李源泉

《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個必然”理論研究綜述

李源泉

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思主義的奠基之作，是馬克思和恩格斯的里程碑式的著作，歷來被視為馬克思主義理論最基本、最重要的代表作之一。“兩個必然”理論是《宣言》所包含的真理之一，當前“兩個必然”理論研究已經(jīng)取得一定成果，本文就近年來的這些成果作歸納整理并作綜述，以期待未來更多學者給予關(guān)注。

《共產(chǎn)黨宣言》 “兩個必然” 綜述

一、前言

《共產(chǎn)黨宣言》自1848年面世以來，它是馬克思主義著作中發(fā)行量最大、影響最深遠、傳播范圍最廣的一部集哲學、經(jīng)濟學、政治學為一體的傳世經(jīng)典之作?！艾F(xiàn)在，《宣言》無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是以西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人的共同綱領(lǐng)”[1]。《宣言》自誕生以來，其所蘊含的真理一直在指導我們的社會實踐，其中的“兩個必然”理論指出我們未來社會的發(fā)展趨勢，洞察了我們?nèi)祟惿鐣v史發(fā)展的客觀規(guī)律，因此我們對它的研究理應(yīng)得到更多人的關(guān)注。筆者查詢有關(guān)學術(shù)論文數(shù)據(jù)庫，有關(guān)《宣言》八百篇研究論文中，僅有36篇論文是對“兩個必然”理論進行研究，僅占4.5%，本文對近年來的這些成果作簡單匯總，希望更多人給予重視和加強研究。

二、“兩個必然”理論概述

馬克思和恩格斯在《宣言》中指出：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]，對此句話的理解形成了著名的“兩個必然”理論，即社會主義必然代替資本主義。隨著社會發(fā)展的新變化和社會主義實踐下，我們有必要重新審視“兩個必然”理論，對于我們把握社會主義歷史發(fā)展進程和堅持走中國特色的社會主義道路的信念都具有重要的理論價值和實踐價值。

三、“兩個必然”理論研究簡要綜述

（一）對“兩個必然”思想的當代價值研究

“兩個必然”理論是《宣言》的重要原理之一，對當今中國具有重要的價值。唐毅以為，當前資本主義基本矛盾存在和資本主義私有制主體地位未改變，這樣不意味著這一理論過時了；相反，馬克思提出這一理論是堅持科學分析的原則，對我國社會發(fā)展的指導價值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治和文化方面[2]。張建分析指出，《宣言》揭示了“兩個必然”的真理，20世紀社會主義興衰史從正反兩個方面表明，《宣言》所闡明的“兩個必然”總趨勢的結(jié)論依然正確；另外，只有通過理論創(chuàng)新，才能發(fā)展中國特色社會主義道路，才能繼承《宣言》“兩個必然”的真理[3]。柳亞倩認為，兩位導師在《宣言》中從唯物史觀出發(fā)，深刻分析了資本主義基本矛盾，“兩個必然”是人類社會矛盾運動的必然結(jié)果；然而，當今資本主義社會仍具有生命力，所以當認清當前形勢，社會主義代替資本主義的長期性和必然性[4]。劉建軍指出，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的歷史條件，當前，要把“兩個必然”同資本主義作為一個社會形態(tài)走向衰亡、社會主義革命勝利、社會主義制度鞏固、最終通向共產(chǎn)主義等長期過程聯(lián)系起來加以理解[5]。熊念指出，“兩個必然”理論在今天仍然是指引歷史進步的正確理論，是不會過時的，它是我們準確認識當代資本主義新形勢和變化提供了理論基礎(chǔ)，更是我們堅持社會主義道路的理論依據(jù)[6]。吳強指出，“兩個必然”所運用的基本原理，所揭示的基本觀點、所提出的客觀依據(jù)對于我們觀察當代資本主義的新變化，充分認識社會主義代替資本主義的長期性、艱巨性和復雜性，以及正確把握社會主義歷史命運，均具有重要的指導意義[7]。劉政科分析出，唯物史觀是“兩個必然”的理論基礎(chǔ)，又是我們觀察當代資本主義新變化的指南，“兩個必然”有助于我們認識這一必然性的艱巨性、長期性和復雜性，更有助于我們認識當代資本主義的新變化以及發(fā)展中的挫折[8]。

