王發(fā)耀

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南京秦淮燈會的保護(hù)研究

王發(fā)耀

【摘 要】中國傳統(tǒng)的燈彩藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、技術(shù)精湛。燈彩綻放在我國民間藝術(shù)百花叢中，在長期的歷史社會生活中，占據(jù)重要地位。燈會是一種民俗事象，在現(xiàn)代社會中逐漸發(fā)展成為一種文化產(chǎn)業(yè)，南京秦淮燈會是這一方面典型的案例。通過對秦淮燈會的調(diào)研更深度的了解南京秦淮燈會的歷史淵源以及南京秦淮燈會的當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r等問題，對南京秦淮燈會進(jìn)行保護(hù)研究。

【關(guān)鍵詞】燈彩 秦淮燈會 保護(hù)研究

早在公元420年，南京曾在元宵節(jié)舉辦燈會，后來明朝開國皇帝朱元璋定都南京，為了積極建設(shè)南京，營建太平盛世，竭力提倡這一盛事，南京從此開始享有“秦淮燈會甲天下”的美譽(yù)。在歷史時(shí)期，秦淮河畔，青樓臨立。晚上吸引眾多游客前往“觀花燈”、“聽小曲”、“遇佳人”，從而也促進(jìn)了秦淮河畔的繁華。一幅幅“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”的景象盡收眼底。元宵燈會在傳統(tǒng)節(jié)慶文化中獨(dú)樹一幟，歷經(jīng)上千年，它有著獨(dú)特的地位。燈會與時(shí)代同進(jìn)步，不斷創(chuàng)新，已經(jīng)發(fā)展成為雅俗共賞、光彩熠熠的民間藝術(shù)。

燈彩的裝裱方式更是千變?nèi)f化、豐富多樣。傳統(tǒng)的燈彩的裝裱方式是以竹為主，將竹分劈成同樣厚度的竹條，經(jīng)過水浸燒烤等方式改變竹子的柔韌度，然后再構(gòu)建骨架、外側(cè)裱糊、燈源位置選擇、整體美觀四個(gè)步驟。南京秦淮燈會的燈彩融合中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，風(fēng)格與眾不同，超眾脫俗。

世界聯(lián)合國教科文組織名錄中，我國是擁有項(xiàng)目最多的國家，秦淮燈會就是第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，這就充分說明秦淮燈會的價(jià)值、意義重大。它作為一種民俗事象被百姓所喜愛，秦淮燈會與南京地區(qū)人們的生活息息相關(guān)并且不能脫離。燈會的呈現(xiàn)方式多種多樣，有與人們生活息息相關(guān)的物件，這些物件中更多的是人們所寄予美好的期望。例如老南京時(shí)期，女兒出嫁會掛“開瓜結(jié)子”燈，還有“麒麟送子”燈等。當(dāng)然，隨著科學(xué)的進(jìn)步，結(jié)合多種高新技術(shù)，將光、影、音等結(jié)合起來，使得燈彩根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新。現(xiàn)在秦淮燈會已經(jīng)被更多的人所了解和接受，每年的元宵節(jié)都是燈會的“鼎盛時(shí)期”，秦淮燈會的薪火相傳，生生不息，反應(yīng)南京地方文明隨著社會的發(fā)展而前進(jìn)的歷史軌跡，同時(shí)汲取了南京地區(qū)人民的智慧和審美文化的藝術(shù)精華，也表達(dá)人們對以后的生活寄予美好的希望。

盡管南京秦淮燈會已經(jīng)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對這些豐富多彩的傳統(tǒng)文化，如何更好地保護(hù)與推廣是一個(gè)急待解決的社會問題。首先，政府以及相關(guān)部門要對秦淮燈會進(jìn)行市場保護(hù)。國家以及當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該對秦淮燈會這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予相對充裕的活動資金。像南京秦淮燈會這樣的民間藝術(shù)不能產(chǎn)業(yè)化成長，過甚的市場化，會致使它遺失原本的內(nèi)在品質(zhì)，最終是商業(yè)價(jià)值代替藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，也需要是燈會走向市場，讓一些民間藝人，其特定藝術(shù)技能逐漸適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果沒有穩(wěn)定受眾群體，其自身的生存景況堪憂。所以相關(guān)部門應(yīng)該給予秦淮燈會的市場保護(hù)，使之在受保護(hù)的前提下生存下去，其技藝能夠流傳，這類藝術(shù)不至于消失。其次，鼓勵(lì)秦淮燈會的燈彩產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。自從中國加入世界貿(mào)易組織，中國的經(jīng)濟(jì)迅速增長，市場經(jīng)濟(jì)的體制在國內(nèi)也逐步完善。同樣，這個(gè)轉(zhuǎn)變對民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也是很大的沖擊。對于，民間藝術(shù)來說，這也許是危機(jī)，也許是契機(jī)。假如民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)借助市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展、不斷創(chuàng)新使得其充分發(fā)展。利用新穎的傳媒手段使得民間藝術(shù)的變現(xiàn)方式呈現(xiàn)多元化，也進(jìn)一步提高我國的文化軟實(shí)力。

再者，需要完善法律制度，保護(hù)秦淮燈會一類的民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是民間百姓追求精神喜悅的一種方式，很多的民間藝術(shù)已不能為現(xiàn)代社會的觀念所接受，亦不受法律保護(hù)。事實(shí)上，這一民間藝術(shù)在民間特別受歡迎，應(yīng)該完善相關(guān)法律制度，傳承與保護(hù)南京秦淮燈會這一民間藝術(shù)，而不只是愚昧的制止。當(dāng)然，宣傳手段需改進(jìn)。現(xiàn)如今，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在推廣傳統(tǒng)文化方面不應(yīng)局限于電視廣播報(bào)紙這一類傳統(tǒng)文化媒介，應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)通訊這一類新媒介去宣傳“秦淮燈會”。在高速發(fā)展的信息時(shí)代，社交網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)下最時(shí)尚的平臺。微博、微信等社交軟件正逐漸取代電視、廣播等媒體。在宣傳方面，可以建立相關(guān)的主題微博、微信公眾號等。通過網(wǎng)絡(luò)的宣傳，讓更多的年輕人了解燈會這一民俗事象，這更有利于它的保護(hù)。

秦淮燈彩的保護(hù)意義非凡。也應(yīng)該緊跟社會的發(fā)展對秦淮燈會進(jìn)行信息化（數(shù)字化）的保護(hù)，它對秦淮燈彩的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為秦淮燈彩的保護(hù)提供技術(shù)支持，所形成的數(shù)字展覽系統(tǒng)方案能夠在博物館、民俗館等多個(gè)地方得到充分的應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)對秦淮燈彩藝術(shù)的宣傳和更好的保護(hù)。

中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與推廣離不開我們每一個(gè)人的努力，我們更應(yīng)該去認(rèn)真了解和研究，畢竟我國是一個(gè)歷史悠久的國家，民間藝術(shù)就是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。

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作者簡介：（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)）