)的基本原則包括：不傷害原則、有利原則、尊重原則和公正原則（邱仁宗：1987，34）?；蚋脑旒夹g(shù)出現(xiàn)之后，一些學(xué)者樂(lè)觀地認(rèn)為人類基因的研究以及由此開(kāi)展的基因診斷和治療針對(duì)疾病本質(zhì)從基因水平上徹底攻克疾病是醫(yī)學(xué)發(fā)展中的一場(chǎng)深刻革命。也有人認(rèn)為，人類基因歷經(jīng)數(shù)億年進(jìn)化所蘊(yùn)含的奧妙無(wú)窮的生命編碼和復(fù)雜縝密的遺傳信息恐非當(dāng)代人類的魯莽膚淺所匹配，對(duì)基因任意掠奪式的“開(kāi)發(fā)”可能打開(kāi)的將不會(huì)是寶庫(kù)，而很可能是“潘多拉之盒”。

趨利避害是人類的本能，長(zhǎng)生不老甚至永生是千萬(wàn)年來(lái)人類的追求，但是生命延長(zhǎng)技術(shù)真的出現(xiàn)在人們的生活中時(shí)產(chǎn)生的社會(huì)倫理問(wèn)題往往出乎意料，其中凸顯出來(lái)的是貧富差異導(dǎo)致的公平問(wèn)題；如果社會(huì)中只有少數(shù)人才能延長(zhǎng)壽命，多數(shù)派勢(shì)必成為此項(xiàng)技術(shù)的反對(duì)者甚至破壞者，因?yàn)檫@打擊了，也違背了人們心中最基本的公平：生命公平。

此外，尊重生命也包括尊重生命本身自然的生死進(jìn)程和變化，生死有命是人類的共性，踏上了長(zhǎng)生不老就步入了神仙的境地，脫離了一般意義上人的范疇；以人工方式人為干涉生命、通過(guò)技術(shù)方式無(wú)限延長(zhǎng)生命對(duì)于整個(gè)人類的發(fā)展究竟是利是弊，這是一個(gè)普遍存在的倫理困惑。

四、主人公的倫理身份與倫理選擇

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)注重對(duì)人物倫理身份的分析”，因?yàn)椤皫缀跛袀惱韱?wèn)題的產(chǎn)生旺旺都同倫理身份相關(guān)”（聶珍釗：21）。在小說(shuō)中，主人公最終以貪污公款為代價(jià)進(jìn)行了基因改良操作換得延長(zhǎng)兩百年的壽命并希望在兩百年后隨著技術(shù)的進(jìn)步獲得永生。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的視角看來(lái)，這是一個(gè)具有轉(zhuǎn)折性質(zhì)的倫理事件，使主人公的倫理身份發(fā)生了根本的變化。

主人公是一個(gè)三十多歲還一事無(wú)成，處于職場(chǎng)最底層的公司財(cái)務(wù)人員，在小說(shuō)中被稱為“技術(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。他們勞作的部分由肢體變成大腦，繁重程度卻有增無(wú)減。他們的境遇如兩百年前的碼頭搬運(yùn)工一般悲慘，信息技術(shù)的發(fā)展一日千里，知識(shí)和技能很快過(guò)時(shí)，年紀(jì)大的很快被代替和拋棄。其倫理身份決定“我”應(yīng)該是一個(gè)和同事強(qiáng)子一樣的基因改造的反對(duì)者或中立者，因?yàn)樗麄儧](méi)有足夠的資金去延長(zhǎng)自己的生命只能嫉妒地看著富人們長(zhǎng)生不老。然而，嫉妒也是一種維護(hù)著社會(huì)公平的手段；經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的策劃，“我”有能力盜用轉(zhuǎn)移公司的五百萬(wàn)資金用于自己的基因改造成為一個(gè)能活三百歲的人。是否以貪污來(lái)延長(zhǎng)生命成為貫穿小說(shuō)始終的倫理主線，給小說(shuō)人物和讀者帶來(lái)了一系列的倫理困惑。

從敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，《2018年》一共由三個(gè)部分組成。第一部分引入基因改造延續(xù)生命的背景，這是一個(gè)富有爭(zhēng)議的項(xiàng)目，社會(huì)中下層人士普遍持有反對(duì)態(tài)度，同事強(qiáng)子甚至參加了“生命水平”活動(dòng)抗議，希望通過(guò)襲擊市中心醫(yī)院來(lái)抵制只有富人才能承擔(dān)得起的長(zhǎng)生不老。他們認(rèn)為“百分之九十九的人眼巴巴地看著那百分之一的有錢(qián)人活三百歲”是一種社會(huì)不公；人的生命應(yīng)該受到平等的對(duì)待，

這是一種基本的生命倫理準(zhǔn)則，有錢(qián)則長(zhǎng)壽就成了生命倫理混亂的導(dǎo)火索。

法律規(guī)定貪污五百萬(wàn)最多判刑入獄二十年，但是通過(guò)改造基因可以獲得兩百年的誘人歲月；“事實(shí)上只要能進(jìn)入基延一族，現(xiàn)有法律中除死刑之外的所有罪行都值得一犯?！币虼藦姆珊偷赖聦用娓静荒茏柚谷魏斡袡C(jī)會(huì)的人采取極端措施去延長(zhǎng)生命。真正讓主人公猶豫的是愛(ài)情，是感性的力量，認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫簡(jiǎn)簡(jiǎn)的女孩后他相信了愛(ài)情，“離開(kāi)她，我活兩千年又有什么意思？”愛(ài)情的力量暫時(shí)阻止了主人公延長(zhǎng)生命的倫理選擇。