（二）對理解“兩個必然”內(nèi)涵的研究

李曉燕認為，在資本主義和社會主義中尤其資本主義歷史命運上，“資本主義必然發(fā)展到社會主義”這一判斷，比“社會主義必然代替資本主義的表述”，更符合《宣言》的有關(guān)思想[9]。郝遙指出，在新的歷史條件下，我們需要用發(fā)展觀點來理解“兩個必然”理論，不能急于求成，而應(yīng)理解為社會高級形態(tài)取代低級形態(tài)的趨勢[10]。李浩則警示人們，為何資本主義垂而不死以及蘇聯(lián)為何倒塌？在社會主義制度發(fā)展的關(guān)鍵期，更要正確認識這一理論，實踐豐富“兩個必然”理論[11]。陶小平分析認為，今天重讀《宣言》，“兩個必然”應(yīng)當重新重視，結(jié)合我國實際，要“師夷長技以制夷”，堅定社會主義必勝信念以及防止資本主義忘我之心[12]。江宗超從兩個角度對《宣言》“兩個必然”理論進行分析，從唯物史觀的角度揭示了資產(chǎn)者鍛造了置自身于死地的武器；從階級斗爭的角度闡明了應(yīng)用這種武器的人，即無產(chǎn)者，從而得出“兩個必然”結(jié)論[13]。呂海彥指出，“兩個必然”思想是以歷史唯物主義為理論分析基點，運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)的關(guān)系的辯證關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的原理，同時采取矛盾分析法闡述資本主義制度這一矛盾統(tǒng)一體中兩大對立階級-資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭過程，從而得出資產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級勝利是同樣不可避免的[14]。錢軍和黃承認為，“兩個必然”是《宣言》的中心思想和寫作意圖，兩位導師在論證這個學說時，留下了當時社會歷史條件遺跡；當今資本主義新變化并沒有改變“兩個必然”的歷史趨勢，“兩個必然”是一種歷史趨勢、發(fā)展過程和現(xiàn)實運動[15]。郭榮華分析認為，“兩個必然”理論是《宣言》中的核心思想，它構(gòu)成了馬克思和恩格斯全部著作的綱領(lǐng)，是理解什么是馬克思主義的關(guān)鍵[16]。夏紅莉指出，“兩個必然”理論包括資本主義基本矛盾的發(fā)展導致資本主義滅亡的歷史必然性，無產(chǎn)階級經(jīng)

濟地位決定了其是資本主義掘墓人和無產(chǎn)階級特性決定其能夠完成歷史使命，同時指出要用發(fā)展的觀點正確對待“兩個必然”的基本結(jié)論[17]。蔡曉良指出，馬克思和恩格斯經(jīng)過長期的理論探索逐漸形成了“兩個必然”理論，《宣言》初步對“兩個必然”理論進行了系統(tǒng)深入全面的論證。因此，“兩個必然”是歷史發(fā)展的總趨勢[18]。李玉潔認為，“資本主義必然滅亡”與“社會主義必然勝利”是同一過程的兩個方面，當今世界的新變化不是對“兩個必然”原理的否定[19]。孫瑾玉則從經(jīng)濟全球化進程中感悟“兩個必然”，得出經(jīng)濟全球化下的社會主義和諧社會是“兩個必然”的應(yīng)有之義[20]。

（三）對“兩個絕不會”和“兩個必然”關(guān)聯(lián)性的研究

郭海英指出，堅定社會主義信念，必須科學認識馬克思關(guān)于“兩個必然”與“兩個絕不會”的論斷及其辯證關(guān)系，“兩個絕不會”的論斷是“兩個必然”的補充、豐富和發(fā)展，更是站在歷史和時代的高度，深刻揭示了“兩個必然”的實現(xiàn)是長期性、多樣性和條件性的統(tǒng)一[21]。王力軍認為，“兩個絕不會”和“兩個必然”不是一種相互對立和否定的關(guān)系，而是一種相互補充的關(guān)系，它們從不同的角度和側(cè)面揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，尤其揭示了資本主義滅亡和社會主義勝利的發(fā)展規(guī)律[22]。石鎮(zhèn)平和包彩娥分析得出，“兩個必然”是唯物史觀基本原理的集中體現(xiàn)，它是唯物論和辯證法；“兩個絕不會”不是對“兩個必然”的否定，它與“兩個必然”都是唯物史觀的具體體現(xiàn)[23]。朱進東和徐丹基于《宣言》到《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》文獻群視角，認為《宣言》的“兩個必然”理論表明馬克思哲學已達到廣義歷史唯物主義層面，源于特定歷史階段的資本主義必然滅亡這一泛化判斷，在1848年革命之后被馬克思所顛覆，從而在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中提出“兩個絕不會”的判斷[24]。史瑞君指出，《宣言》的“兩個必然”的論斷是歷史發(fā)展的必然趨勢，而在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中提到“兩個絕不會”則是社會變革的歷史條件，科學認識“兩個必然”，要立足于馬克思主義的唯物史觀，將“兩個必然”和“兩個絕不會”統(tǒng)一起來理解，從“兩個必然”思想形成和發(fā)展的整體性上來把握，才能理解“兩個必然”的思想內(nèi)涵[25]。

