古人有詩云：『百花疑吐夜，四照似含春。』描寫夜晚山燈如花，宛如春降人間。在蘇州城里，因為汪筱文的存在，今人還得以看見如此縟彩繁光的人間勝景。

汪筱文，國家級非物質文化遺產(chǎn)項目（蘇州燈彩）代表性傳承人，高級工藝美術師，蘇州市燈彩行業(yè)藝術研究會會長。1945年生于蘇州，從事燈彩設計與制作近60年。在掌握扎架、裱糊、剪紙、繪畫等技藝的基礎上，研制出“絹衣泥人”動態(tài)人物組合景燈彩，開發(fā)出傳統(tǒng)燈彩與現(xiàn)代游樂巧妙結合的“古燈奇觀”大型游樂項目，恢復了蘇州燈彩史上最為經(jīng)典的代表作“萬眼羅燈”。代表作品有“東山碧螺春號”“神州水鄉(xiāng)甪直”等。

穿過繁華熱鬧、人潮涌動的山塘街東段，便進入古樸恬靜、游人甚少的山塘街西段，蘇州燈彩國家級代表性傳承人汪筱文的燈彩工作室就坐落于此。山塘街552號山東會館旁一處小鐵門內(nèi)，燈彩骨架散落于老宅內(nèi)外，稍顯破敗的場景一如當下蘇州燈彩不容樂觀的時代境遇。

回溯歷史，蘇州燈彩也曾風光無限。其雛形最早可追溯至南北朝時期。到了宋代，蘇州燈彩冠絕天下，宋人周密《武林舊事·燈品》載：“燈品至多，蘇、福為冠，新安晚出，精妙絕倫?！泵髑逡詠?，蘇州燈彩更加豐富多彩，其造型以蘇州古典園林中的亭臺樓閣為范本，燈體用蘇州上乘絲綢為面料，燈面以吳門畫派藝術技法繪制，燈花以蘇州套色剪紙制成，巧妙結合紙扎、裱糊、剪紙、繪畫、裝飾等眾多工藝，以“精、細、美、雅”稱著于世，在全國燈彩業(yè)中具有重要的地位和影響力。

十年學藝 ?終有所成

及至當代，蘇州燈彩在跌宕起伏中傳承發(fā)展。在工商業(yè)公私合營和手工業(yè)合作化運動中，蘇州燈彩藝人組成新藝燈彩合作社，后并入蘇州民間工藝廠，成為專門的燈彩車間，共有近40人從事燈彩生產(chǎn)。1959年全國花燈比賽中，蘇州燈彩以“造型優(yōu)美、古樸典雅、技藝精湛”被評為燈彩行業(yè)第一，并被冠以“蘇燈”之名。

在此背景下，1963年，17歲的汪筱文進入蘇州民間工藝廠，跟隨沈彬如、崔護、周公度等人學習繪畫、剪紙和其他民間工藝。得益于前輩畫家、藝人的悉心教誨，汪筱文在繪畫、剪紙等方面取得一定成績，為日后的燈彩制作打下了堅實基礎。他也因此得到廠領導賞識，經(jīng)安排師從燈彩藝人吳仁昌、楊錦昌、呂泉福，專攻蘇燈制作。

蘇州燈彩的制作要經(jīng)過設計造型、扎架成型、裱糊燈身、繪畫裝飾等步驟，往往多達幾十道工序。汪筱文從簡單的兔子燈、荷花燈開始學起，先把成卷的鉛絲拉直，然后彎出形狀，焊接成型。過程中稍不小心就會被鉛絲扎破手指，或是斷料時被刻刀劃破手掌。然后是糊面、做邊、穿線、畫圖……光是兔子燈糊面，就要用8塊布料裱糊拼接，達到挺括、干凈、美觀的效果，裱糊得不好就會出現(xiàn)發(fā)皺、裂開等現(xiàn)象。