第二部分介紹了IT共和國(guó)的存在背景和與實(shí)體國(guó)際社會(huì)的矛盾關(guān)系，因?yàn)槭怯奕斯?jié)，同事鄭麗麗在公司電腦屏幕上播放了自己制作的大片《IT共和國(guó)宣戰(zhàn)實(shí)體國(guó)際》，在并不遙遠(yuǎn)的2018年，傳統(tǒng)的紙幣和硬幣已經(jīng)停止流通，財(cái)富成了計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)器中的一串串脈沖和磁印。如果IT共和國(guó)和實(shí)體國(guó)際真的爆發(fā)沖突，電子記錄被刪除的話，世界金融系統(tǒng)無(wú)疑會(huì)陷入癱瘓，人們會(huì)生活在恐慌之中，主人公用來(lái)進(jìn)行基因改造的貪污款也會(huì)瞬間蒸發(fā)。如此可怕的后果使他的猶豫像強(qiáng)光燈下的黑暗那樣消失了。

第三部分發(fā)生在愚人節(jié)的晚上，主人公約了簡(jiǎn)簡(jiǎn)出來(lái)。正當(dāng)他的決心又一次的要軟弱下來(lái)的時(shí)候，簡(jiǎn)簡(jiǎn)卻出乎意料地主動(dòng)提出了分手；因?yàn)樗郎?zhǔn)備逃避無(wú)法適應(yīng)的時(shí)代，以冬眠的形式延長(zhǎng)自己的生命。愛(ài)情的阻力消失后，當(dāng)晚主人公就毅然決然地做出了自己的選擇：立刻付款并在第二天開(kāi)始基因改良操作，成為第一批可能真正觸摸永恒的人。“兩百年后會(huì)有新的技術(shù)出現(xiàn)，也許可以把人的意識(shí)和記憶拷貝出來(lái)，做成永遠(yuǎn)不丟失的備份，隨時(shí)可以灌注到一個(gè)新的身體中；也許根本不需要身體，我們的意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)中像神一般游蕩，通過(guò)數(shù)量無(wú)限的傳感器感受著世界和宇宙，這真的是永生了?！?/p>

五、倫理意識(shí)的解讀

文學(xué)的根本目的是“在于為人類提供從倫理角度認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活的道德范例，為人類的物質(zhì)生活和精神生活提供道德指引，為人類的自我完善提供到的經(jīng)驗(yàn)（聶珍釗：17）”。小說(shuō)中兩次重復(fù)了一句感慨的話語(yǔ)：“時(shí)代總是越來(lái)越好的。”這也反映出當(dāng)今和未來(lái)很多普通人樸素而美好的倫理意識(shí)：把當(dāng)下無(wú)法解決的問(wèn)題留給將來(lái)；簡(jiǎn)簡(jiǎn)厭倦了2018年的生活、時(shí)代與社會(huì)做出了放棄親情和愛(ài)情的倫理選擇：冬眠百年，即便無(wú)法適應(yīng)一個(gè)世紀(jì)后的時(shí)代，她還是把希望寄托在將來(lái)。主人公作為一個(gè)失意的技術(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同樣對(duì)2018年缺少熱情和希望，雖然因?yàn)閻?ài)情猶豫過(guò)，但最終還是寧愿以貪污入獄為代價(jià)換取兩百年的生命；“有了時(shí)間就有了一切，只要時(shí)間足夠，一只亂敲打字機(jī)的猴子都能打出《莎士比亞全集》（8）”主人公期待自己成為那名可以打出《莎士比亞全集》的猴子，換言之，以長(zhǎng)生換得成功，換得美好的明天。人們總是說(shuō)時(shí)間可以改變一切，長(zhǎng)生不老才能獲得美好的明天，在這種倫理意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下有誰(shuí)會(huì)不怦然心動(dòng)并采取哪怕極端的行動(dòng)換取時(shí)間呢。

中心主任有能力為自己延長(zhǎng)生命卻因?yàn)槭澜缱兓於艞?，他同樣相信時(shí)代總是越來(lái)越好的。

六、結(jié)語(yǔ)

劉慈欣的《2018年》基于當(dāng)下的技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)為讀者創(chuàng)造出2018年的倫理環(huán)境和倫理困惑，雖然是以愚人節(jié)日記的形式呈現(xiàn)出來(lái)卻異常的發(fā)人深省，這也是科幻小說(shuō)所帶來(lái)的前瞻性倫理探索；生命倫理在當(dāng)今是熱議的話題，但更多的是以旁觀者的角度進(jìn)行分析和闡釋。科幻作品啟迪今天的讀者以倫理事件參與者的身份不斷去思索小說(shuō)中所蘊(yùn)含的倫理要素，評(píng)價(jià)人物做出的倫理選擇，感悟彼時(shí)的倫理意識(shí)。當(dāng)2018年真正來(lái)臨的時(shí)候我們或許會(huì)少一分倫理困惑，多一分堅(jiān)定，能夠做出更加適合的倫理選擇。

[1]劉慈欣.2018年[M].南京:江蘇鳳凰文藝出版社,2014.

[2]吳能表.生命倫理學(xué)[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2008.

[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng),基本理論與術(shù)語(yǔ)[J].外國(guó)文學(xué)研究,2010(01):12～22.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與道德批評(píng)[J].外國(guó)文學(xué)研究,2006(02):8～17.

[5]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng):文學(xué)批評(píng)方法新探索[J].外國(guó)文學(xué)研究2005,(01):6～9.

（作者單位：宿州學(xué)院）