（四）從倫理角度到“兩個必然”的研究

孟維巍通過倫理角度研究認為，《宣言》通過對資本主義經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系的深刻剖析，揭示了道德的階級性，論證了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級勝利是同樣不可避免的”，以利益關(guān)系為基礎(chǔ)的道德體現(xiàn)了特殊作用，階級矛盾必定以階級道德差別的形成表現(xiàn)出來，而這種不同的道德差別進一步推動了階級之間矛盾的激化和斗爭，促進當時資本主義社會向“兩個必然”轉(zhuǎn)變[26]。

（五）從“兩個必然”的實現(xiàn)階段角度來研究

呂曉文指出，從資本主義生產(chǎn)方式生長形成、發(fā)展成熟、衰落消亡的角度，重新審視《宣言》關(guān)于“兩個必然”的論斷，揭示出“兩個必然”的實現(xiàn)將是一個由斗爭期、合作期和必然期三個相互銜接的歷史階段構(gòu)成的漸進過

程[27]。

（六）從《宣言》章節(jié)論證“兩個必然”角度來研究

陳哲分析指出，許多人認為《宣言》正文第一章是論證“兩個必然”的，而其他三章與論證“兩個必然”關(guān)系不大；但是，他認為，《宣言》全篇都在圍繞論證“兩個必然”這個中心的，“兩個必然”作為主旨式紅線貫穿《宣言》的正文[28]。

（七）從馬克思主義理論教育角度來研究

魏強和孫來斌認為，“兩個必然”作為《宣言》運用唯物史觀考察資本主義社會基本矛盾得出的必然結(jié)論，它的實現(xiàn)是以工人階級意識的覺醒為前提的，而工人階級意識的覺醒又離不開馬克思主義理論教育，共產(chǎn)黨人存在的意義很大程度就在于通過有效的馬克思主義理論教育去啟發(fā)工人階級的階級意識，從而為實現(xiàn)“兩個必然”準備充分的主體條件[29]。

（八）從“兩個必然”面臨的挑戰(zhàn)角度來研究

朱西林和曾慶認為，全球化背景下“兩個必然”來自兩個方面的挑戰(zhàn)：其一，理論挑戰(zhàn)-修正主義與民主社會主義離經(jīng)叛道；其二，實踐挑戰(zhàn)-蘇東劇變后社會主義勢力嚴重削弱；但是中國特色社會主義就堅定回應(yīng)了“兩個必然”發(fā)展困境以及面臨挑戰(zhàn)，給馬克思主義的科學理論注入新活力[30]。

（九）從馬克思對“兩個必然”的論證視角角度來研究

董冬分析指出，馬克思在《宣言》中對“兩個必然”的論證基于唯物史觀、階級斗爭和資本主義基本矛盾等視角來論證的，這一論證過程充分體現(xiàn)了馬克思的辯證思維方式，論證了資本主義社會必將被共產(chǎn)主義社會所代替[31]。

四、結(jié)語

從以上綜述可以得出，對《宣言》中“兩個必然”的研究中，個別角度較多，如對“兩個必然”思想的當代價值、“兩個必然”的內(nèi)涵、“兩個必然”與“兩個絕不會”的辯證關(guān)系等；而對“兩個必然” 其他角度研究較少，因此，我們需要多角度、多方法、多學科交叉地開展研究，從而加深理解《宣言》的內(nèi)涵。

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（作者單位：昆山登云科技職業(yè)學院）

李源泉（1976-），男，安徽馬鞍山人，碩士，講師，昆山登云科技職業(yè)學院學生處處長助理兼資助管理中心主任，研究方向：思想政治教育研究、馬克思主義中國化、企業(yè)文化等方面。