談起學藝經(jīng)歷，汪筱文感慨道：“蘇燈講究精細的做工，靠的是慢工出細活，對基本功的要求也很高，必須掌握扎、糊、剪、繪四大技能，聽著只是四個字，做好卻不容易。比如繪畫，小花燈要繪大畫面，這樣才好看;大花燈卻要繪小畫面，畫得細致才耐看。一般人學習燈彩最起碼要3至5年，出師后還需要長期的磨煉，我前前后后花了大概10年時間，才算掌握了這門手藝?！?/p>

經(jīng)過長期的實踐與磨煉，汪筱文的燈彩制作技藝爐火純青。對于10年學成后獨立完成的第一件燈彩作品，他至今記憶猶新。那是一盞高2米左右的蘇式花籃燈，前后花了2個多月完成，在當時的蘇州工藝品展覽上榮獲二等獎。此后，汪筱文對燈彩制作更加著迷，開始了與蘇州燈彩綿延半世紀的情緣。

推陳出新 ?重煥光彩

20世紀80年代初，汪筱文擔任蘇州民間工藝廠燈彩車間主任。為了突破傳統(tǒng)蘇燈發(fā)展瓶頸，他開始有意識地推陳出新，推動蘇燈進入新的發(fā)展階段?！爱敃r我一直在琢磨，蘇燈除走馬燈外都是靜態(tài)的，要是讓其他燈也能動起來，效果豈不是更好？”汪筱文回憶道。在廠領導的支持下，燈彩車間組建了一個班子，加上汪筱文一共5個人，開始挖傳統(tǒng)、搞創(chuàng)新。

傳統(tǒng)走馬燈造型猶如古典園林中的亭臺，其內(nèi)繪制或放置各類故事人物，待燈內(nèi)蠟燭燃起，冷熱空氣對流使輪軸轉動，人物即能循環(huán)往復地展現(xiàn)在觀者眼前，頗有趣味。20世紀70年代末，蘇州民間工藝廠已經(jīng)開始用小馬達驅動走馬燈里的絹衣泥人。汪筱文受此啟發(fā)，大膽創(chuàng)新，裝扎一組組如真人大小的絹衣泥人，運用現(xiàn)代“聲、光、電、動”技術，輔以各式服裝和道具，研制出活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的動態(tài)人物組合景燈彩，動態(tài)演繹一段段歷史故事和民間傳說。

動態(tài)人物組合景將傳統(tǒng)燈彩與現(xiàn)代機械、電子、燈光等科技巧妙結合，使燈彩造型能產(chǎn)生傳動、升降、回旋、振動、跳躍、噴火、音樂等特殊效果，大大拓寬了蘇燈的藝術表現(xiàn)領域和廣度。在此基礎上，汪筱文創(chuàng)作出許多裝有電動裝置的燈彩作品，既有身體、眼睛皆可活動的“七品芝麻官”“張生跳粉墻”，又有每10分鐘完成開屏、抖動及收屏的“孔雀開屏”，還有一插上電源，人物便開始劃槳、敲鑼、打鼓的“龍船燈”。

1984年中秋之夜，蘇州拙政園舉辦改革開放后首次大型燈會，“動態(tài)人物組合景”作為燈會中的主要景組，贏得觀眾的歡迎與好評。千盞蘇燈亮滿園、萬人空巷賞燈會的盛況，讓汪筱文和同事們真切地感受到成功的巨大喜悅。此后10年的燈會興盛期，蘇州燈彩開始去各地巡展，在國內(nèi)各大中城市以及新加坡、泰國等國家和地區(qū)舉辦各類燈會、燈展60余次，不少燈彩作品被外國政要稱贊或收藏。

1986年，在紀念蘇州建城2500周年燈會上，廣州東方樂園工作人員前來考察，認為蘇州燈彩“動態(tài)人物組合景”娛樂效果很好，便邀請?zhí)K州民間工藝廠聯(lián)合開發(fā)燈彩游樂項目。時任民間工藝廠技術廠長的汪筱文，帶領同事們經(jīng)過一年的努力，設計、制作出由“孫悟空”“八仙過海”等28組電動人物燈組、1000多個花燈構成的大型燈彩游樂項目“古燈奇觀”。該項目面積達2500平方米，采用香港的光控設備，游客走到哪里，哪里的燈彩組景就會動起來，得到廣大游客的好評。

“古燈奇觀”燈彩游樂項目成功后，迪士尼游樂協(xié)會派出專家組對該項目進行專門考察、論證，給予了很高的評價。后來，迪士尼樂園推出的“小熊維尼歷險記”游樂項目，技術與制作方法就借鑒了“古燈奇觀”的藝術形式?！肮艧羝嬗^”項目取得了良好的經(jīng)濟效益，受到國家旅游局的表彰，這不僅是蘇州燈彩真正意義上的重大突破和發(fā)展，而且成功地填補了當時國內(nèi)大型燈彩游樂項目的空白。

一盞蘇燈 ?兩代傳承

20世紀90年代以來，隨著市場經(jīng)濟與現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的生活方式和價值觀念發(fā)生了巨大改變，民眾對傳統(tǒng)節(jié)俗的概念也日益淡薄，耗時費工而價格不高的蘇州燈彩生存空間受到擠壓，市場嚴重萎縮，行業(yè)再度跌入低谷，技藝傳承后繼無人。1997年，擔任技術廠長的汪筱文拿著每月154元的下崗工資自謀出路。

由于學藝過程枯燥，出師時間較長，經(jīng)濟效益不好，鮮有人愿意學習蘇燈制作，汪筱文對蘇燈技藝的傳承多有擔憂。幸好女兒汪麗秋從小看著父親制作燈彩，耳濡目染喜歡上了這門手藝，便主動跟著父親學習，如今其技藝也達到一定水平。“現(xiàn)在我女兒就是我的徒弟，她跟著我也做了30多年蘇燈，這讓我又有了信心。”汪筱文如是說。

然而，面對不景氣的燈彩市場，女兒汪麗秋也曾想過放棄?！拔遗畠涸?0世紀90年代初，就覺得燈彩要不行了，她一定要開一個服裝店，當時訂金都付了，但我就是不同意，我相信燈彩盡管三起三落，但一定不會消亡?！?998年，父女倆合開了一家燈彩小作坊—蘇藝燈彩服務部（后改為蘇州市蘇藝燈彩藝術有限公司），妻子胡少貞、女婿黃曉東也參與其中，從事蘇州燈彩的設計與制作。

父女二人通力合作，全家上陣齊力傳承，汪筱文、汪麗秋攜手創(chuàng)作和恢復了一批蘇燈精品。宋代已流行的“萬眼羅燈”被業(yè)界奉為蘇燈中的巔峰之作，其精髓在于一盞燈上匯聚了成千上萬個孔眼，每個孔眼的間距僅為1毫米。父女二人經(jīng)過兩年時間籌備，花費四個半月的工期，制作完成了一盞高174厘米、直徑160厘米，有2萬只孔眼的“萬眼羅燈”。該燈采用蘇州絲綢、剪紙等工藝材料，將寶相花、纏枝藤等傳統(tǒng)紋樣，以及蘇州古典園林隔與影、藏與露、圍與透的表現(xiàn)手法運用得淋漓盡致。外型以園林中的亭臺樓閣為主要元素，將唐伯虎點秋香的民間故事畫于旋轉燈軸上，隨著燈彩窗格的轉動，一幕幕故事情節(jié)生動上演。

“我們蘇州燈彩興旺的時候有200多人在做，但現(xiàn)在不足20人，能熟練掌握扎、糊、剪、繪制作技藝的已不足5人，年齡基本都在50歲以上?！弊鳛樘K州燈彩目前唯一的國家級代表性傳承人，汪筱文不禁感嘆燈彩行業(yè)發(fā)展之艱難。如今，汪筱文把更多的精力投入到蘇州燈彩的傳承和教學工作中，他與蘇州技師學院、振華中學、平江中學、南環(huán)實驗小學等學校合作，開設蘇州燈彩專業(yè)、傳習所、學生社團，致力于將已有1500多年歷史的蘇州燈彩傳授給更多的人。

汪筱文相信，盡管前路困難重重，但蘇燈技藝終究不會被歷史湮滅。

王永強，蘇州工藝美術職業(yè)技術學院助教。